Pemisahan Gereja dan Negara (hukum 1905)

Pemisahan Gereja dan Negara (hukum 1905)

Itu hukum pemisahan gereja dan negara bagian 9 Desember 1905 mengakhiri rezim konkordansi tahun 1801 yang terkait di Prancis Gereja Katolik dan Negara. Berakar pada tradisi republik, gagasan pemisahan Gereja Katolik dan Negara Prancis sudah diucapkan oleh kaum revolusioner pada 21 Februari 1795. Selama abad XIX, proses sekularisasi masyarakat dan negara didirikan, untuk mengarah pada hukum tahun 1905. Mengembalikan sejarah hukum yang menentukan ini dapat membantu kita sebagian untuk memahami prinsip filosofis dan politik yang begitu sulit untuk didefinisikan, tetapi saat ini konstitusional, penjamin kesetaraan republik.

Pemisahan pertama Gereja dan Negara (1795)

Tanpa kembali ke sini ke asal muasal terdalam dari sekularisme (yang membawa kita jauh sebelum Pencerahan), kita harus fokus pada fakta yang sering diabaikan, hukum pertama pemisahan antara Gereja dan Negara, yang muncul dalam Konstitusi. tahun III (1795): “Tak seorang pun dapat dicegah untuk melakukan, dengan mengikuti hukum, ibadah yang telah dipilihnya. Tidak ada yang bisa dipaksa untuk berkontribusi dalam biaya ibadah. Republik tidak membayar mereka atau mensubsidi apapun ".

Konteksnya jelas dalam Revolusi, dan bahkan ketegangan yang lebih besar di Prancis sebagian disebabkan oleh Konstitusi Sipil Pendeta (1790), tetapi juga karena peran sebagian Gereja dalam kontra-revolusi. dan bobotnya menjadi menyesakkan bagi masyarakat. Prancis mengalami periode kekerasan antiklerikal yang hebat, dekristenisasi, yang memuncak pada tahun 1793-1794. Keputusan tahun 1795, yang seharusnya meredakan ketegangan, tidak benar-benar berhasil dan upaya untuk mensekulerkan negara berakhir pada tahun 1801, dengan Konkordat ditandatangani antara Bonaparte dan Gereja Katolik ...

Langkah pertama republik sekuler: sekolah (1882)

Selama abad ke-19, ketika undang-undang concordaire tahun 1801 mengatur undang-undang Gereja Prancis, proses sekularisasi masyarakat dan negara berlangsung lama. Pada tahun 1830, Lamennais Katolik sendiri menyerukan pemisahan atas nama kebebasan beragama: “Kami, umat Katolik, meminta pemisahan total Gereja dan Negara. "

Hubungan antara Gereja dan Negara terus tegang sepanjang abad ke-19, dan munculnya Republik tidak membantu masalah, terutama karena Republikan tidak meninggalkan gagasan sekularisme, sebaliknya . Sekularisasi dimulai dengan undang-undang tahun 1880, yang menghapuskan istirahat hari Minggu, atau bahkan dengan legalisasi perceraian pada tahun 1884. Tetapi di atas semua itu sekolah, di mana warga negara harus dibangun dan di mana kesetaraan seharusnya dijamin. , yang menjadi sekuler.

Undang-undang 28 Maret 1882 menetapkan, antara lain, kenetralan sekolah umum dan pembatalan pendidikan agama (disahkan pada hari istirahat, di luar sekolah): moralitas sekuler, universalitas nilai-nilai republik, pengajaran hak dan kewajiban warga negara, menggantikan katekismus. Para guru menjadi "prajurit berkulit hitam Republik" yang terkenal.

Konteks Republik Ketiga (1890-1904)

Jelas, tidak semuanya berjalan lancar, perlawanan kuat, dan ini sampai Roma (meskipun pemilihan Leo XIII, lebih damai). Kemudian situasinya sedikit mereda, dengan Partai Republik yang, bagi sebagian, puas dengan Konkordat. Tampaknya, sebagian lagi, perselingkuhan Dreyfus yang menyalakan kembali ketegangan. Gereja melihat urusan kenegaraan ini sebagai plot Protestan, Yahudi dan Freemason; dalam kampanyenya dia mengandalkan surat kabar seperti "La Croix" atau "Le Pèlerin", dan menunjukkan bahwa dia masih memiliki kekuatan yang nyata.

Dalam iklim inilah sayap kiri memenangkan pemilihan legislatif tahun 1898. Undang-undang tentang perkumpulan 1eh Tujuan bulan Juli 1901 adalah sebagian untuk mengontrol kongregasi dengan meminta izin dari Parlemen. Negara sekarang membatasi kebebasan berjamaah dengan menuntut transparansi keuangan mereka; Sebab, jika jemaat dituduh kaya, mereka juga dituduh memiliki pengaruh anti-Republik pada pemuda yang mereka didik. Kemenangan baru tahun 1902 memungkinkan Emile Combes kali ini untuk memimpin kebijakan antiklerikal yang tegas, terutama menyerang jemaat, yang membuat marah Paus Pius X. Tetapi Combes belum untuk pemisahan yang nyata. Tidak diragukan lagi, sikap keras Paus, yang bahkan memutuskan hubungan diplomatik dengan Prancis, mendorong Combes memutuskan untuk berpisah pada tahun 1904.

Separation of Church and State Act 1905

Namun, bukan bagi Emile Combes kita berhutang hukum pemisahan Gereja dan Negara. Ia memang terpaksa mengundurkan diri pada Januari 1905, menyusul "urusan arsip". Namun, hal itu sebagian memengaruhi pekerjaan berikutnya, sampai undang-undang itu disusun. Namun, ini terutama berasal dari laporan Komisi Parlementer yang diketuai oleh François Buisson, yang juga merupakan ketua Asosiasi Nasional Pemikiran Bebas dan Liga Pendidikan. Pengrajin penting lainnya adalah pelapor Komisi ini, seorang Aristide Briand. Dia menganjurkan hukum pasifikasi, dan dia kesulitan meyakinkan baik umat Katolik maupun kaum Republikan paling radikal.

Perdebatan terakhir dari bulan April hingga Juli 1905, hukum pemisahan Gereja dan Negara dipilih pada tanggal 9 Desember 1905. Beberapa prinsip utama didirikan: itu menegaskan kemerdekaan timbal balik dari Negara dan Gereja - Republik menjamin pelaksanaan ibadah dan kebebasan hati nurani (terutama Pasal 1 dan 2); negara menahan diri dari campur tangan dalam masalah agama dan tidak mensubsidi agama apapun (Pasal 4); namun, kebebasan beribadah dijalankan dengan menghormati ketertiban umum dan individu (Pasal 5). Undang-undang tahun 1905 juga mengizinkan negara untuk memulihkan properti Gereja, yang sekarang dikelola oleh asosiasi agama sekuler. Ini adalah hukum yang "adil dan bijaksana" menurut Jean Jaurès.

Namun, hukum tersebut diterima dengan sangat buruk oleh Gereja Katolik. Sejak diundangkannya undang-undang tersebut, ketegangan meledak, khususnya di sekitar persediaan barang gerejawi. Paus mengutuknya. Perjuangan ini, terkadang dengan kekerasan, masih berlangsung setelah Perang Dunia Kedua, dan baru pada akhir tahun 1950-an dan awal 1960-an sekularisme tampaknya akhirnya diterima oleh semua orang. Ini menjadi prinsip konstitusional pada awal Republik Kelima (1958), dan Konsili Vatikan II memungkinkan perdamaian sejati antara Republik dan Gereja.

Hari ini, bagaimanapun, tampaknya sekularisme, dan khususnya terjemahan legislatifnya tahun 1905 (dan segera 1882?), Sekali lagi diperebutkan. Tapi ini bukan lagi sejarah ...

Bibliografi

- H. Pena-Ruiz, Apa itu sekularisme ?, Folio, 2009.

- J.Lalouette, The State and the Cults (1789-1905-2005), La Découverte, 2005.

- R. Rémond, Penemuan sekularisme (dari 1789 hingga besok), Bayard, 2005.

- J.Baubérot, Sejarah sekularisme di Prancis, PUF, 2010.


Video: Melihat umat Katolik di negeri Mekkah: Arab Saudi. Seperti apa kehidupan mereka?