Kemunduran Kekaisaran Romawi pada abad ke-4

Kemunduran Kekaisaran Romawi pada abad ke-4

Di balik abad ke-4 Masehi. AD, imajinasi kolektif kita sangat sering melihat penurunan yang tak dapat diperbaiki dalam kekuatan dan kilau EMpire Romawi. Sangat mudah untuk membayangkan gerombolan orang barbar yang haus akan kekayaan Kekaisaran, siap menjatuhkan diri ke Roma untuk menjarahnya. Kami menganggap tentara Romawi sebagai institusi jompo yang sangat besar, dihuni oleh orang-orang barbar yang menangis dan tidak teratur. Kami juga melihat orang Romawi tersesat dalam pesta pora tanpa akhir, masalah politik yang sudah lama terlupakan. Kami juga memikirkan pemiskinan seni dan budaya secara umum. Tapi apa sebenarnya, di luar semua tempat umum yang terkadang menyimpangkan visi kita tentang sejarah.

Invasi barbar?

Untuk memulai presentasi singkat ini, mari kita lihat kasus orang barbar, yang terkenal ini Jerman Lukisan tak terawat oleh seniman neoklasik, menggambarkan penjarahan dunia Romawi dalam hiruk-pikuk primitif. Sebelumnya, pandangan orang-orang ini sangat merendahkan, hanya karena kami tidak ingin melihat dengan tajam realitas budaya mereka. Bentuk jamak cocok di sini, karena keseluruhan yang kami tunjuk di bawah istilah umum Jerman, mencakup realitas yang sangat beragam.

Memang, ada dua elemen utama yang membentuk barbaricum dari Roma; elemen barat dan elemen timur, lebih ditandai dengan budaya stepa. Memang, selama migrasi mereka, Goth, perwakilan paling terkenal dari kelompok ini, berbaur dengan kelompok populasi yang berbeda saat mereka mengembara dari Skandinavia (mungkin) ke tepi Laut Hitam dan perbatasan Kekaisaran Danubia. Apa yang kami tunjuk di bawah Goth, pada kenyataannya hanya mewakili mosaik beraneka ragam kelompok etnis yang berbeda, yang hanya mengakui otoritas seorang kepala (atau beberapa) tertinggi untuk periode perang yang singkat.

Inilah yang terjadi selama ofensif menuju kemenanganAdrianople pada tahun 378, tetapi tentara segera pecah menjadi banyak kelompok yang jauh lebih kecil yang mengalahkan pedesaan. Di sisi barat, sejak abad ketiga, nama-nama akrab muncul; kaum Frank, Alaman, Saxon ... Sebutan-sebutan ini juga mewakili kelompok-kelompok masyarakat yang berbeda, tetapi jauh lebih homogen daripada dalam kasus Jerman Timur, di mana lagi-lagi sentralisasi politik hampir tidak ada sama sekali. Nama-nama ini sebenarnya menunjukkan liga perang, lebih dari sekadar negara bagian. Bagaimanapun, satu hal yang umum bagi orang-orang ini: praktek perang.

Ini memang tindakan sosial, kewajiban. Bagi mereka, pada kenyataannya, kebebasan, dan karena itu pelaksanaan hak-hak politik, berjalan melalui senjata, seperti yang terjadi pada orang Yunani dan Romawi, pada masa tentara-warga negara. Praktik pertempuran ini diatur menurut serangan penjarahan, baik terhadap orang-orang tetangga maupun terhadap orang Romawi. Tetapi Kekaisaran, berdasarkan kekayaannya, membangkitkan banyak selera ... Selain itu, perlu dicatat bahwa dalam sebagian besar kasus, penggerebekan dilakukan hanya oleh kelompok-kelompok yang terdiri dari beberapa ratus individu, dipisahkan menjadi beberapa detasemen untuk menutupi lebih banyak tanah, tetapi mengekspos diri mereka pada permusuhan dari dunia tani.

Dalam salah satu serangan ini, kaisar Julian mengejutkan sekelompok enam ratus prajurit Frank, yang menunjukkan kelemahan jumlah kaum barbar selama sebagian besar serangan. Dengan demikian dijelaskan, kekerasan adat yang tampaknya dari orang-orang barbar ini tampak kurang mengerikan. Pertemuan besar memang jarang; orang dapat menghitung kampanye yang mengarah ke pertempuran Strasbourg di 357 yang menyatukan lebih dari 30.000 Alamans dan serangan Goth terhadap Adrianople di 378 yang menyatukan kekuatan bisa kira-kira serupa. Kami jauh dari gerombolan haus darah berbaris ratusan ribu di Kekaisaran. Ini lebih sesuai dengan situasi abad ke-5, kecuali bahwa ribuan jiwa mewakili seluruh bangsa dan di mana para pejuang jelas-jelas merupakan minoritas.

Tentara Romawi di abad ke-4

Tapi, dihadapkan pada tekanan yang diberikan oleh orang barbar, apa yang dilakukan orang Romawi? Bagaimana mereka mencegah mereka menjarah tanah mereka, fenomena yang mewabah sejak abad ke-3 M? IKLAN? Itutentara Romawi harus merestrukturisasi. Formasi berat Legiun sebelumnya direformasi oleh Kaisar Diocletian, mengurangi kekuatannya (sebagian besar dari unit-unit ini) dari sekitar lima ribu orang menjadi hampir seribu, dan jumlah total mereka meningkat pesat. Ini menegaskan suatu keadaan, karena untuk menanggapi berbagai serangan legiun telah dibagi menjadi gangguan batin (detasemen). Dengan unit taktis yang lebih fleksibel, Romawi lebih efektif.

Jumlah kombatan juga meningkat, dari 300.000 orang pada abad kedua menjadi hampir 500.000. Korps baru juga dibentuk, seperti pemanah kavaleri. Tempat pasukan ringan diperkuat ... Seperti yang bisa kita lihat, aparat militer Romawi muncul sangat berubah dari krisis abad ke-3, dan orang Romawi belajar dari kekecewaan masa lalu mereka. Dan hasilnya terserah tugas; ancaman tersebut diatasi jauh lebih efektif dibandingkan dengan abad sebelumnya. Kekalahan sangat jarang, satu-satunya yang benar-benar signifikan adalah Adrianople di tahun 378, tetapi pengaruhnya terlalu tinggi; Masalah utamanya adalah otorisasi yang Kaisar Valens berikan kepada orang Goth untuk menetap di wilayah Romawi pada tahun 376 karena pejabat Romawi mencoba membuat orang barbar kelaparan daripada melanjutkan asimilasi mereka seperti yang terjadi pada kasus sejauh ini.

Orang Goth dengan demikian mempertahankan kemerdekaan politik mereka dan dengan demikian membentuk sebuah negara di dalam negara bagian. Kemenangan atau kekalahan di tahun 378 tidak banyak berubah bagi orang Romawi karena unsur asing dan tidak dapat dimusnahkan mulai sekarang, memasuki wilayah mereka. Goth juga dikalahkan Theodosius, tanpa masalah diselesaikan secara mendalam. Ini muncul kembali dengan Alaric dan penjarahan Roma pada tahun 410, setelah kematian kaisar agung. Bagaimanapun, selama itu ada (dan tidak akan hilang sampai abad kelima) tentara Romawi terus menjamin keamanan dunia Romawi. Dia mempraktikkan kebijakan teror yang nyata di antara orang barbar dan contoh pembantaian seluruh desa berlimpah dengan penulis referensi saat itu, Ammien Marcellin, seorang mantan tentara yang diubah menjadi sejarawan.

Kekuatan kekaisaran berperang dengan sengit, sebagaimana dibuktikan dengan perilaku Legiun Galia, yang, yang dikepung di benteng Amida di Suriah oleh Persia, secara terus menerus dan tidak sopan meminta izin untuk keluar. Mereka mendapatkan izin dan melawan lawan dalam keunggulan jumlah yang sangat besar, menimbulkan kerugian yang signifikan, sebelum mundur ke benteng. Para barbar yang masuk tentara tidak mau kalah dan umumnya bertarung dengan keberanian luar biasa atas nama Roma. Satuan yang paling populer juga adalah pembantu Palatine, pasukan kejutan elit, seperti Pétulant, Heruli, Batavia ...

Dalam pasukan Romawi ini, dan hampir setiap saat, para prajurit memiliki temperamen yang sangat kuat yang sering membuat mereka berani pemimpin mereka, tetapi pada saat yang sama mampu menjadi yang paling sempurna. berdisiplin. Ini adalah paradoks yang melekat dalam tentara Romawi dan ini sejak awal, karena sebagian besar inisiatif pribadi diserahkan kepada tentara dan perwira yang lebih rendah (ini memberi tentara reaktivitas yang lebih besar dalam menghadapi peristiwa) sementara pada saat yang sama, ketaatan tentara pada perintah dituntut. Namun demikian, sikap kombatan dan perwira dalam pertempuran sebagian besar sangat baik. Karena kalah jumlah, tiga belas ribu orang Kaisar Julian melakukan pembantaian terhadap Alamans di Strasbourg, membunuh lebih dari enam ribu musuh mereka, meninggalkan 253 orang di tanah, mengetahui bahwa angka yang diberikan oleh penulis sejarah dapat diandalkan ; mereka memunculkan akun resmi. Kita bisa bertahan lama pada prestasi senjata tentara ini, tetapi oleh karena itu kita menemukan bahwa reputasi buruknya hanya mitos dan tidak mendukung penelitian.

Saat keburukan?

Sekarang mari kita lihat kemungkinannya kerusakan moral. Citra tradisional pesta Romawi yang tak terbatas membuat kita semua terobsesi. Namun, ini mengabaikan munculnya konvensi sosial baru yang lebih ketat dalam hal moderasi dan kesopanan. Sesungguhnya dalam hubungan dengan arus filosofis baru inilah inti dari doktrin keras Gereja Kristen dibangun. Cita-cita kehidupan monastik berkembang dari periode ini. Moralitas telah mengeras dan citra orang yang tidak mabuk menjadi standar. Tapi tentu saja, beberapa bangsawan terus bersaing dalam perjamuan monumental di mana pencarian bahan langka hampir seperti kompetisi.

Jangan salah tentang itu; ini sama sekali tidak mewakili sebagian besar orang Romawi yang hidup menurut berbagai kesenangan, yang tunduk pada kondisi iklim untuk mendapatkan panen yang cukup. Kemewahan adalah hasil dari minoritas, dan penduduk lainnya jauh dari jenis praktik ini. Di bagian atas negara, kemewahan tidak diinginkan, jauh dari itu. Sosok kaisar harus mewakili nilai-nilai yang tegas, terkait dengan apa yang telah kita lihat sebelumnya. Di atas segalanya, di masa-masa seperti perang ini, seorang pemimpin yang harus menjadi teladan bagi anak buahnya dan karena itu sering berbagi kehidupan sehari-hari mereka (Julien khususnya bersemangat dalam perilaku ini dan para prajurit memujanya). Semua ini berkontribusi untuk mempertanyakan teori-teori lama tentang mengabaikan kekhawatiran pemerintah Kekaisaran.

Kemunduran budaya Kekaisaran Romawi

Sekarang mari kita bertanya pada diri sendiri tentang seni dan budaya. Untuk waktu yang lama, sejarawan melihat dalam seni Romawi dari periode akhir pemiskinan kuno ketelitian klasik. Mereka menyayangkan representasi yang semakin figuratif dan semakin tidak realistis. Tapi kemudian mereka melanjutkan dengan penilaian nilai, dan lebih obyektif, kita menyadari saat ini perubahan besar dalam seni yang pada dasarnya bersifat kiasan. Atribut orang kekaisaran dengan demikian sesuai dengan kode tertentu seperti mata lebar, wajah tanpa ekspresi, untuk melihat yang mengerikan ... tidak seperti verisme abad sebelumnya. Kami kemudian merasakan dalam seni baru ini seni Bizantium, Rusia, dan bahkan seni abad pertengahan di masa depan. Oleh karena itu, bukanlah pelemahan, penurunan teknik, tetapi memang evolusi mentalitas, cara berpikir, yang sedang berlangsung. Dalam surat, abad keempat adalah prolix.

Pertama-tama, Ammien Marcellin yang kami kutip di atas, mendukung perbandingan dengan pendahulunya Tacitus yang termasyhur. Karyanya dibedakan oleh objektivitas yang besar bagi orang Romawi. Asalnya dari Suriah, ia menulis dalam bahasa Latin dan menjalankan ceritanya dengan menambahkan contoh-contoh dari keberadaannya sendiri, seringkali bagian-bagian yang epik. Dia menganalisis waktunya dengan mata yang sangat kritis, dan pembacaannya atas peristiwa sering kali sangat tepat. Kaisar Julian juga seorang penulis utama pada masanya. Awalnya seorang filsuf, ia menyusun panegyrics untuk Constance II, esai filosofis, pidato, dan mempertahankan korespondensi yang berlimpah. Végèce membuat perjanjian seni militer dan Libanios memulihkan seni retoris. Ada juga singkatan seperti Eutrope dan Aurelius Victor. Itu Sastra Kristen Itu juga memegang tempat pilihan, dengan Santo Agustinus sebagai pemimpin. Ini juga merupakan waktu kompilasi hukum yang hebat, dan kode Theodosian adalah perwakilan yang sangat baik. Daftar itu bisa jadi tidak proporsional. Jika abad ketiga melihat teks menjadi langka, abad keempat memiliki berlimpahnya teks.

Dengan demikian, abad keempat Romawi tampak bagi kita dalam cahaya yang sedikit lebih suram daripada di masa lalu. Penglihatan yang diremehkan ini sebagian besar disebabkan oleh pesimisme yang bersinar melalui karya-karya orang sezaman, yang hidup sambil menunggu kembalinya zaman keemasan dan memandang waktu mereka sendiri dalam cahaya yang sangat negatif. Tetapi banyak sejarawan saat ini, seperti Jean-Michel Carrié atau Bertrand Lançon bekerja hari ini untuk merehabilitasi periode yang tidak dicintai ini, ketika semuanya tidak seburuk yang diperkirakan. Mari kita serahkan kata terakhir kepada B. Lançon yang menganggap zaman kuno akhir ini sebagai "theMusim panas India di Kekaisaran Romawi ».

Bibliografi

- Jean-Michel Carrié, Aline Rousselle, L'Empire romain en mutation, Paris, 1999.

- Sejarah kemunduran dan kejatuhan Kekaisaran Romawi, oleh Edward Gibbon. Robert laffont, 2010.

- Bertrand Lançon, L'Antiquité tardive, Paris, 1997.

- Yves Modéran, L'Empire romain tardif, Paris, 2003.


Video: MENGAPA KEKAISARAN ROMAWI BISA RUNTUH? SEJARAH PERADABAN EROPA