Dua Pedang Langka ditemukan di Makam Terowongan Bawah Tanah abad ke-6 di Jepang

Dua Pedang Langka ditemukan di Makam Terowongan Bawah Tanah abad ke-6 di Jepang

Dua pedang langka dan unik telah ditemukan di makam terowongan bawah tanah berusia 1.500 tahun di Kyushu selatan, Jepang. Salah satunya adalah pedang terpanjang yang pernah ditemukan di makam Jepang kuno, sementara yang lain memiliki gagang yang ditutupi kulit ikan pari – benda tertua yang dihias dengan pari yang ditemukan di Asia Timur.

The Asahi Shimbun melaporkan bahwa pedang itu ditemukan di samping dua set sisa kerangka, baju besi, senjata, dan tali pengikat kuda di awal 6 th makam terowongan abad di distrik Shimauchi di Kyushu selatan, yang digali antara tahun 2014 dan 2015.

Menurut Heritage of Japan , makam terowongan bawah tanah adalah jenis praktik pemakaman yang unik pada periode Kofun dalam sejarah Jepang (250 hingga 538 M). Mereka bisa berupa kamar berlapis batu di atas gundukan dan masuk dari atas, atau mereka dibangun di tanah di bawah gundukan dan masuk dari samping melalui terowongan yang disebut ruang yokoana. Interiornya biasanya sederhana, tetapi orang-orang yang terkubur di dalamnya sering ditemukan disertai dengan harta berharga dan barang-barang kuburan.

Makam terowongan bawah tanah dengan penutup tanahnya dilepas di Prefektur Nara, Jepang

Setelah diambil dari makam, pedang itu diserahkan ke Institut Penelitian Properti Budaya Gangoji di Nara, untuk analisis ilmiah dan pekerjaan konservasi. Institut mengungkapkan bahwa pedang panjang itu memiliki gagang kayu dan tekstil berharga yang menutupi bukaan sarungnya yang dikenal sebagai tate nishiki, tekstil bermotif lusi. Pedang itu panjangnya 142cm, tetapi akan menjadi sekitar 150cm dalam kondisi aslinya. Ini adalah pedang terpanjang yang pernah diambil dari sebuah makam kuno di Jepang.

Pedang itu diyakini sebagai hadiah dari kerajaan Yamato, yang memerintah dari Provinsi Yamato kuno, sekarang Prefektur Nara, selama periode 250 hingga 710 M.

Sebuah pedang dan sarung yang ditemukan di Ebino, Prefektur Miyazaki, diyakini memiliki panjang sekitar 150 sentimeter. (Shunsuke Nakamura)

Pedang kedua panjangnya sekitar 85 sentimeter dan memiliki gagang berhias perak dan gagangnya ditutupi kulit ikan pari. Menurut Panam Leathers, Jepang adalah salah satu negara pertama yang memanfaatkan kulit pari untuk gagang pedang. Ini adalah bahan yang ideal untuk digunakan karena sangat kuat dan tahan terhadap tusukan, terbakar, atau sobek. Ini juga tahan air. Prajurit samurai akan sering menggunakan kulit pari di gagang mereka, serta baju besi mereka. Para peneliti mengatakan pedang yang baru-baru ini ditemukan adalah contoh tertua dari kulit pari pada gagang pedang di Asia Timur.

  • Pedang Tujuh Cabang: Pedang Upacara Mistik Jepang
  • Kusanagi: Pedang Jepang Legendaris yang Tak Terlihat
  • Kutukan Pedang Samurai Muramasa

Kulit Ikan Pari Membungkus pada gagang pedang Katana Jepang. Kulit pari adalah tekstur kasar di bawah pembungkus tali pusat ( ullu)

Asahi Shimbun melaporkan bahwa pedang itu pasti milik individu elit yang sangat dihormati.

"Pedang menunjukkan ada orang kuat di Kyushu selatan, yang akan langsung melayani seseorang di peringkat atas yang dekat dengan raja Yamato," kata Tatsuya Hashimoto, seorang profesor arkeologi di Museum Universitas Kagoshima, yang berkolaborasi dalam penelitian [ melalui Asahi Shimbun]. Dia menambahkan bahwa individu akan pergi ke luar negeri untuk berurusan dengan politik luar negeri.


Persepolis

Persepolis ( / p r s p l ɪ s / Persia Kuno: , Parsa Persia Baru: , diromanisasi: Takht-e Jamshd, menyala. 'Tahta Jamshid') adalah ibu kota upacara Kekaisaran Achaemenid (sekitar 550–330 SM). Terletak di dataran Marvdasht, dikelilingi oleh pegunungan Zagros selatan Iran. Shiraz modern terletak 60 kilometer (37 mil) barat daya dari reruntuhan Persepolis. Sisa-sisa awal Persepolis berasal dari tahun 515 SM. Ini mencontohkan gaya arsitektur Achaemenid. UNESCO menyatakan reruntuhan Persepolis sebagai Situs Warisan Dunia pada tahun 1979. [2]

Kompleks ini ditinggikan pada platform berdinding, dengan lima "istana" atau aula dengan berbagai ukuran, dan pintu masuk yang megah. Fungsi Persepolis masih belum jelas. Itu bukan salah satu kota terbesar di Persia, apalagi sisa kekaisaran, tetapi tampaknya telah menjadi kompleks upacara besar yang hanya diduduki musiman masih belum sepenuhnya jelas di mana tempat tinggal pribadi raja sebenarnya. Sampai tantangan baru-baru ini, sebagian besar arkeolog berpendapat bahwa itu terutama digunakan untuk merayakan Nowruz, Tahun Baru Persia, yang diadakan pada ekuinoks musim semi, dan masih merupakan perayaan tahunan yang penting di Iran modern. Kaum bangsawan Iran dan anak-anak sungai kekaisaran datang untuk memberikan hadiah kepada raja, seperti yang digambarkan dalam relief tangga. [3]

Juga tidak jelas struktur permanen apa yang ada di luar kompleks istana. Mungkin lebih baik menganggap Persepolis sebagai kompleks itu daripada "kota" dalam arti normal.

Kompleks itu diambil oleh tentara Alexander Agung pada 330 SM, dan segera setelah bagian-bagian kayu dihancurkan sepenuhnya oleh api, kemungkinan besar sengaja.


Dua Pedang Langka Ditemukan di Makam Terowongan Bawah Tanah abad ke-6 di Jepang - Sejarah

Pada titik ini Mary berada 2 mil ke belakang
ke salah satu sistem terowongan
Mamoth dan kira-kira. 170 kaki
di bawah permukaan.
Namun terowongan ini memanjang
365 mil di bawah tanah.
Mumi ini disebut Scudders Mummy
Pengujian Karbon tanggal yang satu ini kembali
kira-kira 3-4000 tahun
Rambut Fawn/Merah
Klik Di Sini untuk Informasi Lebih Lanjut

Di dalam Gua Mammoth suhu mempertahankan suhu konstan 55
derajat. Ketika suhu di permukaan lebih panas daripada di bawah permukaan, kabut adalah
dibuat melalui banyak ventilasi gua. Jadi jika Anda mencari pintu masuk ke terowongan
sistem, buka mata Anda untuk kabut.
Perlu diingat juga, ini adalah kedekatan tempat pintu masuk yang dikabarkan berada di Dunia Dalam
Mary memeriksa area untuk Vortex dan PASTI menemukannya menggunakan pendulum dia
selalu dikenakan di lehernya.

Lebih kecil dari Fawn Hoof Mummy,
secara alami mumi oleh kekeringan
dari suasana gua.
Tinggi sekitar 3 1/2 kaki

Penanggalan karbon menunjukkan dia sebagai
3-4000 tahun.

Apakah Anda Suka Troll?
Nah jika Anda melakukannya - kami punya
situs yang sempurna untuk Anda.
Lihat ini!
Klik trollnya
  • Hidup dalam Cahaya: Percaya pada Keajaiban
  • Misteri: Menjelajahi Misteri Burlington dan Wisconsin Tenggara
  • Wahyu: Kebenaran Terungkap
  • Mencari Manusia Purba: Hilang dalam Waktu
  • Raksasa Berambut Merah
  • Berhantu Burlington Wisconsin

Mary Sutherland adalah seorang penulis dan peneliti yang memfokuskan karyanya
pada studi kesadaran, sejarah kuno dan tidak biasa
fenomena. Dia adalah seorang "peneliti" dan pencipta
salah satu situs web terbesar di internet dengan ratusan
halaman yang memberikan informasi tentang paranormal, UFO, kuno
ras dan budaya mereka, situs suci dan titik kekuatan dari
dunia, terowongan bawah tanah dan sistem gua, dimensi
dunia , metafisika, dll. Gubernur Kentucky
menugaskannya sebagai ‘Kentucky Colonel” untuk pekerjaannya di
situs kuno Kentucky. Selama 5 tahun terakhir, dia telah
menjelajahi, memetakan, dan mendokumentasikan alam bawah laut purba
struktur Danau Batu – dekat Aztalan. Selama empat belas terakhir
tahun dia telah mendokumentasikan situs kuno di sekitar
Burlington, WI. Kebenaran adalah gairahnya. Dia percaya itu sudah lewat
kebenaran bahwa kita akan membebaskan diri dari hadiah kita
keterikatan dalam hidup. Ketika kita menjadi bebas, kita akan menciptakan
memiliki ‘kisah pribadi’ tentang ‘perjalanan pahlawan’’ yang disarankan oleh Joseph
Campbell.

UNDERGROUND - PETA BUMI DALAM MT. SHASTA
Petroglyphs di Gurun Utara Gunung Shasta

Di Bagian Petroglyph dekat Danau Tule di utara Lava Beds Modoc di California adalah
seni cadas tertua di negara bagian. Ini telah tanggal sekitar 10.000 tahun.

Lukisan di atas tidak menyalin desain persis seperti yang muncul di situs ini, melainkan memberikan
interpretasi longgar. Sejauh situs ini dekat dengan konfigurasi besar Tabung Lava, itu mudah
untuk membaca simbol "lava tube" dalam ukiran batu India, khususnya yang panjang,
garis paralel berkelok-kelok yang kadang-kadang ditarik terhubung ke tonjolan segitiga, yang
kemungkinan besar mewakili gunung, mungkin gunung berapi.

Banyak ikon seperti serangga muncul di situs yang saya tafsirkan sebagai 'Orang Semut' Di serangga California
sangat dihormati oleh banyak kelompok suku sebagai "dewa", atau "roh".

Seni cadas di Danau Tule berada di atas singkapan batu besar yang panjangnya kira-kira seperempat mil. Para seniman
akan melakukan perjalanan dengan perahu ke sebuah pulau di danau untuk membuat catatan batu mereka. Di modern
kali singkapan batu berada di gurun yang kering. Sejumlah besar sarang burung di hulu
batu.

Di Lava Beds Modoc terdapat banyak gua tabung lava dengan piktograf yang dicat
dekat pintu masuk gua. Seorang penjaga taman memberi tahu saya bahwa penduduk asli Amerika akan bermeditasi di
gua dan memiliki penglihatan, yang kemudian dilukis oleh pintu masuk gua.

The Modoc Lava Beds adalah situs perang besar terakhir antara pemukim Eropa dan
California penduduk asli Amerika. Kapten Jack adalah yang terakhir dari kepala suku Indian Modoc. NS
tabung lava menyediakan tempat persembunyian yang sangat baik bagi orang India di lapangan
pertempuran.

Di dekat Gunung Shasta terdapat gua tabung lava lainnya, seperti Gua Pluto. Seperti apakah tabung lava dari
Koneksi Shasta ke area Modoc tidak diketahui secara pasti.

Dua pemuda bernama White, ketika sedang berkeliaran dengan santai di hutan lebat yang liar, di bagian tenggara county kami, menemukan apa yang mereka anggap sebagai lubang pembuangan atau sarang rubah, (A)
dan dengan ide itu melanjutkan untuk menjelajahinya. Setelah sedikit kesulitan untuk melewati pintu masuk, gua (seperti itu terbukti) menjadi cukup besar untuk memungkinkan mereka berjalan tegak.
Mereka telah berjalan demikian di lorong ini mungkin, 150 yard, ketika mereka muncul ke dalam sebuah galeri besar dan indah, keindahan dan keagungan yang akan menyaingi Mammoth tua itu sendiri.
Ruangan itu, menurut perhitungan mereka, berukuran sekitar 150 kali 100 kaki, dan penuh dengan semua jenis stalaktit dan stalagmit.

Tapi, bukan hal-hal yang secara alami kita harapkan untuk ditemukan di gua-gua yang ingin kita sebutkan secara khusus, tetapi sisa-sisa barang antik yang ditemukan di dalamnya. Di sudut timur laut galeri pertama,
(karena ada lima, yang akan kita bicarakan), sekitar lima kaki dari tanah, mereka melihat beberapa karakter aneh atau hieroglif yang diukir dengan rapi di dinding, yang, setelah diperiksa dengan cermat, terbukti
menjadi batu kepala lemari besi. Beberapa menit mencongkel berfungsi untuk melonggarkan ini dan mengungkapkan untuk melihat bagian dalam selungkup di batu padat sekitar lima kali sepuluh kaki, yang berisi sisa-sisa
tiga kerangka, yang masing-masing berukuran delapan kaki tujuh setengah inci, delapan kaki lima inci dan delapan kaki empat tiga perempat inci. Kepala-kepala itu berbaring ke arah timur,
setiap tubuh sejajar dengan yang lain. Di samping mereka terbentang tiga pedang besar (yang tampak seperti), tetapi pedang itu sangat lapuk sehingga setelah disentuh mereka hancur menjadi debu.

Setelah memeriksa sisa-sisa itu dengan cermat, tetapi tidak menemukan apa pun yang dapat menjelaskan pertanyaan tentang siapa dan dari mana mereka berada, mereka menutup lemari besi itu, tetapi dengan melakukan itu, mereka mengetuk pintu mereka.
obor, yang telah mereka buat sebelum masuk, meninggalkan mereka dalam kesulitan yang menyenangkan. Setelah mencari beberapa waktu untuk harta mereka yang hilang, mereka memutuskan untuk mencoba melarikan diri dengan
merasa jalan keluar, tetapi dalam hal ini mereka memperburuk masalah. Mereka menyatakan bahwa setelah meninggalkan ruangan besar pertama mereka menabrak cabang berukuran bagus, dan terus mengikutinya sampai dipaksa untuk berubah menjadi
bagian lain, sungai itu tiba-tiba menghilang dalam jurang besar yang tegak lurus yang membawa mereka ke aula lain yang luas, yang ukurannya mereka yakini cukup besar seperti yang pertama.

Dari pembukaan kedua ini, dan melalui apa yang mereka anggap sebagai tiga orang lain yang serupa setidaknya dalam ukuran, cara mereka tampaknya secara bertahap naik, sampai hati mereka digembirakan dengan penemuan
cahaya di depan, dan akhirnya muncul dari kurungan jelek mereka melalui lubang di tengah-tengah, tebing Russell's Creek, yang telah dikurung dalam penemuan bawah tanah mereka selama tiga puluh delapan jam.
Seluruh negeri di sekitarnya penuh dengan spekulasi tentang penemuan yang menarik, dan sejumlah warga akan mengunjunginya segera setelah Tuan White menyelesaikan pekerjaan mereka membuat
pintu masuk kurang sulit untuk dilewati.

Di atas adalah akun yang benar dan dapat dijawab, karena para pemuda memiliki kejujuran yang tidak dapat disangkal. Dengan pesta dari kota, koresponden Anda akan mulai di pagi hari untuk menjelajah lebih jauh dan
seharusnya sekarang keingintahuan muncul dengan sendirinya, akan memberi Anda laporan seorang saksi mata.

Seluruh situs ini berada di bagian Barat Daya Amerika Serikat di properti pribadi. (A) Pintu masuk ke banyak kamar di bawah tanah.
(B) Kerangka nomor 2. (C) Kerangka nomor 3. (D) Ini adalah naskah mereka? desain? catatan? peta? (E) Sampel kain dari pemakaman di dalam ruangan. (F) Jaring ikan. Mengingatkan pada yang agung
laut pedalaman yang pernah menutupi sebagian besar barat daya saat ini. (G) Alas kaki tenun, sejenis mokasin? (H) Tanit, dewi Fenisia, Asarte, kadang-kadang disebut sebagai wajah Ba'al, as
disembah di daerah Mediterania, ditemukan di sini di Amerika.

Louisville-Courier-Journal
Kolombia, Kentucky
30 Januari 18 76

Majalah Amerika Kuno telah menerbitkan ulang artikel-artikel yang mirip dengan spesimen yang disertakan di atas selama lebih dari delapan tahun. Kemudian, seperti sekarang, pertanyaan pertama selalu dihasilkan oleh orang tua seperti itu
cerita adalah: Apa yang terjadi dengan tulang dan artefak yang diduga? Temuan serupa yang tak terhitung jumlahnya dilaporkan selama populasi awal Amerika Utara di jurnal pribadi dan artikel surat kabar tidak berbeda
yang diterbitkan oleh Louisville Courier Journal, 146 tahun yang lalu. Tidak mungkin semuanya hoax, seperti yang diklaim oleh para skeptis.

Memang, tampaknya selama awal abad ke-19 bukti fisik parsial untuk manusia berukuran besar kadang-kadang ditemukan dalam konteks prasejarah. Tapi kerangka lengkap telah
kekurangan. Namun, untuk pertama kalinya, para penyelidik sebenarnya dapat mempelajari secara langsung penguburan utuh dari salah satu individu yang lebih besar dari orang normal ini. Foto sampul kami menunjukkan sisa-sisa
seorang pria kuno yang diduga berdiri setinggi delapan kaki. Makamnya yang berusia ribuan tahun secara tidak sengaja ditemukan oleh seorang pemilik tanah pribadi. Ruang pemakaman berisi beberapa manusia dan
tulang binatang, ditambah benda-benda buatan manusia yang terawetkan dengan baik oleh iklim gurun setempat. Kuburan prasejarah lain yang tidak dilanggar di sekitar lokasi juga telah ditemukan.

Orang Amerika Kuno akan segera membantu pemilik tanah dalam memilih arkeolog berlisensi untuk memeriksa temuan ini dan menyiapkan rencana lokasi untuk kemungkinan penggalian (tetapi diantisipasi). budaya
identitas "raksasa" ini masih menjadi misteri, meskipun beberapa peneliti mendeteksi tanda-tanda asal Mediterania. Pemakaman mereka dikatakan mengandung jejak metalurgi, contoh seni grafis, dan
bukti untuk pengetahuan astronomi atipikal masyarakat suku asli di barat daya Amerika.

Meski begitu, mungkinkah mereka berasal dari sini, atau apakah asalnya terletak di Belahan Bumi Timur? Bahan-bahan penanggalan karbon yang diambil dari situs mungkin dapat menetapkan beberapa parameter waktu
untuk orang-orang yang hilang ini, dan dengan demikian membantu kita memahami tempat mereka dalam migrasi prasejarah, tidak hanya di seluruh benua kita, tetapi juga di atas lautan.


HAK CIPTA KONTAK

Semua hak dilindungi oleh HERITAGE OF JAPAN yang dimiliki oleh Aileen Kawagoe. Tulisan, gambar yang diposting di blog web ini adalah milik Heritage of Japan, dan Aileen Kawagoe, kecuali jika dikaitkan dengan kepenulisan dan sumber lain. Izin sedang diminta untuk mengunggah artikel berita. Penggunaan artikel hanya untuk pendidikan dan tidak ada keuntungan pribadi yang diperoleh dari situs ini. Jika ada hak yang dilanggar secara tidak sengaja, harap hubungi AK di [email protected] dan berikan pemberitahuan untuk penghapusan artikel yang menyinggung.

Ini adalah proyek pendidikan non-profit online, yang telah berlangsung selama hampir 10 tahun. Awalnya dirancang untuk siswa internasional di Jepang dan di tempat lain, yang ingin menjelajahi dan mempelajari warisan budaya dan sejarah Jepang. Penelitian untuk proyek ini sebagian disponsori oleh Yayasan Ishibashi.

Halaman-halaman blog ini dapat dicetak untuk pembelajaran pribadi atau tujuan pengajaran kelas nirlaba, tetapi sebaliknya, tidak ada bagian dari blog ini yang boleh direproduksi secara online dalam bentuk apa pun atau didistribusikan dalam bentuk cetak atau elektronik tanpa izin tertulis. Izin untuk mereproduksi tulisan apa pun, gambar yang ditemukan di Blog Heritage of Japan harus dicari dari penulis dan pemilik yang sah, email A. Kawagoe di [email protected]

Bagikan ini:

Seperti ini:

11 tanggapan untuk &ldquo KONTAK HAK CIPTA &rdquo

Saya memindahkan file ini
:Daftar lengkap Koleksi SHOSOIN benda padat ‘Shosoin Tanabetu MOKUROKU’, Nara, Jepang.
Ke http://reijiyamashina.sakura.ne.jp/shosoin/shosoin.html

Situs web yang sangat menarik – dilakukan dengan sangat baik
.Saya sedang mempelajari migrasi kuno dari Asia ke Amerika. Dari studi gen, sepertinya Pra-Jomon / Jomon kuno kemungkinan besar menjadi kandidat untuk ini. Tapi mereka mungkin pergi dengan perahu. Blog ini berbicara tentang banyak kano perahu Jomon tua yang ditemukan dan PANJANG 1 ADALAH 6 M..Apakah ada foto atau gambarnya. Saya mengetahui studi DNA kuno Jomon Adachi tetapi apakah ada di pra Jomon yang ada di sana dari ca 30 kya BP. Mereka mungkin juga bagian dari migrasi

Saya seorang mahasiswa jurusan Japanology dan mengambil jurusan Arkeologi Prasejarah dan Protosejarah. Situs web Anda telah menjadi dukungan besar bagi saya sejak saat pertama. Karena buku-buku arkeologi bisa *sangat* mendetail, saya biasanya menggunakan situs web Anda di awal ketika meneliti untuk presentasi atau makalah untuk mendapatkan gambaran umum tentang topik tersebut (saat ini saya sedang mempersiapkan presentasi tentang dasar negara Jepang yang mengharuskan saya untuk menutupi waktu dari periode Yayoi sampai Nara).

Blog Anda benar-benar bantuan yang luar biasa, terima kasih banyak atas semua waktu dan upaya yang Anda lakukan untuk ini!

Saya mengirimi Anda email ini untuk mengetahui bahwa pekerjaan Anda luar biasa. Saya membaca blog Anda untuk waktu yang lama tetapi baru sekarang saya mencoba mengirim email kepada Anda. Saya peneliti amatir dalam sejarah Yunani kuno (saya orang Yunani dengan bahasa Inggris yang buruk) dan penulis juga dari “ΠΕΡΙΠΛΟΥΣ ΣΤΟ ”(berbahaya di masa lalu). Jadi penelitian saya silang Anda dan saya memiliki banyak-banyak informasi tentang sejarah kuno Hokkaido (17000 SM), apa AINU dan lain-lain. Saya mencari untuk mencari dana atau universitas untuk kerjasama.

Pertama-tama, saya menghargai informasi yang baik.
Saya telah menjelajahi suatu bangsa (biologis) bergerak di sekitar gen o2b.
Korea Selatan, Taman Milyang. Jepang adalah Fujiwara.
Simbol pembuat dari kedua y-haplo adalah o2b.
Yayoi telah menjadi sebagai hasil o2b.
sampai jumpa lagi.

Situs yang fantastis! Saya berharap itu (dan internet!) sudah ada ketika saya mengambil MA saya tentang Jepang dan budaya Jepang di akhir 1970-an…. Saya bisa melangkah lebih jauh dalam studi saya daripada yang saya lakukan. (Pada dasarnya, yang saya miliki hanyalah perpustakaan Studi Asia di UCLA.)

Penulis mungkin menemukan penelitian terbaru 2017 ini menarik http://mumonginsen.weebly.com

Terima kasih untuk tautannya. Menarik. Koneksi India tampaknya sedikit lemah karena koin Yamato mirip dengan koin Korea dan Cina, tetapi mungkin teknologi pencetakan koin tersebut berasal dari sumber yang sama.

Saya sangat beruntung telah menemukan situs yang luar biasa ini.
Terima kasih.
Britania


Isi

Neolitik dan kuno awal Sunting

Budaya peradaban Cina berkembang di dataran di sepanjang banyak sungai yang bermuara di teluk Bohai dan Hongzhow. Yang paling menonjol dari sungai-sungai ini, Kuning dan Yangtze, menampung struktur desa yang kompleks. Iklimnya lebih hangat dan lebih lembab daripada hari ini, memungkinkan millet ditanam di utara dan padi di selatan. Namun, tidak ada satu pun "asal" peradaban Cina. Sebaliknya, ada perkembangan multinuklir bertahap antara tahun 4000 dan 2000 SM – dari komunitas desa hingga apa yang oleh para antropolog disebut budaya hingga negara-negara kecil namun terorganisir dengan baik. 2 dari budaya yang lebih penting adalah budaya Hongshan (4700–2900 SM) di utara Teluk Bohai di Mongolia Dalam dan Provinsi Hebei dan budaya Yangshao kontemporer (5000–3000 SM) di Provinsi Henan. Antara 2, dan berkembang kemudian, adalah budaya Longshan (3000-2000 SM) di lembah Sungai Kuning bagian tengah dan bawah. Wilayah gabungan ini memunculkan ribuan negara bagian kecil dan proto-negara pada 3000 SM. Beberapa terus berbagi pusat ritual umum yang menghubungkan komunitas dengan satu tatanan simbolis, tetapi yang lain berkembang di sepanjang garis yang lebih independen. Semuanya tidak damai, dan munculnya kota-kota bertembok selama ini merupakan indikasi yang jelas bahwa lanskap politik sangat berubah-ubah.

Budaya Hongshan di Mongolia Dalam (terletak di sepanjang sungai Laoha, Yingjin, dan Daling yang bermuara di Teluk Bohai) tersebar di area yang luas tetapi memiliki satu pusat ritual umum yang terdiri dari setidaknya 14 gundukan kuburan dan altar di beberapa bukit pegunungan. Itu berasal dari sekitar 3500 SM tetapi bisa saja didirikan lebih awal. Meskipun tidak ada bukti pemukiman desa di dekatnya, ukurannya jauh lebih besar daripada yang dapat didukung oleh satu klan atau desa. Dengan kata lain, meskipun ritual akan dilakukan di sini untuk para elit, area yang luas menyiratkan bahwa penonton untuk ritual tersebut akan mencakup semua desa di Hongshan. Sebagai lanskap suci, pusat mungkin juga telah menarik pemohon dari lebih jauh.

Simetri bilateral arsitektur Sunting

Fitur yang sangat penting dalam arsitektur Cina adalah penekanannya pada artikulasi dan simetri bilateral, yang menandakan keseimbangan. Simetri bilateral dan artikulasi bangunan ditemukan di mana-mana dalam arsitektur Cina, dari kompleks istana hingga rumah pertanian sederhana. Bila memungkinkan, rencana renovasi dan perluasan rumah akan sering mencoba untuk mempertahankan simetri ini asalkan ada cukup modal untuk melakukannya. [10] Elemen sekunder diposisikan di kedua sisi struktur utama sebagai dua sayap untuk mempertahankan simetri bilateral secara keseluruhan. Bangunan biasanya direncanakan untuk memuat jumlah kolom genap dalam struktur untuk menghasilkan jumlah rongga ganjil (間). Dengan masuknya pintu utama ke sebuah bangunan di teluk tengah, simetri dipertahankan.

Berbeda dengan bangunan, taman Cina cenderung asimetris. Prinsip yang mendasari komposisi taman adalah untuk menciptakan aliran abadi. [11] Desain taman Cina klasik didasarkan pada ideologi "Alam dan Manusia dalam Satu", yang bertentangan dengan rumah itu sendiri, yang merupakan simbol dari lingkungan manusia yang hidup berdampingan, tetapi terpisah dari alam. Jadi, penataannya sefleksibel mungkin agar orang merasa dikelilingi dan selaras dengan alam. Dua elemen penting dari taman adalah batu bukit dan air. Batu bukit berarti mengejar keabadian dan air mewakili kekosongan dan keberadaan. Gunung milik Yang (keindahan statis) dan air milik yin (keajaiban dinamis). Mereka saling bergantung dan melengkapi seluruh alam. [12]

Lampiran Edit

Dalam banyak arsitektur tradisional Tiongkok, bangunan atau kompleks bangunan menempati seluruh properti tetapi mencakup ruang terbuka di dalamnya. Ruang tertutup ini hadir dalam dua bentuk, yaitu: [10]

  • Halaman (院): Penggunaan halaman terbuka adalah fitur umum di banyak jenis arsitektur Cina. Hal ini paling baik dicontohkan di Siheyuan, yang terdiri dari ruang kosong yang dikelilingi oleh bangunan yang terhubung satu sama lain baik secara langsung maupun melalui beranda.
  • "Langit dengan baik" (天井): Meskipun halaman terbuka yang besar kurang umum ditemukan dalam arsitektur Cina selatan, konsep "ruang terbuka" yang dikelilingi oleh bangunan, yang terlihat di kompleks halaman utara, dapat dilihat pada struktur bangunan selatan yang dikenal sebagai "sumur langit". Struktur ini pada dasarnya adalah halaman yang relatif tertutup yang terbentuk dari persimpangan gedung-gedung yang berjarak dekat dan menawarkan bukaan kecil ke langit melalui ruang atap dari lantai ke atas.

Selungkup ini berfungsi dalam pengaturan suhu dan ventilasi kompleks bangunan. Halaman utara biasanya terbuka dan menghadap ke selatan untuk memungkinkan paparan maksimum dari jendela dan dinding bangunan ke matahari sambil menjaga angin utara yang dingin keluar. Sumur langit selatan relatif kecil dan berfungsi untuk menampung air hujan dari atap. Mereka melakukan tugas yang sama seperti impluvium Romawi sambil membatasi jumlah sinar matahari yang masuk ke gedung. Sumur langit juga berfungsi sebagai ventilasi untuk naiknya udara panas, yang menarik udara dingin dari lantai bawah rumah dan memungkinkan pertukaran udara dingin dengan luar.

Sebuah skywell di kuil Fujian dengan aula dan teluk di keempat sisinya.

Bangunan Taiwan bergaya kolonial pertengahan abad ke-20 yang memiliki skywell.

Sebuah bangunan luar tulou melingkupi bangunan melingkar yang lebih kecil, yang melingkupi aula leluhur dan halaman di tengahnya.

Sebuah tempat tinggal ruang istirahat yang melingkupi halaman bawah tanah.

Halaman tertutup di empat sisi dari Astor Court di Metropolitan Museum of Art, New York City, AS.

Hirarki Sunting

Hirarki yang diproyeksikan dan kepentingan serta penggunaan bangunan dalam arsitektur tradisional Tiongkok didasarkan pada penempatan bangunan yang ketat di properti/kompleks. Bangunan dengan pintu menghadap ke depan properti dianggap lebih penting daripada yang menghadap ke samping. Bangunan yang menghadap jauh dari depan properti adalah yang paling tidak penting.

Bangunan yang menghadap ke selatan di bagian belakang dan lokasi properti yang lebih pribadi dengan paparan sinar matahari yang lebih tinggi dijunjung tinggi dan disediakan untuk anggota keluarga yang lebih tua atau plakat leluhur. Bangunan yang menghadap ke timur dan barat umumnya untuk anggota yunior atau cabang keluarga, sedangkan bangunan di dekat bagian depan biasanya untuk pembantu dan pembantu sewaan. [13]

Bangunan yang menghadap ke depan di belakang properti digunakan terutama untuk ruang upacara perayaan dan untuk penempatan aula dan plakat leluhur. Di beberapa kompleks halaman, halaman tengah dan bangunannya dianggap lebih penting daripada yang periferal, yang terakhir biasanya digunakan sebagai gudang atau kamar atau dapur pelayan. [10]

Penekanan horizontal Sunting

Bangunan Cina klasik, terutama milik orang kaya, dibangun dengan penekanan pada luas dan kurang pada ketinggian, menampilkan platform berat tertutup dan atap besar yang mengapung di atas dasar ini, dengan dinding vertikal tidak ditekankan dengan baik. Bangunan yang terlalu tinggi dan besar dianggap tidak sedap dipandang, oleh karena itu umumnya dihindari. [14] Arsitektur Cina menekankan dampak visual dari lebar bangunan, menggunakan skala tipis untuk menginspirasi kekaguman pada pengunjung. [15] Preferensi ini kontras dengan arsitektur Barat, yang cenderung tumbuh tinggi dan dalam. Ini sering berarti bahwa pagoda menjulang di atas semua bangunan lain di kaki langit kota Cina. [16]

Aula dan istana di Kota Terlarang, memiliki langit-langit yang agak rendah jika dibandingkan dengan bangunan megah yang setara di Barat, tetapi penampilan luarnya menunjukkan sifat kekaisaran Tiongkok yang merangkul semua. Ide-ide ini telah menemukan jalan mereka ke dalam arsitektur Barat modern, misalnya melalui karya Jørn Utzon. [17]

Konsep kosmologi Sunting

Arsitektur Cina dari masa awal menggunakan konsep dari kosmologi Cina seperti Feng Shui (geomancy) dan Taoisme untuk mengatur konstruksi dan tata letak dari tempat tinggal umum ke struktur kekaisaran dan agama. [10] Ini termasuk penggunaan:

  • Dinding layar menghadap pintu masuk utama rumah, yang berasal dari kepercayaan bahwa hal-hal jahat berjalan dalam garis lurus.
  • Jimat dan citra keberuntungan:
      dipajang di ambang pintu untuk menangkal kejahatan dan mendorong aliran keberuntungan
  • Tiga sosok antropomorfik yang mewakili bintang Fu Lu Shou (福祿壽 fú-lù-shòu) ditampilkan dengan jelas, kadang-kadang dengan proklamasi "tiga bintang hadir" (三星宅 sān-xīng-zhài)
  • Hewan dan buah-buahan yang melambangkan keberuntungan dan kemakmuran, seperti kelelawar dan buah delima, masing-masing. Asosiasi sering dilakukan melalui rebuses.
  • Penggunaan warna, angka, dan arah mata angin tertentu dalam arsitektur tradisional Tiongkok mencerminkan kepercayaan pada jenis imanensi, di mana sifat sesuatu dapat sepenuhnya terkandung dalam bentuknya sendiri. Beijing dan Chang'an adalah contoh perencanaan kota tradisional Tiongkok yang mewakili konsep kosmologis ini.

    Ada berbagai jenis arsitektur Cina. Beberapa di antaranya berhubungan dengan penggunaan terkait struktur, seperti apakah mereka dibangun untuk bangsawan, rakyat jelata, atau agama.

    Rakyat jelata Sunting

    Karena konstruksi kayu dan perawatan yang buruk, jauh lebih sedikit contoh rumah rakyat biasa yang bertahan hingga hari ini dibandingkan dengan rumah bangsawan. Menurut Matthew Korman, rumah rakyat jelata rata-rata tidak banyak berubah, bahkan berabad-abad setelah pembentukan gaya universal, seperti rumah awal abad ke-20, sangat mirip dengan rumah kekaisaran akhir dan pertengahan dalam tata letak dan konstruksi. [16]

    Rumah-rumah ini, baik milik birokrat, pedagang, atau petani, cenderung mengikuti pola tertentu: bagian tengah bangunan akan menjadi tempat pemujaan bagi para dewa dan leluhur, yang juga akan digunakan selama perayaan. Di kedua sisinya adalah kamar tidur untuk para tetua, dua sayap bangunan (dikenal sebagai "naga penjaga" oleh orang Cina) adalah untuk anggota keluarga yang lebih muda, serta ruang tamu, ruang makan, dan dapur, meskipun terkadang ruang tamu bisa sangat dekat dengan pusat. [18]

    Kadang-kadang keluarga besar menjadi begitu besar sehingga satu atau bahkan dua pasang "sayap" tambahan harus dibangun. Ini menghasilkan bangunan berbentuk U, dengan halaman yang cocok untuk pekerjaan pertanian. [16] Pedagang dan birokrat, bagaimanapun, lebih suka menutup bagian depan dengan gerbang depan yang mengesankan. Semua bangunan diatur secara hukum, dan undang-undang menyatakan bahwa jumlah lantai, panjang bangunan, dan warna yang digunakan bergantung pada kelas pemiliknya.

    Beberapa rakyat jelata yang tinggal di daerah yang diganggu oleh bandit membangun benteng komunal yang disebut Tulou untuk perlindungan. Sering disukai oleh orang Hakka di Fujian dan Jiangxi, desain Tulou juga menunjukkan filosofi kuno Tiongkok tentang keharmonisan antara manusia dan lingkungan. Orang-orang menggunakan bahan-bahan lokal untuk membangun dinding dengan rammed earth. Tidak ada jendela ke luar di dua lantai bawah untuk pertahanan, tetapi terbuka di bagian dalam dengan halaman umum dan memungkinkan orang berkumpul dengan mudah. [19]

    Sunting Kekaisaran

    Ada fitur arsitektur tertentu yang disediakan hanya untuk bangunan yang dibangun untuk Kaisar Cina. Salah satu contohnya adalah penggunaan genteng kuning, kuning yang telah menjadi warna kekaisaran genteng kuning masih menghiasi sebagian besar bangunan di dalam Kota Terlarang. Kuil Surga, bagaimanapun, menggunakan genteng biru untuk melambangkan langit. Atapnya hampir selalu ditopang oleh tanda kurung ("dougong"), fitur yang hanya dimiliki oleh bangunan keagamaan terbesar. Kolom kayu bangunan, serta permukaan dinding, cenderung berwarna merah. Hitam juga merupakan warna terkenal yang sering digunakan di pagoda. percaya bahwa para dewa diilhami oleh warna hitam untuk turun ke bumi.

    Naga 5 cakar Cina, diadopsi oleh kaisar Ming pertama untuk penggunaan pribadinya, digunakan sebagai hiasan pada balok, pilar, dan pada pintu pada arsitektur Kekaisaran. Anehnya, naga itu tidak pernah digunakan di atap bangunan kekaisaran.

    Hanya bangunan yang digunakan oleh keluarga kekaisaran yang diizinkan memiliki sembilan jian (間, ruang antara dua kolom) hanya gerbang yang digunakan oleh Kaisar yang dapat memiliki lima lengkungan, dengan yang di tengah, tentu saja, disediakan untuk Kaisar sendiri. Orang Cina kuno menyukai warna merah. Bangunan menghadap ke selatan karena utara memiliki angin dingin.

    Ruang makam berkubah di Luoyang, dibangun pada masa Dinasti Han Timur (25–220)

    Ruang makam Luoyang, dibangun pada masa Dinasti Han Timur (25–220) dengan hiasan dinding ukir

    Gerbang Merah Besar di makam Ming dekat Beijing, dibangun pada abad ke-15

    Genteng kuning dan dinding merah di halaman Kota Terlarang (Museum Istana) di Beijing, dibangun selama era Yongle (1402–1424) dari dinasti Ming

    Beijing menjadi ibu kota Tiongkok setelah invasi Mongol pada abad ke-13, melengkapi migrasi timur ibu kota Tiongkok yang dimulai sejak dinasti Jin. Pemberontakan Ming pada tahun 1368 menegaskan kembali otoritas Tiongkok dan menetapkan Beijing sebagai pusat kekuasaan kekaisaran selama lima abad berikutnya. Kaisar dan Permaisuri tinggal di istana di poros tengah Kota Terlarang, Putra Mahkota di sisi timur, dan selir di belakang (karena itu banyak selir kekaisaran sering disebut sebagai "Istana Belakang Tiga Ribu") . Namun, pada pertengahan Dinasti Qing, kediaman Kaisar dipindahkan ke sisi barat kompleks. Adalah menyesatkan untuk berbicara tentang sebuah sumbu dalam pengertian Barat dari perspektif visual yang mengatur fasad, sebaliknya sumbu Cina adalah garis hak istimewa, biasanya dibangun di atas, mengatur akses — tidak ada pemandangan, tetapi serangkaian gerbang dan paviliun.

    Numerologi sangat memengaruhi Arsitektur Kekaisaran, oleh karena itu penggunaan sembilan dalam banyak konstruksi (sembilan adalah angka tunggal terbesar) dan alasan mengapa Kota Terlarang di Beijing dikatakan memiliki 9.999,9 kamar—kurang dari 10.000 kamar mitos di surga. Pentingnya Timur (arah matahari terbit) dalam orientasi dan penentuan tapak bangunan Kekaisaran adalah bentuk pemujaan matahari yang ditemukan di banyak budaya kuno, di mana ada gagasan Penguasa yang berafiliasi dengan Matahari.

    Makam dan makam anggota keluarga kekaisaran, seperti makam dinasti Tang abad ke-8 di Mausoleum Qianling, juga dapat dihitung sebagai bagian dari tradisi kekaisaran dalam arsitektur. Gundukan tanah dan piramida di atas tanah ini memiliki struktur poros dan kubah bawah tanah yang dilapisi dengan dinding bata setidaknya sejak periode Negara-Negara Berperang (481–221 SM). [20]

    Religi

    Secara umum, arsitektur Buddhis mengikuti gaya kekaisaran. Sebuah biara Buddha yang besar biasanya memiliki aula depan, yang menampung patung-patung Empat Raja Surgawi, diikuti oleh aula besar, yang menampung patung-patung Buddha. Akomodasi untuk para biarawan dan biarawati terletak di dua sisi. Beberapa contoh terbesar dari hal ini berasal dari Kuil Puning abad ke-18 dan Kuil Putuo Zongcheng. Biara Buddha kadang-kadang juga memiliki pagoda, yang mungkin menampung peninggalan Buddha Gautama, pagoda tua cenderung bersisi empat, sedangkan pagoda kemudian biasanya memiliki delapan sisi.

    Arsitektur Taois, di sisi lain, biasanya mengikuti gaya rakyat jelata. Pintu masuk utama, bagaimanapun, biasanya di samping, keluar dari takhayul tentang setan yang mungkin mencoba memasuki premis (lihat feng shui.) Berbeda dengan umat Buddha, di kuil Daois dewa utama terletak di aula utama di depan, dewa yang lebih rendah di aula belakang dan di samping. Ini karena orang Tionghoa percaya bahwa bahkan setelah tubuh mati, jiwa masih hidup. Dari desain kuburan Han, itu menunjukkan kekuatan kosmik yin dan yang, dua kekuatan dari langit dan bumi yang menciptakan keabadian. [21]

    Bangunan pra-modern tertinggi di Cina dibangun untuk tujuan keagamaan dan bela diri. Pagoda Liaodi tahun 1055 M berdiri di ketinggian 84 m (276 kaki), dan meskipun berfungsi sebagai pagoda mahkota biara Kaiyuan di Dingzhou tua, Hebei, itu juga digunakan sebagai menara pengawas militer untuk diamati oleh tentara dinasti Song. potensi gerakan musuh Dinasti Liao.

    Arsitektur masjid dan gongbei kuil makam Muslim Cina sering menggabungkan gaya tradisional Cina dengan pengaruh Timur Tengah.

    Galeri Edit

    Sekelompok kuil di puncak Gunung Taishan, di mana struktur telah dibangun di situs tersebut sejak abad ke-3 SM selama dinasti Han

    Kuil Lianhuashan (har. "gunung bunga teratai") di Dalian

    Pagoda Songjiang Square, dibangun pada abad ke-11

    Pagoda Sembilan Puncak, dibangun pada abad ke-8 selama dinasti Tang

    Pagoda Kuil Fogong, terletak di daerah Ying, provinsi Shanxi, dibangun pada tahun 1056 selama dinasti Liao, adalah pagoda kayu tertua yang ada di Tiongkok.

    Pagoda Liuhe di Hangzhou, Cina, dibangun pada 1165 M selama dinasti Song

    Aula kayu yang dibangun pada tahun 857 selama dinasti Tang, [22] terletak di Kuil Foguang Buddha di Gunung Wutai, Shanxi

    Pagoda Liaodi, pagoda Tiongkok pra-modern tertinggi, dibangun pada 1055 selama dinasti Song

    Perencanaan kota Cina didasarkan pada geomansi fengshui dan sistem pembagian tanah yang baik, keduanya digunakan sejak zaman Neolitik. Diagram dasar sumur dilapis dengan luoshu, persegi ajaib yang dibagi menjadi 9 sub-kotak, dan dihubungkan dengan numerologi Cina. [23] Dalam dinasti Song Selatan (1131AD), desain kota Hongcun di Anhui didasarkan pada "harmoni antara manusia dan alam", menghadap ke selatan dan dikelilingi oleh pegunungan dan air. Menurut teori geomansi fengshui tradisional Tiongkok, ini adalah desa kuno yang direncanakan dengan hati-hati dan menunjukkan konsep Perencanaan Ekologi Bertingkat Manusia-Alam. [24]

    Karena perang sering terjadi di Cina utara, orang-orang pindah ke Cina selatan. Metode pembangunan rumah halaman disesuaikan dengan Cina selatan. Desa Tungyuan di Provinsi Fujian adalah contoh yang baik dari pemukiman terencana yang menunjukkan elemen feng shui Tiongkok – pertahanan diri psikologis dan struktur bangunan – dalam bentuk pertahanan diri material. [25]

    Bahan dan sejarah Sunting

    Kayu pada awalnya digunakan sebagai bahan bangunan utama karena sangat umum. Juga, orang Cina percaya bahwa kehidupan berhubungan dengan alam dan manusia harus berinteraksi dengan benda-benda animasi, oleh karena itu kayu lebih disukai daripada batu, yang dikaitkan dengan rumah orang mati. [26] Namun, tidak seperti bahan konstruksi bangunan lainnya, struktur kayu tua seringkali tidak bertahan karena lebih rentan terhadap pelapukan dan kebakaran dan secara alami mengalami pembusukan seiring waktu. Meskipun menara perumahan kayu, menara pengawas, dan pagoda yang sekarang sudah tidak ada, telah ada berabad-abad sebelumnya, Pagoda Songyue yang dibangun pada tahun 523 adalah pagoda tertua yang masih ada di China. Penggunaan batu bata sebagai pengganti kayu sangat berkaitan dengan daya tahannya selama berabad-abad. Dari dinasti Tang (618–907) dan seterusnya, arsitektur bata dan batu secara bertahap menjadi lebih umum dan menggantikan bangunan kayu. Contoh paling awal dari transisi ini dapat dilihat dalam proyek pembangunan seperti Jembatan Zhaozhou yang diselesaikan pada tahun 605 atau Pagoda Xumi yang dibangun pada tahun 636, namun arsitektur batu dan bata diketahui telah digunakan dalam arsitektur makam bawah tanah pada dinasti sebelumnya.

    11 km (7 mil) timur laut dari Yumen Pass era Han Barat, dibangun selama Han Barat (202 SM – 9 M) dan dibangun kembali secara signifikan selama Jin Barat (280–316 M). [29]

    Pada awal abad ke-20 tidak ada bangunan Dinasti Tang yang sepenuhnya terbuat dari kayu yang masih ada. Yang tertua sejauh ini ditemukan adalah penemuan Paviliun Guanyin tahun 1931 di Biara Dule, tertanggal 984 selama Song. [3] Ini sampai sejarawan arsitektur Liang Sicheng (1901–1972), Lin Huiyin (1904–1955), Mo Zongjiang (1916–1999), dan (1902 – c. 1960-an) menemukan bahwa Aula Besar Timur Kuil Foguang di Gunung Wutai di Shanxi diperkirakan berasal dari tahun 857 pada bulan Juni 1937. [3] Dimensi lantai dasar untuk aula biara ini berukuran 34 kali 17,66 m (111,5 kali 57,9 kaki). [30] Setahun setelah penemuan di Foguang, aula utama Kuil Nanchan di dekat Gunung Wutai diperkirakan berasal dari tahun 782, [31] sementara total enam bangunan kayu era Tang telah ditemukan pada abad ke-21. [32] Pagoda kayu tertua yang masih ada dan masih utuh adalah Pagoda Kuil Fogong dari dinasti Liao, yang terletak di Kabupaten Ying, Shanxi. Sementara Aula Timur Kuil Foguang hanya memiliki tujuh jenis lengan braket dalam konstruksinya, Pagoda Kuil Fogong abad ke-11 memiliki total lima puluh empat. [33]

    Dinding dan platform paling awal di Cina terbuat dari konstruksi rammed earth, dan seiring waktu batu bata dan batu menjadi lebih sering digunakan. Ini dapat dilihat di bagian kuno Tembok Besar China, sedangkan tembok besar yang terbuat dari batu bata dan batu yang terlihat saat ini adalah renovasi dari dinasti Ming (1368–1644).

    Pengeditan Struktur

    • Yayasan: Sebagian besar bangunan biasanya ditinggikan pada platform yang ditinggikan (臺基) sebagai fondasinya. Balok struktural vertikal dapat bertumpu pada tumpuan batu yang ditinggikan (柱础) yang kadang-kadang bertumpu pada tiang pancang. Dalam konstruksi kelas bawah, platform dibangun dari platform rammed earth yang tidak diaspal atau diaspal dengan batu bata atau keramik. Dalam kasus yang paling sederhana, balok struktural vertikal didorong langsung ke tanah. Konstruksi kelas atas biasanya memiliki rammed earth atau pondasi batu yang ditinggikan dengan batu yang ditinggikan dengan alas batu berat yang diukir dengan hiasan untuk menopang balok struktural vertikal yang besar. [13] Balok vertikal diam dan tetap pada alasnya semata-mata karena gesekan dan tekanan yang diberikan oleh struktur bangunan. [34]
    • Balok struktural: Penggunaan kayu struktural besar untuk penyangga utama atap bangunan. Kayu kayu, biasanya kayu bulat besar, digunakan sebagai kolom penahan beban dan balok lateral untuk membingkai bangunan dan menopang atap. Balok-balok ini dihubungkan satu sama lain secara langsung atau, dalam struktur kelas yang lebih besar dan lebih tinggi, diikat secara tidak langsung melalui penggunaan tanda kurung. Kayu struktural ini secara mencolok ditampilkan dalam struktur jadi. Tidak diketahui secara pasti bagaimana para pembangun kuno mengangkat tiang-tiang kayu besar yang menahan beban ke posisinya.
    • Koneksi struktural: Rangka kayu biasanya dibuat dengan sambungan kayu dan dowelling saja, jarang menggunakan lem atau paku. Jenis sambungan struktural semi-kaku ini memungkinkan struktur kayu untuk menahan tekukan dan torsi saat berada di bawah kompresi tinggi. [13] Stabilitas struktural lebih terjamin melalui penggunaan balok dan atap berat, yang membebani struktur. [34] Kurangnya lem atau paku pada pertukangan, penggunaan penyangga yang tidak kaku seperti dougong, dan penggunaan kayu sebagai anggota struktural memungkinkan bangunan untuk meluncur, melentur, dan engsel sekaligus menyerap goncangan, getaran, dan pergeseran tanah dari gempa bumi tanpa kerusakan yang berarti pada strukturnya. [13] Dougong memiliki fungsi khusus. Orang kaya menerapkan bahan berharga untuk menghias Dougong untuk menampilkan kekayaan mereka. Masyarakat umum menggunakan karya seni untuk mengekspresikan apresiasi mereka terhadap rumah. [35]
    • dinding: Penggunaan umum dari dinding tirai atau panel pintu untuk menggambarkan ruangan atau menutup sebuah bangunan, dengan penekanan umum pada dinding penahan beban pada sebagian besar konstruksi kelas yang lebih tinggi. Namun, dengan berkurangnya ketersediaan pohon pada dinasti berikutnya untuk struktur bangunan, penggunaan dinding penahan beban dalam konstruksi non-pemerintah atau keagamaan meningkat, dengan batu bata dan batu yang umum digunakan.
    • Atap: Atap datar jarang ada sedangkan atap runcing hampir ada di mana-mana dalam arsitektur tradisional Tiongkok. Atap dibangun di atas balok silang atap atau bertumpu langsung pada balok struktural vertikal. Dalam konstruksi kelas yang lebih tinggi, balok penyangga atap ditopang melalui sistem braket dougong kompleks yang secara tidak langsung menghubungkannya ke balok struktural utama. [13] Tiga jenis utama atap ditemukan:
      1. Cenderung lurus: Atap dengan kemiringan tunggal. Ini adalah jenis atap yang paling ekonomis dan paling umum dalam arsitektur biasa.
      2. Multi-condong: Atap dengan kemiringan 2 atau lebih. Atap ini digunakan dalam konstruksi kelas yang lebih tinggi, dari tempat tinggal rakyat jelata yang kaya hingga istana.
      3. Luas: Atap dengan kelengkungan menyapu yang naik di sudut-sudut atap. Jenis konstruksi atap ini biasanya disediakan untuk kuil dan istana meskipun juga dapat ditemukan di rumah orang kaya. Dalam kasus sebelumnya, bubungan atap biasanya sangat dihiasi dengan patung-patung keramik.
    • Puncak atap: Puncak atap sebuah aula besar biasanya diatapi dengan punggungan ubin dan patung untuk kedua tujuan dekoratif serta untuk membebani lapisan ubin atap untuk stabilitas. Punggungan ini sering didekorasi dengan baik, terutama untuk struktur keagamaan atau megah. Di beberapa daerah di Cina, punggungan kadang-kadang diperpanjang atau dimasukkan ke dalam dinding bangunan untuk membentuk matouqiang (dinding kepala kuda), yang berfungsi sebagai pencegah api dari bara api yang hanyut.
    • Dekorasi atap: Simbolisme dapat ditemukan dari warna atap, bahan atap dan dekorasi atap. Emas/kuning adalah warna keberuntungan (baik), atap kekaisaran berwarna emas atau kuning. Mereka biasanya digunakan oleh kaisar. Atap hijau melambangkan batang bambu, yang, pada gilirannya, mewakili pemuda dan umur panjang. [36]

    Klasifikasi Cina untuk arsitektur meliputi:

    • (Hanzi: pinyin: Ting ) ting (paviliun Cina)
    • (Hanzi Sederhana: Hanzi Tradisional: pinyin: Tai ) tai (teras)
    • (Hanzi Sederhana: Hanzi Tradisional: pinyin: Lou ) lou (gedung bertingkat)
    • (Hanzi Sederhana: Hanzi Tradisional: pinyin: ) ge (paviliun dua lantai)
    • (轩) xuan(beranda dengan jendela)
    • ta (pagoda Cina)
    • xie (paviliun atau rumah di teras)
    • Wu (Kamar di sepanjang koridor beratap)
    • (Hanzi: pinyin: Dugng ) dougong kurung kayu yang saling terkait, sering digunakan dalam kelompok untuk menopang atap dan menambah ornamen.
    • 藻井 Caisson langit-langit berkubah atau coffered
    • (Hanzi Sederhana: Hanzi Tradisional: pinyin: Gong ) istana, bangunan yang lebih besar yang digunakan sebagai tempat tinggal kekaisaran, kuil, atau pusat kegiatan budaya.

    Meskipun sebagian besar hanya reruntuhan tembok bata dan tembok dan menara dari Tiongkok kuno (yaitu sebelum abad ke-6 M) yang bertahan, informasi tentang arsitektur Tiongkok kuno (terutama arsitektur kayu) dapat dilihat dari model tanah liat yang kurang lebih realistis dari bangunan yang dibuat oleh Cina kuno sebagai barang pemakaman. Ini mirip dengan rumah kertas joss yang dibakar di beberapa pemakaman Cina modern. Model berikut dibuat selama Dinasti Han (202 SM – 220 M):

    Istana tembikar dari dinasti Han (202 SM – 220)

    Dua menara perumahan bergabung dengan jembatan, miniatur tembikar, dinasti Han (202 SM – 220)

    Menara tembikar dari dinasti Han (202 SM – 220)

    Model keramik rumah dengan halaman, dari dinasti Han (202 SM – 220)

    Sebuah gristmill tembikar dari dinasti Han (202 SM – 220)

    Menara tembikar dari dinasti Han (202 SM – 220)

    Model tembikar sumur dari dinasti Han (202 SM – 220)

    Selama Dinasti Jin (266–420) dan Enam Dinasti, model miniatur bangunan atau keseluruhan ansambel arsitektur sering dibuat untuk menghiasi bagian atas yang disebut "vas jiwa" (berburu), ditemukan di banyak makam pada masa itu. [37]

    Di luar teknik arsitektur kreatif fisik yang digunakan orang Cina, ada "arsitektur imajiner" [38] yang diimplementasikan ke dalam rumah Cina. Arsitektur imajiner ini memproyeksikan tiga prinsip utama, yang menampilkan serangkaian pesan berbeda tentang hubungan antara penghuninya, kosmos, dan masyarakat pada umumnya, yang masing-masing menggambarkan ketidakseimbangan kekuatan gender. [38]

    Prinsip desain pertama adalah bahwa rumah Cina adalah perwujudan nilai-nilai Neo-Konfusianisme. Nilai-nilai rumah memasukkan nilai-nilai sosial yang menonjol, nilai-nilai kolaboratif kesetiaan, dan nilai-nilai hormat dan pelayanan. Nilai-nilai tersebut digambarkan melalui bagaimana rumah Tionghoa merepresentasikan generasi, jenis kelamin, dan usia. Tidak seperti rumah barat, rumah Cina bukanlah ruang pribadi atau tempat yang terpisah dari negara. Itu adalah komunitas yang lebih kecil dalam dirinya sendiri. Tempat yang menaungi kekerabatan patrilineal klan atau keluarga. Sudah menjadi hal biasa bagi rumah-rumah untuk menampung "lima generasi di bawah satu atap". [38] Dalam kekerabatan patrilineal ini, ada konsep sosial nilai-nilai Konfusianisme yang sangat dipengaruhi dari Lima Hubungan antara "penguasa dan subjek, ayah dan anak, suami dan istri, kakak dan adik dan teman." [38] Ada penekanan besar pada hubungan yang tidak setara antara atasan dan bawahan. Dalam hal hubungan antara suami dan istri, jelas didominasi oleh laki-laki. Meskipun demikian, suami tetap bertanggung jawab untuk memperlakukan pasangannya dengan kebaikan, perhatian, dan pengertian.

    Aspek kedua adalah bahwa rumah Cina adalah ruang kosmik. Rumah itu dirancang sebagai tempat berlindung untuk menangkal pengaruh jahat dengan menyalurkan energi kosmik (qi) melalui cara menggabungkan Feng shui (juga dikenal sebagai geomansi). Tergantung pada musim, siklus astral, konfigurasi lanskap bukit, batu, pohon, dan aliran air, dan pengaturan rumah, orientasi, dan detail atap atau gerbang, jumlah energi yang sewenang-wenang akan dihasilkan. Namun, karena energi kosmik adalah konsep yang sewenang-wenang, energi itu akan digunakan baik dalam cara yang bermoral maupun tidak bermoral. Cara moralnya adalah dengan menambahkan Feng shui ke kuil komunitas setempat. Namun, di lain waktu Feng shui akan digunakan secara kompetitif untuk meningkatkan nilai rumah seseorang dengan mengorbankan orang lain. Misalnya, jika seseorang membangun bagian dari rumahnya yang bertentangan dengan norma, rumahnya akan dianggap sebagai ancaman. Karena itu membuang energi kosmik. Dalam satu akun terperinci, pertengkaran pecah karena Feng shui. [39] Selain itu, metodologi ini juga dimasukkan di dalam rumah. Simetri, orientasi, pengaturan objek, dan kebersihan merupakan faktor penting bagi energi kosmik. Bahkan di rumah yang lebih miskin kebersihan dan kerapian sangat diinginkan karena akan mengimbangi tempat yang sempit. Menyapu adalah tugas sehari-hari yang dianggap sebagai tindakan membersihkan ruangan dari polusi seperti kotoran. Seperti yang ditulis oleh sejarawan Cina, Sima Guang, "Para pelayan di bagian dalam dan luar dan para selir semuanya bangun pada saat kokok ayam yang pertama. Setelah menyisir rambut mereka, mencuci, dan berpakaian, para pelayan pria harus menyapu aula dan halaman depan penjaga pintu dan pelayan yang lebih tua harus menyapu halaman tengah, sementara pelayan menyapu tempat tinggal, mengatur meja dan kursi, dan mempersiapkan toilet tuan dan nyonya. Melalui pembersihan, segregasi gender dalam rumah tangga Tionghoa dapat dilihat. [38]

    Komponen ketiga adalah bahwa rumah adalah ruang budaya, dengan menggambarkan pandangan Cina tentang kemanusiaan. Rumah itu adalah domain domestik yang menandai pemisahan dunia yang tidak dijinakkan. Umumnya dilambangkan melalui dinding dan gerbang. Gerbang pertama adalah penghalang fisik dan kedua semacam papan pengumuman untuk dunia luar. Dinding adalah batas wilayah patriarki. Budaya rumah juga merupakan tempat di mana aturan keluarga dapat ditegakkan, menyebabkan perpecahan dalam pengasuhan penghuninya. Paling umum, ada perbedaan gender yang luas. Wanita sering disembunyikan di dalam dinding batin untuk melakukan tugas-tugas rumah tangga sebagai istri. Sementara laki-laki akan menjadi wakil rumah. Dalam hal kewajiban perkawinan, “Laki-laki akan tumbuh dewasa, menikah dan kemungkinan besar meninggal dalam rumah yang dimenangkannya, di mana dia, ayah dan kakek dari pihak ayah telah dilahirkan dan di mana ibunya akan hidup sampai kematiannya. Wanita akan meninggalkan rumah kelahiran mereka pada pernikahan untuk menjadi orang asing di rumah baru." [38] Wanita tidak akan diterima di rumah baru sampai mereka menjadi bapak seorang anak. Seringkali pengantin baru akan diperlakukan dengan buruk oleh anggota senior sebuah rumah tangga. Dalam kasus ekstrim, pengantin junior diperlakukan seperti pelayan yang tidak dibayar dan dipaksa untuk melakukan pekerjaan yang tidak menyenangkan. Selain itu, bagi wanita, pernikahan dianggap sebagai turunnya neraka. “Analogi proses pernikahan dengan kematian dibuat eksplisit: pengantin wanita menggambarkan dirinya sebagai bersiap untuk kematian, dan proses pernikahan sebagai penyeberangan sungai kuning yang merupakan batas antara kehidupan ini dan kehidupan selanjutnya. Dia memohon keadilan, mengutip kontribusi berharga dan tidak diakui yang telah dia berikan kepada keluarganya. Bahasanya pahit dan tidak terkendali, dan dia bahkan mengutuk mak comblang dan keluarga calon suaminya. Ratapan seperti itu hanya dapat terjadi di dalam rumah tangga orang tuanya dan harus berhenti di tengah jalan ke rumah barunya, ketika batas tak terlihat telah dilewati." [38] Sebagai akibatnya, pria dan wanita menghadapi dua kehidupan yang sangat berbeda.

    Pengurungan perempuan adalah metode untuk mengontrol seksualitas mereka. Wanita dianggap perlu dikontrol agar tidak hamil oleh orang luar dan kemudian mencoba mengklaim negara di wilayah laki-laki. Selain itu, istri sering digambarkan sebagai "pembuat onar yang suka bergosip yang ingin menimbulkan perselisihan antara saudara laki-laki yang berbakti, akar perselisihan keluarga, yang membutuhkan kontrol patriarki yang ketat." [38] Akibatnya, mereka tidak dipercaya dan selalu dianggap terlibat dalam hubungan seksual terlarang jika mereka bersama laki-laki lain.

    Meskipun pasangan akan menikah, suami dan istri tidak tinggal lama di kamar pribadi yang sama. Pada siang hari, laki-laki akan pergi keluar atau bekerja untuk belajar sehingga mereka dapat menghindari kontak yang tidak perlu dengan kerabat perempuan. Wanita tidak diizinkan meninggalkan batas dalam. Jika seorang wanita harus meninggalkan batas dalam, mereka harus menutupi wajah mereka dengan kerudung atau lengan bajunya. Namun, bagian dalam memang memberi perempuan kendali atas tatanan patriarki. Karena mereka memiliki kamar pribadi yang biasanya tidak boleh dimasuki oleh laki-laki.

    Di semua tingkat sosial dan aspek rumah tangga Tionghoa, pengasingan wanita telah mendarah daging ke dalam masyarakat. Seorang wanita yang sudah menikah sebenarnya adalah seorang tahanan di wilayah suaminya sementara sang suami "tidak pernah harus meninggalkan orang tuanya atau rumahnya, dia tahu garis keturunan dan lanskap mana yang dia miliki sejak dia mulai memahami dunia." [38]

    Meskipun sebagian besar berkembang sendiri, ada periode di mana arsitektur Cina menerima pengaruh yang signifikan dari luar negeri, terutama selama dinasti penaklukan seperti Yuan dan Qing, yang cenderung lebih berwawasan ke luar. [40] Reruntuhan ibukota Yuan Khanbaliq di bawah Kota Terlarang di Beijing dianalisis oleh para sarjana untuk menjadi berbeda dari gaya sebelumnya dan berpengaruh pada banyak arsitektur kemudian. Selain itu, impor banyak pejabat Muslim, arsitek dan cendekiawan dari dunia Islam selama Yuan menyebabkan masuknya elemen desain Islam, terutama di masjid-masjid Cina. [41]

    Masjid Zhenghai di kota Ningbo, provinsi Zhejiang adalah jenis Arsitektur Islam yang muncul di Tiongkok pada masa Dinasti Song (990 M). Ketika para pedagang Arab tiba di kota komersial besar Ningbo dan menetap di sana, mereka menyebarkan budaya Muslim dan membangun sebuah masjid. Kemudian, lebih banyak masjid dibangun di sekitar Beijing. [42] [43] Kasus itu sendiri ditemukan di masjid-masjid Xi'an seperti Masjid Agung Xi'an dan Masjid Alley Daxuexi.[44] Masjid Beijing juga pada dasarnya mengikuti norma-norma perencanaan Cina, [45] tata letak, desain, dan struktur kayu tradisional. [44] [46] [47]

    Ada banyak pagoda mini di Cina Timur Laut. Mereka dibangun oleh umat Buddha selama dinasti Liao (907-1125), dan dinasti tersebut mendukung praktik agama Buddha. Mereka mengembangkan beberapa tipe baru bangunan arsitektur Buddhis dengan batu bata. Dengan demikian, orang dapat menemukan banyak pagoda seperti itu dari Provinsi Hebei hingga Beijing dan Mongolia Dalam. [48]

    Arsitektur Cina telah berpengaruh dalam berbagai tingkatan dalam perkembangan arsitektur di banyak negara tetangga di Asia Timur. Setelah dinasti Tang, era ketika banyak budaya Tiongkok diimpor secara massal oleh negara-negara tetangga, arsitektur Tiongkok memiliki pengaruh besar pada gaya arsitektur Jepang, Korea, Mongolia, dan Vietnam di mana desain atap hip-and-gable Asia Timur ada di mana-mana. [2] [3] [1]

    Arsitektur Cina juga memiliki pengaruh yang mendasari dalam arsitektur berbagai negara Asia Tenggara. Teknik arsitektur Cina tertentu diadopsi oleh pengrajin Thailand setelah perdagangan dimulai dengan dinasti Yuan dan Ming menuju arsitektur Thailand. Kuil dan atap istana tertentu juga dibangun dengan gaya Cina dan bangunan bergaya Cina dapat ditemukan di Ayutthaya, mengacu pada sejumlah besar pembuat kapal, pelaut, dan pedagang Cina yang datang ke negara itu. [5] Di Indonesia, masjid-masjid yang membawa pengaruh Cina dapat ditemukan di beberapa bagian negara. Pengaruh ini baru terjadi dibandingkan dengan bagian lain di Asia dan sebagian besar disebabkan oleh komunitas Tionghoa Indonesia yang cukup besar. [4]

    Di Asia Selatan, arsitektur Cina telah memainkan peran penting dalam membentuk arsitektur Sri Lanka, di samping pengaruh dari India dan bagian lain di Asia Tenggara. [6] [7] Gaya atap Kandyan, misalnya, memiliki banyak kesamaan dengan teknik atap hip-and-gable Asia Timur yang berasal dari Cina. [49]

    Singa penjaga asal Cina juga ditemukan di depan kuil Buddha, bangunan dan beberapa kuil Hindu (di Nepal) di seluruh Asia termasuk Jepang, Korea, Thailand, Myanmar, Vietnam, Sri Lanka, Nepal, Kamboja, dan Laos. [50]

    Ada variasi regional yang cukup besar dalam arsitektur tradisional Cina, beberapa di antaranya sangat berbeda dari tata letak umum. Beberapa gaya regional yang lebih terkenal meliputi:

    Arsitektur Gaya Hui Sunting

    Arsitektur Shanxi Sunting

    Shanxi mempertahankan struktur kayu tertua di Tiongkok dari dinasti Tang, termasuk Kuil Foguang dan Kuil Nanchan. Gua Yungang di Datong dan banyak kuil Buddha di Gunung Wutai yang suci merupakan contoh arsitektur religius Tiongkok. Senyawa keluarga Shanxi mewakili arsitektur vernakular di Cina Utara. Di daerah pegunungan Shanxi, yaodong adalah jenis pelindung bumi yang umum ditemukan.


    Emas Yamashita

    • Kalah: 1945
    • Perkiraan Nilai: $100 miliar
    • Isi: Emas, perak, perhiasan, karya seni
    • Lokasi: Filipina

    Perang Dunia II membawa beberapa pertempuran terbesar dalam sejarah manusia, dari Invasi Normandia dari Operasi Overlord, hingga Pertempuran Kursk, atau Pertempuran El Alamein.

    Sebagian besar siswa sejarah akan dapat memberi Anda penjelasan yang baik tentang apa yang terjadi di Eropa selama Perang Dunia II dari tahun 1941 dan seterusnya, tetapi mungkin tidak begitu akrab dengan ekspansi eksplosif Jepang di seluruh China selama akhir tahun 1930-an.

    Pada dasarnya, Jepang menginvasi China pada tahun 1937 dan menghancurkan militer China dalam serangkaian pertempuran yang membuat China terguncang. Dan ketika orang Jepang berlomba melintasi Cina dan Asia Tengah, mereka menjarah setiap negara untuk semua yang berharga. Bank, pabrik, kuil, galeri seni, dan rumah pribadi dilucuti dari segala sesuatu yang berharga, terutama emas dan permata.

    Hasil invasi China kemudian dikirim kembali ke Jepang melalui Luzon di Filipina, untuk mendanai upaya perang yang sedang berlangsung. Tapi kekalahan Jepang selama Pertempuran Midway menunjukkan bahwa Jepang akan kalah perang dalam beberapa tahun, tidak peduli berapa banyak emas yang dimilikinya.

    Jadi rencananya adalah menyembunyikan emas di dalam dan sekitar Filipina, dengan penyembunyian ini dikelola oleh Jenderal Tomoyuki Yamashita.

    Pada awalnya Yamashita mengubur emas dan barang berharga lainnya di terowongan bawah tanah di luar Manila, digali oleh tawanan perang yang kemudian dieksekusi untuk merahasiakan lokasi terowongan.

    Tetapi ketika Amerika semakin mendekat, Yamashita akhirnya terpaksa dengan sengaja menenggelamkan kapal-kapal yang sarat dengan emas di lepas pantai Filipina, dan mengubur simpanan emas yang lebih kecil di seberang pulau saat ia mundur di depan pasukan Amerika.

    Sampai sekarang, tidak ada yang menemukan satu pun emas Yamashita yang dapat diverifikasi, jadi itu berarti ada suatu tempat di wilayah senilai US$100 miliar emas yang menunggu untuk ditemukan.


    Dokter Suriah ini menyelamatkan ribuan orang di rumah sakit bawah tanah

    Selama perang saudara yang mematikan di Suriah, Amani Ballour merawat para korban serangan udara dan serangan kimia—kenangan yang masih menghantuinya sampai sekarang.

    Suara guntur, sebuah pesawat terbang di atas kepala membuat ketukan di pintu. Amani Ballour takut suara keras. Suara-suara itu mengingatkannya pada jet tempur dan penembakan ganas yang memaksanya dengan enggan melarikan diri dari negara asalnya Suriah pada tahun 2018.

    Dokter anak berusia 32 tahun itu tidak menemukan kelegaan dalam ketenangan apartemen dua kamarnya yang berperabotan jarang di Gaziantep, Turki. Dalam keheningan, dia mengingat pasien muda yang dia sebut "anak-anakku", mereka yang selamat dan banyak lagi yang tidak.

    Selama dua tahun, dari 2016 hingga 2018, Ballour mengelola rumah sakit lapangan bawah tanah yang dikenal sebagai Gua di kampung halamannya di Ghouta Timur, dekat ibu kota Suriah, Damaskus. Di sana, dia menyaksikan kejahatan perang termasuk penggunaan senjata kimia dan bom klorin, dan serangan udara di rumah sakit, serangan yang menargetkan tempat perlindungan dan mereka yang sudah terluka.

    “Tidak ada ruang aman,” kata Ballour. “Bayangkan menjadi korban serangan udara, Anda dirawat di rumah sakit, dan kemudian dibom di sana juga. Rumah sakit dipukul berkali-kali. Saya telah diminta untuk memverifikasi berapa banyak teguran. Percayalah, saya tidak bisa menghitung semuanya.”

    Sebagai administrator Gua, Ballour bertanggung jawab atas staf sekitar 100 orang di sebuah kota yang dikepung oleh pasukan yang setia kepada Presiden Suriah Bashar al-Assad. Selama bertahun-tahun, barang-barang penting seperti makanan dan persediaan medis dibatasi atau dilarang memasuki kota pemberontak Ghouta Timur, bagian dari cengkeraman “kelaparan atau tunduk” Assad, memaksa Ballour dan lainnya untuk menyelundupkan barang.

    Pesawat-pesawat tempur Assad dan, mulai September 2015, jet tempur Rusia mendorong rumah sakit lebih dalam ke bawah tanah ke dalam labirin terowongan dan bunker.

    Perjalanan Ballour ditampilkan dalam film dokumenter National Geographic, Gua. Dinominasikan dalam kategori Fitur Dokumenter Academy Awards ke-92, Gua disutradarai oleh Feras Fayyad dan diproduksi oleh Kirstine Barfod dan Sigrid Dyekjær. Pada tahun 2018, Fayyad dinominasikan untuk penghargaan akademi untuk Orang Terakhir di Aleppo. Gua menceritakan kisah mengerikan perjuangan Ballour untuk memberikan kesembuhan dan kenyamanan di tengah peperangan di sebuah rumah sakit bawah tanah. (Temukan di bioskop tertentu di dekat Anda.)

    Putri bungsu dalam keluarga yang terdiri dari tiga anak perempuan dan dua anak laki-laki, Ballour mengatakan bahwa sejak kecil dia bercita-cita "untuk melakukan sesuatu yang berbeda" daripada menjadi ibu rumah tangga seperti kakak perempuannya, yang menikah di usia remaja dan awal 20-an. Hatinya tertuju pada teknik mesin, dia mendaftar di Universitas Damaskus. Tetapi tekanan gosip masyarakat, dan penentangan ayahnya terhadap rencananya, mendorongnya untuk beralih ke kedokteran, sebuah disiplin yang menurutnya dianggap "karir yang lebih tepat untuk seorang wanita, tetapi sebagai dokter anak atau ginekolog."

    Ballour memilih menyembuhkan anak-anak dan mengabaikan banyak penentang yang dengan mengejek mengatakan kepadanya bahwa "'setelah Anda menikah, gantung gelar Anda di dapur.' Saya mendengar ungkapan ini berkali-kali."

    Pada tahun 2011, ketika gelombang protes damai Arab mencapai Suriah, Ballour adalah mahasiswa kedokteran tahun kelima, setahun lagi untuk lulus. Protes dengan cepat melanda Ghouta Timur. Ballour berbaris dalam sebuah demonstrasi tetapi tidak memberi tahu keluarganya, yakin bahwa orang tuanya “akan sejuta persen menentangnya [karena] mereka sangat takut sesuatu akan terjadi pada saya.” Pada protes lain, dia menangkap cuplikan video singkat tetapi terlalu takut untuk menyebarkannya. “Saya takut ditahan,” katanya. Tetap saja, pengalaman itu menggembirakan. Rasanya “seperti saya menghirup kebebasan, itu luar biasa. Sangat memberdayakan hanya untuk mengatakan 'tidak' pada apa yang terjadi di negara ini yang telah diperintah selama beberapa dekade oleh satu rezim.”

    Pada saat itu, Assad—Bashar dan, sebelum dia, ayahnya Hafez—telah memerintah Suriah dengan tangan besi selama lebih dari empat dekade. Ballour ingat bagaimana sebagai seorang anak dia tahu bahwa “dilarang untuk berbicara tentang hal-hal tertentu, untuk menyebutkan nama presiden, Hafez al-Assad, dengan cara apapun kecuali untuk memuji dia [karena] dinding memiliki telinga.” Dia hanya mendengar bisikan tentang pembantaian Hama 1982, ketika pasukan Hafez al-Assad membunuh ribuan orang, pemberontak dan warga sipil, dalam pemberontakan Islam yang berumur pendek. “Orang tua saya tidak memberi tahu kami tentang pembantaian Hama, dan mereka seharusnya melakukannya,” katanya.

    Ketika Bashar al-Assad menggantikan ayahnya pada tahun 2000, Ballour bertanya-tanya mengapa orang Suriah tidak dapat memilih seorang pemimpin dengan nama keluarga yang berbeda. “Ketika saya bertanya tentang hal itu, saya diberitahu untuk diam, agar seseorang dapat mendengar kami,” katanya. “Itu sangat menakutkan.”

    Ketika negara Suriah dengan keras menindak gerakan protes, memukuli demonstran dengan tongkat seperti cambuk dan menembakkan gas air mata dan peluru tajam ke kerumunan, Ballour ditarik ke dalam situasi yang memburuk, tetapi tidak sebagai pengunjuk rasa. Pada tahun-tahun awal revolusi Suriah, pasukan keamanan secara rutin memburu pengunjuk rasa yang terluka di rumah sakit. Mereka yang mencari perawatan medis berisiko ditahan—menghilang ke dalam jaringan penjara bawah tanah rezim—atau lebih buruk lagi, dibunuh di tempat. Klinik lapangan rahasia diam-diam bermunculan di rumah-rumah dan masjid-masjid dan tempat-tempat lain.

    Ballour ingat dipanggil dari rumah oleh tetangga untuk merawat pasien pertamanya, yang terluka dalam sebuah protes. Saat itu pada akhir 2012 dan dia baru saja lulus. “Dia adalah seorang anak yang ditembak di kepala. Apa yang bisa saya lakukan untuknya? Dia sudah mati,” katanya. "Dia berusia sekitar sebelas tahun."

    Pekerjaan pertamanya, sebagai sukarelawan tanpa bayaran, adalah merawat yang terluka di sebuah rumah sakit lapangan yang didirikan di sebuah bangunan yang sebagian dibangun yang telah direncanakan oleh rezim untuk menjadi rumah sakit. Dia adalah salah satu dari dua dokter penuh waktu yang bekerja di sana. Yang lainnya adalah pendiri klinik, Salim Namour. Seorang ahli bedah umum 26 tahun lebih tua dari Ballour, Namour ingat bertemu dengan wanita muda itu segera setelah dia lulus. “Dia memperkenalkan dirinya dan menawarkan bantuan,” kenang Namour. “Banyak dokter berpengalaman melarikan diri ke tempat yang aman, tetapi inilah lulusan muda yang tetap tinggal untuk membantu.”

    Pada saat itu, fasilitas tersebut terdiri dari ruang operasi dan ruang gawat darurat di ruang bawah tanah. Itu akan segera berkembang menjadi jaringan tempat perlindungan bawah tanah dan dikenal oleh penduduk setempat sebagai Gua. Bangsal termasuk pediatri dan penyakit dalam ditambahkan. Lebih banyak dokter, perawat, dan sukarelawan bergabung dalam upaya tersebut. Rumah sakit mengandalkan mesin dan peralatan yang diambil dari rumah sakit yang rusak di dekat garis depan, dan menyelundupkan pasokan medis yang dibayar oleh LSM internasional dan Suriah di diaspora.

    Ballour bukanlah ahli bedah trauma, tetapi ketika korban datang, bahkan dokter hewan dan dokter mata merawat yang terluka. Dia harus belajar dengan cepat, bukan hanya pengobatan darurat, tetapi juga menghadapi kengerian perang yang biadab. Korban massal pertama yang dia lihat adalah tubuh hangus. Bahkan bertahun-tahun kemudian, dia dapat dengan jelas mengingat “bau orang terbakar tanpa bisa dikenali dan beberapa dari mereka masih hidup. Itu adalah hal yang paling mengejutkan yang saya lihat saat itu, saya masih belum memiliki pengalaman, saya adalah lulusan baru. Saya sangat terkejut saya tidak bisa melakukan pekerjaan saya. Tapi kemudian saya melihat banyak pembantaian, begitu banyak korban, dan saya mulai bekerja.”

    Pada 21 Agustus 2013, Ballour dan rekan-rekannya yang berdedikasi menghadapi kengerian baru: senjata kimia. Serangan Sarin di Ghouta Timur menewaskan ratusan orang. Ballour ingat bergegas ke rumah sakit di tengah malam, memilih jalan melewati orang-orang, hidup dan mati, tergeletak di lantai untuk mencapai ruang persediaan untuk mulai merawat pasien. “Kami tidak tahu persis apa itu, hanya saja orang-orang tercekik. Semua orang adalah kasus darurat. Seorang pasien yang tercekik tidak bisa menunggu, dan mereka semua tercekik. Kami menyelamatkan siapa yang kami selamatkan dan yang tidak kami dapatkan pada waktunya meninggal. Kami tidak bisa mengaturnya.”

    Tahun berikutnya, Namour membentuk dewan medis lokal dari 12 dokter tersisa yang melayani populasi sekitar 400.000 orang yang terperangkap di Ghouta Timur. Dewan tersebut termasuk dua dokter gigi dan seorang dokter mata. Tidak semua anggota dewan bekerja di Gua tetapi bersama-sama mereka memutuskan untuk memilih administrator Gua untuk masa jabatan enam bulan, kemudian diperluas menjadi satu tahun. Menjelang akhir tahun 2015, Ballour memutuskan untuk mempertahankan posisi tersebut. “Saya tidak mengerti mengapa saya tidak bisa menjadi administrator terutama jika itu hanya karena jenis kelamin saya. Saya seorang dokter dan mereka (dua administrator pria sebelumnya) adalah dokter. Saya berada di rumah sakit sejak hari pertama, saya tahu apa yang dibutuhkan, saya punya ide untuk mengembangkannya, saya punya rencana.”

    Ayah dan saudara laki-lakinya menyarankan untuk tidak melakukannya, mengingat Ballour sudah menghabiskan seluruh hari dan malamnya di Gua. “Ayah saya mengkhawatirkan saya, tetapi saya tidak bisa pulang,” kata Ballour. “Tidak ada cukup dokter. Dia mengatakan kepada saya bahwa orang tidak akan menerima saya, bahwa saya akan menghadapi banyak masalah. Hari berikutnya saya mencalonkan diri dan terpilih sebagai administrator rumah sakit.”

    Ballour mengambil alih posisinya pada awal 2016, beberapa bulan setelah serangan udara meningkat dengan kedatangan Angkatan Udara Rusia di langit di atas Ghouta Timur. Reaksi dari beberapa pasien dan kerabat mereka cepat dan dapat diprediksi. “Apa yang saya dengar dari banyak pria adalah, 'Apa? Apakah kita kehabisan pria di negeri ini untuk menunjuk seorang wanita?’ Seorang wanita. Mereka tidak akan mengatakan seorang dokter wanita, tetapi seorang wanita.

    Seorang wanita mungil dan lembut dengan wajah yang mengingatkan pada potret Renaisans, Ballour bersaing dengan pria patriarkal konservatif—terutama pasien dan kerabat mereka—yang menantang otoritasnya untuk menjalankan fasilitas medis masa perang.

    “Dulu saya menjawab dengan tegas,” katanya, merujuk pada pria yang akan memberitahunya bahwa tempatnya adalah di rumah. “Saya tidak akan tinggal diam karena ketika Anda benar, Anda benar.… Beberapa pria akan mengatakan itu berbahaya, daerah itu terkepung, itu adalah pekerjaan yang sulit sehingga seorang pria harus melakukannya. Mengapa? Seorang wanita juga bisa melakukannya, dan saya melakukannya.”

    Dia didukung penuh dalam usahanya oleh staf rumah sakit, termasuk Namour. “Saya tidak bisa menerima pembicaraan [patriarkal] ini,” katanya. “Saya akan memberi tahu para pria: Dia ada di sini bersama kami, bekerja siang dan malam kapan pun kami membutuhkannya, sementara beberapa dokter pria yang kami semua kenal melarikan diri ke daerah yang dikuasai rezim untuk bekerja dengan aman. Anda lebih suka yang mana? Ini bukan tentang gender, ini tentang tindakan dan kemampuan, dan Dr. Amani membuat banyak perubahan positif di rumah sakit.”

    Ballour memperluas Gua, memperdalam bunkernya, dan menggali terowongan ke dua klinik medis kecil di kota—dan ke kuburan. “Kami perlu menguburkan orang mati, tetapi terlalu berbahaya untuk berada di atas tanah,” katanya. "Kami tidak bisa bergerak di atas tanah."

    Saat pengepungan semakin ketat dan pesawat-pesawat tempur berteriak di atas, ada peluang untuk keluar melalui terowongan, tetapi Ballour tidak mengambilnya. “Bagaimana aku bisa pergi?” dia berkata. “Mengapa saya belajar kedokteran dan fokus pada anak-anak jika bukan untuk membantu orang? Untuk berada di sana ketika mereka membutuhkan saya, bukan untuk pergi ketika saya menginginkannya.”

    Jumlah korban harian naik menjadi tiga digit. Rumah sakit itu berulang kali menjadi sasaran serangan udara yang menembus jauh ke dalam Gua, menghancurkan bangsal, menewaskan tiga personel dan melukai lainnya. Pada satu kesempatan, Ballour baru saja melangkah keluar dari bangsal ke koridor ketika roket jatuh di belakangnya. “Saya tidak bisa mendengar apapun atau melihat apapun. Koridor itu penuh dengan debu tebal yang menggantung di udara.” Ketika dibersihkan, dia menemukan rekan-rekannya yang sudah meninggal: "Tubuh mereka hancur berkeping-keping."

    Ambulans dipukul dan penyelamat tewas saat mereka mengambil yang terluka. Dorongan terakhir Assad ke Ghouta Timur pada Februari 2018 termasuk serangan klorin. “Bau klorin sangat menyengat,” kenang Ballour. “Saya tidak memiliki kata-kata untuk menggambarkan seperti apa, apa yang kami jalani, tetapi saya ingin agar orang mengerti mengapa kami pergi. Orang-orang lelah dan lapar. Banyak yang menyerah, termasuk para pejuang yang menjatuhkan senjata mereka dan pergi ke arah tentara rezim. … Tentara mendekati kami. Mereka tidak jauh, kami harus melarikan diri. Kami takut mereka akan membunuh kami jika mereka mencapai kami.”

    Komisi Penyelidikan PBB tentang Suriah kemudian akan melaporkan bahwa pasukan Suriah dan sekutu melakukan kejahatan perang dan kejahatan terhadap kemanusiaan selama pengepungan dan merebut kembali Ghouta Timur. Metode perang Assad di Ghouta adalah “biadab dan abad pertengahan,” kata laporan PBB, termasuk “pengepungan terlama dalam sejarah modern, yang berlangsung lebih dari lima tahun.”

    Pada 18 Maret 2018, Amani Ballour dan timnya mengevakuasi yang terluka dan meninggalkan Gua, tetapi tidak sebelum dokter berjalan melewati setiap ruangan dan mengucapkan selamat tinggal. “Saya memikirkan semua orang yang telah melewati rumah sakit ini. Saya masih kecil ketika gedung yang akan menjadi rumah sakit dibangun, dan saya kemudian bekerja di dalamnya selama enam tahun. Kami dikepung di sana, diserang di sana, kami menyelamatkan dan kehilangan nyawa di sana. Saya memiliki begitu banyak kenangan di tempat itu, kebanyakan dari mereka menyakitkan tetapi kami juga memiliki saat-saat yang menyenangkan. Sangat, sangat menyakitkan bagi saya untuk meninggalkan rumah sakit.”

    Dia berjalan pergi tanpa apa-apa selain pakaian di punggungnya, meninggalkan mantel putih kesayangan yang dia kenakan sejak dia menjadi mahasiswa kedokteran. "Itu sangat berdarah sehingga saya tidak bisa membawanya," katanya. “Itu sangat istimewa bagi saya.”

    Ballour dan beberapa anggota keluarga dan koleganya termasuk Namour awalnya melarikan diri ke Zamalka di dekatnya, pinggiran kota Damaskus, tetapi ada juga penembakan di sana. Sepuluh hari kemudian, Ballour kembali bergerak, kali ini ke provinsi Idlib di barat laut Suriah yang berbatasan dengan Turki, kubu pemberontak terakhir di negara itu. Dia belum pernah ke Idlib sebelumnya. Dia pindah dari kota ke kota di provinsi, tetapi tidak ada jalan keluar dari pesawat tempur.

    Dia menawarkan diri untuk membantu seorang dokter anak di rumah sakit lapangan desa tetapi tidak bisa tinggal lebih dari beberapa jam di fasilitas tersebut. “Ketika saya melihat anak-anak di Idlib, saya ingat anak-anak saya dan apa yang terjadi pada mereka. Aku tidak bisa melihat itu lagi. Saya sangat terkuras secara psikologis dan lelah.”

    Dia juga bosan mendengar beberapa orang di Idlib, terutama pejuang Islam, menyalahkan dia dan yang lainnya di Ghouta Timur atas apa yang mereka sebut “menyerah” kepada rezim. Setelah tiga bulan di Idlib, dia melarikan diri ke Gaziantep, Turki pada Juni 2018. Dia menikah dengan seorang aktivis dari Daraa yang berkomunikasi dengannya saat dia berada di Ghouta tetapi tidak pernah bertemu sebelumnya.

    Sekarang, dia aman, tapi dia tidak bahagia. Matahari musim dingin menerobos melalui jendela apartemennya. Dia tidak lagi di bawah tanah, tetapi dia hidup dengan kepahitan menjadi pengungsi di negeri asing, berjuang dengan beban apa yang dia selamatkan, dan kenangan mereka yang tidak, terutama anak-anak.

    "Mereka ada di depan mataku," katanya. “Ada anak-anak yang tidak bisa saya lupakan, tidak mungkin untuk melupakan mereka. Ada anak-anak yang saya rawat di bangsal anak (untuk asma dan penyakit lainnya) dan kemudian saya akan melihat mereka ketika mereka terluka. Rasanya seperti bekerja pada keluarga. Saya tidak bisa menatap mata mereka ketika saya mengerjakannya. Kadang-kadang saya akan jatuh, saya akan hancur.”

    Dia masih mengalami mimpi buruk dan setiap suara keras mengingatkannya pada pesawat tempur. Selama badai petir, katanya, jika suaminya tidak ada di rumah, dia memanggilnya untuk meyakinkannya bahwa suara itu bukan serangan udara. Dia memutar ulang percakapan dengan beberapa pasien mudanya, seperti Mahmoud yang berusia lima tahun yang kehilangan tangannya karena pecahan peluru, dan sambil menangis bertanya kepada Ballour mengapa dia memotongnya. “Apa yang bisa saya katakan padanya ketika dia menanyakan itu? Aku banyak menangis hari itu.” Dan kemudian ada anak laki-laki yang kehilangan lengannya di bahu. "Saya masih bisa mendengarnya menangis kepada saya, meminta saya untuk membantunya."

    Di Suriah, kata Ballour, dia merasa berguna, seperti membuat perbedaan. “Di sini, saya terkadang merasa seperti saya bukan apa-apa.” Dia menghabiskan hari-harinya menjadi sukarelawan dengan kelompok wanita Suriah dan belajar bahasa Inggris dengan harapan berimigrasi ke Kanada, tetapi beberapa aplikasi telah ditolak.

    “Jujur, kata pengungsi adalah label yang sulit untuk dipakai. Saya mencintai negara saya, rumah saya, kehidupan saya di Suriah, ingatan saya tentangnya, tetapi mengapa kami menjadi pengungsi? Orang-orang harus bertanya apa yang ada di balik kata 'pengungsi' itu dan mengapa kami melarikan diri. Saya seorang pengungsi karena saya melarikan diri dari penindasan dan bahaya. Aku tidak ingin pergi. Saya lebih suka tinggal di Ghouta, terlepas dari segalanya. Kami dikepung dan dibombardir dan kami bertahan selama enam tahun, kami tidak ingin pergi. Itu adalah momen yang sangat, sangat sulit. … Saya berharap orang-orang yang hanya melihat kami sebagai pengungsi bertanya dari mana kami melarikan diri dan mengapa kami pergi. Itu kata yang menyakitkan tapi aku tidak punya pilihan. Saya tidak percaya saya punya pilihan.”

    Ballour berniat untuk melanjutkan praktik kedokteran, tetapi tidak sebagai dokter anak. Sebaliknya, dia berencana untuk beralih ke radiologi, karena dia berkata, "Saya tidak bisa lagi melihat pasien secara psikologis, terutama anak-anak." Itu adalah sentimen yang dipahami Namour. “Saya seorang ahli bedah yang telah menghabiskan hidupnya di ruang operasi, tetapi setelah pengalaman pahit yang kami alami, setelah ketidakmanusiawian dan penderitaan yang kami lihat di Ghouta, saya tidak tahan melihat darah atau berada di ruang operasi. ,” katanya, “Meskipun bagi saya operasi adalah teknik, seperti seorang pelukis yang mengerjakan potret. Kami selamat dari hari-hari yang sangat sulit.”

    Ballour sedang mencari cara lain untuk membantu orang-orangnya. Dia terlibat dalam sebuah dana, bernama Al Amal (Harapan), untuk mendukung para pemimpin perempuan dan pekerja medis di zona konflik. Dia adalah advokat yang kuat untuk membantu jutaan pengungsi Suriah yang tinggal di kota-kota tenda di Suriah dan jutaan lainnya yang telah menjadi pengungsi di luar perbatasannya.

    Perang Suriah telah terlepas dari halaman berita tetapi Ballour bertekad untuk memberi tahu orang-orang tentang kekejaman yang dia saksikan dalam perang selama hampir sembilan tahun yang belum berakhir. “Saya tidak ingin bercerita untuk membuat orang menangis dan marah, saya ingin mereka membantu,” katanya. “Masih banyak orang yang membutuhkan bantuan.”

    Dan kemudian, ada masalah keadilan. Anak yang orang tuanya terlalu takut untuk memberitahunya tentang pembantaian Hama sekarang menjadi dokter wanita yang bertekad untuk menyebarkan kesaksiannya secara luas tentang serangan kimia di Ghouta Timur. “Saya harus memberikan kesaksian ini kepada organisasi yang suatu hari nanti dapat meminta pertanggungjawaban rezim atas kejahatan ini,” katanya. "Saya melihatnya. Itu terjadi."

    “Satu hal yang membantu saya adalah mengetahui bahwa kami berada di kanan, di sisi kanan sejarah karena kami menentang ketidakadilan,” katanya. “Hati nurani saya jelas. Saya memiliki kewajiban terhadap orang-orang dan saya memenuhinya sebaik mungkin dengan sarana yang saya miliki. Tapi terkadang aku menyesal pergi dan menyalahkan diriku sendiri, tapi kemudian aku bilang aku tidak punya pilihan. Ini adalah kebenaran dari perasaan yang saling bertentangan di dalam diriku. Saya mencoba membantu, dan itu membantu saya, bahwa saya adalah seorang kemanusiaan.”


    20. Menemukan bahwa Homer&rsquos Troy benar-benar ada

    Homer&rsquos Iliad berlatar di dan sekitar Troy, dan menceritakan tahun terakhir Perang Troya, sekitar abad ke-13 SM. Seperti diceritakan oleh Homer, Troy menjadi sasaran pengepungan sepuluh tahun oleh koalisi Yunani yang dipimpin oleh Agamemnon tinggi Mycenae. Tujuan mereka adalah untuk memulihkan kembali Helen, istri raja Sparta dan saudara laki-laki Agamemnon Menelaus, setelah dia dirayu oleh Paris, putra raja Troya Priam. Puisi epik ini menampilkan banyak petualangan yang seru, pertarungan grafis dan berdarah yang berlebihan, dan banyak plot liku-liku dari manusia dan dewa. Pada akhirnya, kota itu jatuh ketika Odysseus yang cerdik menipu Trojans untuk membiarkan kuda kayu besar, dikemas dengan prajurit Yunani.

    Sebagai sebuah cerita, Iliadmengagumkan, tetapi sebagai sejarah, Troy dan Perang Troya diberhentikan selama berabad-abad sebagai mitos murni. Namun, arkeolog Jerman Heinrich Schliemann yakin bahwa ada kebenaran yang sebenarnya di Iliad, dan berangkat untuk membuktikan. Dari tahun 1870 hingga 1890, Schliemann menggali situs Troy yang sebenarnya, dan penemuan awalnya berupa emas dan perak meyakinkannya bahwa ia telah menemukan Homer&rsquos Troy. Ternyata, Schliemann telah menggali kota yang tepat, tetapi pada periode yang salah: temuan awalnya berasal dari sekitar 1000 tahun sebelum Perang Troya. Situs ini sebenarnya menyimpan sisa-sisa 9 Troy yang berbeda, dibangun di atas satu sama lain. Penggalian berlanjut setelah kematian Schliemann pada tahun 1890, dan hari ini temuannya diberi label Troy I hingga IX, dengan Troy VI menjadi kandidat yang paling mungkin untuk Homer Troy.


    Sejarah Untuk Pemeriksaan Pegawai Negeri Sipil.

    • Thanjavur, sebelumnya Tanjore adalah pusat penting agama, seni, dan arsitektur India Selatan.
    • Sebagian besar Kuil Chola Hidup Hebat, yang merupakan Monumen Warisan Dunia UNESCO, terletak di dan sekitar Thanjavur. Yang terpenting di antara ini, Kuil Brihadeeswara , terletak di pusat kota.
    • Thanjavur juga merupakan rumah bagi lukisan Tanjore , gaya lukisan yang unik di wilayah tersebut.
    • Kota ini pertama kali menjadi terkenal pada masa pemerintahan Cholas Abad Pertengahan ketika berfungsi sebagai ibu kota kekaisaran. Setelah jatuhnya Cholas, kota ini diperintah oleh berbagai dinasti seperti Pandyas, Kekaisaran Vijayanagar, Madurai Nayaks, Thanjavur Nayaks, Thanjavur Marathas (milik dinasti kerajaan Bhonsle) dan Kerajaan Inggris.
    • Kuil Brihadeeswarar , yang konstruksinya digambarkan sebagai "tanda penting dalam evolusi seni bangunan di India Selatan". Dibangun pada abad ke-11 oleh raja Chola Raja Raja Chola I (985�), kuil ini didedikasikan untuk dewa Hindu Siwa . Dinding tempat suci ditutupi dengan lukisan dinding dari periode Chola dan Nayak. Itu direplikasi di Kuil Gangaikonda Cholesvarar yang dibangun oleh putra Raja Raja Rajendra Chola I (1012󈞘).
    • Peruvudaiyar Kovil / Periya Kovil / Kuil Brihadeshwara / Kuil RajaRajeswara / Rajarajeswaram, adalah kuil yang didedikasikan untuk Siwa yang terletak di kota Thanjavur. Ini adalah salah satu kuil terbesar di India. Dibangun oleh kaisar Raja Raja Chola I dan selesai pada tahun 1010 M (dalam waktu 5 tahun).
    • Candi ini adalah bangunan pertama yang sepenuhnya dibangun oleh granit dan batu pasir. Dasar candi yang kokoh menjulang sekitar 5 meter, di atasnya dewa batu dan perwakilan tarian Siwa.
    • Kalasam besar atau Vimanam (bagian atas kuil) dengan berat 81.284 ton dan terbuat dari 8 buah, diangkat ke ketinggian saat ini (66m) dengan menyeret pada bidang miring dengan menggunakan gajah. Bayangan gopuram (menara piramida biasanya di atas pintu gerbang candi) tidak pernah jatuh ke tanah. Nandi (banteng) besar terbuat dari satu batu. Dewa ketua lingam memiliki tinggi 3,7 m. Prakaram (bagian luar candi) berukuran 240m kali 125m. Dinding luar lantai atas diukir dengan 108 tarian karana – postur Bharathanatyam, tarian klasik Tamil Nadu.
    • Kuil Dewi ditambahkan oleh Pandyas selama abad ke-13, Kuil Subramanya oleh penguasa Vijayanagara dan kuil Vinayaka direnovasi oleh penguasa Maratha.

    2.Salah satu Gopuram 3.Kuil Ganapathy 4.Gopuram Utama 5.Lukisan mural 6.Siwa Lingam di candi 7.Patung Rajaraja Chola Chola I 8.Rajaraja mural 9.Lukisan di atap candi brihadeeswarar 10.Satu dari 108 postur tari es

    1. Pintu Masuk Kuil Brihadeeswara Gopurams 2. Tulisan dan pahatan Tamil di sisi kanan Kuil Thanjavur Brihadeeswara Gopuram.
    Kompleks candi
    • Kompleks candi terletak di tepi sungai yang dialurkan untuk membuat parit di sekitar dinding luar kompleks, dindingnya dibangun seperti benteng. Kompleks dapat dimasuki baik pada satu sumbu melalui gopuram lima lantai atau dengan akses kedua langsung ke segi empat utama yang besar melalui gopuram berdiri bebas yang lebih kecil. Ukuran besar dari Vimanam utama (Shikhara) setinggi 60,96 meter, dengan 16 cerita yang diartikulasikan dengan rumit.
    • Gopuram pintu masuk utama tingginya 30 m, lebih kecil dari vimana. Ini tidak biasa dalam arsitektur dravida di mana gopuram umumnya menara utama dan lebih tinggi dari vimanam.
    • Dinding sekeliling persegi panjang pertama menandai batas luar.
    • Candi utama berada di tengah-tengah segi empat luas yang terdiri dari tempat suci, Nandi, aula berpilar dan aula pertemuan (mandapa), dan banyak sub-kuil. Bagian terpenting dari candi adalah mandapa bagian dalam yang dikelilingi oleh tembok besar yang dibagi menjadi beberapa tingkat dengan pahatan tajam dan pilaster yang menyediakan teluk dan ceruk yang dalam. Setiap sisi cagar alam memiliki teluk yang menekankan ikon prinsip pemujaan. Karuvarai, kata Tamil yang berarti bagian dalam sanctum sanctorum, adalah tempat suci paling dalam dan fokus candi di mana gambar dewa utama, Siwa, berada. Di dalamnya ada lingga batu besar.
    • Dalam gaya Dravida, Karuvarai mengambil bentuk vimana mini dengan fitur lain yang eksklusif untuk arsitektur kuil India selatan seperti dinding bagian dalam bersama dengan dinding luar menciptakan pradakshina di sekitar garbhagriha untuk mengelilingi (pradakshina). Pintu masuknya sangat didekorasi. Ruang dalam yang menampung gambar dewa adalah sanctum sanctorum, garbhagriha . Garbhagriha berbentuk bujur sangkar dan duduk di atas alas. Di tengah ditempatkan gambar dewa.
    • Keliling mengelilingi lingam besar di garbhagriha dan diulangi di tingkat atas.
    • Mandapa bagian dalam mengarah ke mandapa persegi panjang dan kemudian ke teras dua puluh kolom dengan tiga tangga mengarah ke bawah. Berbagi alas batu yang sama adalah mandapa terbuka kecil yang didedikasikan untuk Nandi, tunggangan banteng suci Siwa.
    • Dewa utama dari Kuil Brihadeeswarar adalah Siwa. Semua dewa, terutama yang ditempatkan di relung dinding luar seperti Dakshinamurthy, Surya, Chandra berukuran besar. Kuil Brihadiswarar adalah salah satu kuil langka yang memiliki berhala untuk " Ashta-dikpaalakas " (Penjaga arah) – Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Kubera, āna – yang masing-masing pada awalnya diwakili oleh patung seukuran, sekitar 6 kaki, diabadikan di kuil terpisah yang terletak di arah masing-masing. (Hanya Agni, Varuṇa, Vāyu dan Isana yang dipertahankan di tempat.)
    • Di sekeliling candi utama terdapat dua pagar berdinding. Dinding luarnya tinggi. Berikut adalah gopuram besar atau gerbang. Di dalam serambi ini, gorpuram berkubah abarrel dengan lebih dari 400 pilar, dikelilingi oleh tembok tinggi yang diselingi dengan gopuram besar yang berjajar secara aksial ke kuil utama.
    • Kuil ini memiliki lukisan dinding Chola di dinding sekitar sanctum sanctorum potryaing Shiva beraksi, menghancurkan benteng iblis, menari dan mengirim gajah putih untuk mengangkut pemuja ke surga, menggambarkan episode mitologis perjalanan Santo Sundarar dan Raja Chera ke surga , adegan pertempuran Tripurantaka (Dewa Siva) dengan Asura (setan).
    • Para seniman Chola telah membuktikan keberanian mereka dengan menggambarkan bahkan wanita Asura dengan rasa keindahan. Raja-raja Tanjore Nayak mengganti beberapa lukisan mereka sendiri, sekitar 400 tahun yang lalu.
    • Kota Talakad di tepi kiri sungai Kaveri 45 km dari Mysore. Dulunya memiliki lebih dari 30 candi, yang sebagian besar sekarang terkubur di pasir.
    • Pada awal abad ke-11, Gangga menyerah pada Chola, yang merebut Talkad dan memberinya nama Rajarajapura. Tapi sekitar seratus tahun kemudian diambil oleh raja Hoysala Wisnuvardhana, yang mengusir Chōlas dari Mysore. Setelah waktu ini kita menemukan bahwa Talkād terdiri dari tujuh kota dan lima mathas atau pendirian monastik. Sampai pertengahan abad ke-14, itu tetap menjadi milik Hoysalas, dan kemudian diserahkan ke tangan penguasa Vijayanagar yang feudator.
    • Di antara candi-candi Talakad, Pathaleshwara, Maruleshwara, Arkeshwara, Vaidyanatheshwara dan Mallikarjuna, lima Lingam diyakini mewakili lima wajah Siwa. Untuk menghormati kelima Kuil Siwa ini, sebuah pekan raya diadakan setiap 12 tahun sekali yang disebut Panchalinga Darshana .
    • Ramanujacharya selama persinggahannya di Karnataka (juga disebut Melnadu), mendirikan lima kuil Wisnu Dewa Narayana yang dikenal sebagai Pancha Narayana Kshetrams. Talakad adalah salah satu Kshetrams Pancha Narayana di mana kuil Keerthi Narayana didirikan dan Dewa yang memimpin di kuil ini adalah Keerthi Narayana.
    • Pertempuran Talikota (26 Januari 1565), pertempuran di daerah aliran sungai yang terjadi antara Kekaisaran Vijayanagara dan kesultanan Deccan, mengakibatkan kekalahan Vijayanagara, dan mengakhiri kerajaan Hindu besar terakhir di India Selatan. Talikota terletak di utara Karnataka, sekitar 80 km ke arah tenggara dari kota Bijapur.
    • Tamralipta atau Tamralipti adalah nama sebuah kota kuno di Teluk Benggala yang diyakini berada di situs Tamluk di distrik midnapore. Tamralipti adalah titik keluar jalur perdagangan Maurya ke selatan dan tenggara.
    • Penggalian di Moghalmari mengkonfirmasi keberadaan vihar Buddha di daerah yang disebutkan oleh pelancong Cina Fa Hien dan Xuanzang. Itu dihubungkan oleh jalan dengan kota-kota besar pada waktu itu, yaitu Rajagriha, Shravasti, Pataliputra, Varanasi, Champa, Kaushambi dan Taxila .
    • Pertempuran Tarain/Taraori, terjadi pada tahun 1191 dan 1192 di dekat kota Tarain (Taraori), dekat Thanesar di Haryana saat ini, sekitar 150 kilometer utara Delhi antara pasukan Ghurid yang dipimpin oleh Mu'izz al-Din dan seorang Pasukan Chauhan Rajput yang dipimpin oleh Prithviraj Chauhan. Ghurid menang dalam pertempuran kedua sangat menentukan.
    • Taxila adalah sebuah situs di distrik Rawalpindi di Pakistan, tak jauh dari Grand Trunk Road yang terkenal.
    • Taxila Kuno terletak di persimpangan penting Asia Selatan, Asia Barat dan Asia Tengah (3 rute perdagangan utama). Beberapa reruntuhan paling awal di daerah ini berasal dari zaman Achaemenid atau kerajaan Persia pada abad ke-6 SM.
    • Karena lokasinya yang strategis, Taxila telah berpindah tangan berkali-kali selama berabad-abad, dengan banyak kerajaan berlomba-lomba untuk menguasainya. Ketika rute perdagangan kuno yang menghubungkan daerah-daerah ini tidak lagi penting, kota itu tenggelam menjadi tidak penting dan akhirnya dihancurkan oleh suku Hun nomaden pada abad ke-5 M.
    • Taxila dianggap sebagai salah satu universitas paling awal di dunia. Yang lain tidak menganggapnya sebagai universitas dalam pengertian modern, karena para guru yang tinggal di sana mungkin tidak memiliki keanggotaan resmi di perguruan tinggi tertentu, dan tampaknya tidak ada tujuan -membangun ruang kuliah dan tempat tinggal di Takshashila, berbeda dengan universitas Nalanda kemudian di India timur.
    • Kota ini mungkin telah berkembang secara signifikan selama kekaisaran Persia abad ke-6 SM. Pada 516 SM, Darius memulai kampanye ke Asia Tengah, Aria dan Baktria dan kemudian berbaris ke Afghanistan ke Taxila Satrapy. Taxila adalah kota penting selama kampanye Alexander di India kuno.
    • Taxila juga dijelaskan dalam cerita Buddhis Jātaka, yang ditulis di Sri Lanka sekitar abad ke-5. Literatur Jataka menyebutkannya sebagai ibu kota kerajaan Gandhara dan sebagai pusat pembelajaran yang hebat. Biksu Cina Faxian (tahun 405 M) dan Hieun Tsang (tahun 630 dan 643), biksu Cina lainnya, mengunjungi Taxila Kota ini tampaknya telah dikuasai oleh suku Hun selama Huen Tsang dan telah menjadi reruntuhan pada masanya. Taxila disebut Taxia dalam Geografi Ptolemy.
    • Jalan utara — kemudian Grand Trunk Road — jalan kerajaan yang menghubungkan Gandhara di barat dengan kerajaan Magadha dan ibu kotanya Pāṭaliputra di India timur. Rute perdagangan ini digambarkan oleh penulis Yunani Megasthenes sebagai “Royal Highway”.
    • Rute barat laut melalui Baktria, Kapisa, dan Puṣkalavati. Rute ini menghubungkan Taxila dengan Asia Barat.
    • Rute Indus dari Kashmir dan Asia Tengah, melalui Srinagara, Mansehra, dan lembah Haripur melintasi Celah Khunjerab ke Jalur Sutra di utara hingga Samudra Hindia di selatan. Khunjerab melewati antara Kashmir dan Xinjiang—jalan raya Karakoram saat ini—dan dilalui pada zaman kuno.
    • Pecahan tembikar ditemukan di daerah ini. Tembikar tanggal c. 900 SM menunjukkan hubungan antara Taxila dan Charsadda (Pushkalavati kuno), juga di kerajaan Gandhara.
    • Taxila, sebagai ibu kota satrapi Gandhara, ternyata berada di bawah kekuasaan Achaemenia (Di bawah Darius) selama lebih dari satu abad.
    • 326 SM – Alexander Agung menerima penyerahan penguasa Taxila, Ambhi. Sejarawan Yunani yang menyertai Alexander menggambarkan Taxila sebagai “kaya, makmur, dan diatur dengan baik.”
    • 321� SM - Chandragupta Maurya, pendiri kerajaan Maurya, menjadikan dirinya penguasa India utara dan barat laut, termasuk Panjab. Penasihat Chandragupta Maurya, Kautilya (juga dikenal sebagai Chanakya) adalah seorang guru di Taksasila. Di bawah Chandragupta, Taxila menjadi ibu kota provinsi.
    • Selama masa pemerintahan cucu Chandragupta, Ashoka, Taksasila menjadi pusat pembelajaran Buddhis yang besar. Namun. Ashoka mendorong perdagangan dengan membangun jalan, terutama jalan raya sepanjang lebih dari 1.600 kilometer yang menghubungkan ibu kotanya Pataliputra dengan Taxila.
    • Abad ke-2 SM - Setelah tiga generasi pemerintahan Maurya, Taxila dianeksasi oleh kerajaan Baktria Indo-Yunani.Indo-Yunani membangun ibu kota baru, Sirkap, di seberang sungai dari Taksasila. Selama masa tenang dalam pemerintahan Yunani, kota ini berhasil secara mandiri mengontrol beberapa serikat perdagangan lokal, yang juga mencetak sebagian besar mata uang otonom kota. .
    • 90 SM – Pemimpin Indo-Scythian (Sakas) Maues menggulingkan raja Yunani terakhir Taksasila.
    • 20 SM – Gondophares, pendiri Kerajaan Indo-Parthia, menaklukkan Taksasila dan menjadikannya ibu kotanya. 46 M – Menurut legenda Kristen awal, Rasul Thomas mengunjungi raja Gondophares IV.
    • 76 – Tanggal dan prasasti yang ditemukan di Taxila of Kushana. Taxila diambil dari Parthia oleh Kushan di bawah Kujula Kadphises. Penguasa Kushan yang agung, Kanishka, kemudian mendirikan "Sirsukh", kota ketiga di situs tersebut.
    • 460� CE – Hephthalites (the Hun) menyapu Gandhara dan Punjab dan menyebabkan kehancuran besar-besaran dari biara dan stupa Buddha di Taksasila, yang tidak pernah pulih lagi.
    • Takshashila menjadi pusat pembelajaran yang terkenal (termasuk ajaran agama Hindu), dan terus menarik siswa dari seluruh dunia lama hingga kehancuran kota pada abad ke-5. Pada puncaknya, telah dikemukakan bahwa Takshashila menggunakan semacam "kekuasaan intelektual" atas pusat-pusat pembelajaran lain di India., dan perhatian utamanya adalah pada pendidikan tinggi. Umumnya, seorang siswa memasuki Takshashila pada usia enam belas tahun. Veda, kitab suci Hindu kuno dan paling dihormati, dan Delapan Belas Silpa atau Seni, yang mencakup keterampilan seperti memanah, berburu, dan pengetahuan tentang gajah, diajarkan, selain sekolah hukum, sekolah kedokteran, dan sekolah ilmu militer. .
    • Siswa datang ke Takshashila dari tempat-tempat yang jauh seperti Kashi, Kosala dan Magadha.
    • Takshashila memiliki pengaruh besar pada budaya Hindu dan bahasa Sansekerta. Mungkin paling dikenal karena hubungannya dengan Chanakya, yang menyusun Arthasastra dan membimbing Chandragupta Maurya dan membantu pendirian kerajaan Maurya.
    • Tabib Ayurveda Charaka juga belajar di Taxila. Dia juga mulai mengajar di Taxila pada periode selanjutnya.
    • Ahli tata bahasa kuno Panini , yang menyusun aturan yang akan mendefinisikan bahasa Sansekerta Klasik, juga telah menjadi bagian dari komunitas di Takshashila.
    • Lembaga ini sangat penting dalam tradisi Buddhis karena diyakini bahwa cabang agama Buddha Mahāyāna terbentuk di sana.
    • Jivaka, tabib istana Kaisar Magadha Bimbisara yang pernah menyembuhkan Buddha, dan penguasa Kosala yang tercerahkan, Prasenajit, adalah beberapa tokoh penting yang disebutkan dalam teks Pali yang belajar di Takshashila.
    • Tidak ada otoritas eksternal seperti raja atau pemimpin lokal yang mengendalikan kegiatan skolastik di Takshashila. Setiap guru membentuk lembaganya sendiri, menikmati otonomi penuh dalam pekerjaan. Studi dihentikan ketika guru puas dengan tingkat prestasi siswa. Pada umumnya peminatan suatu mata pelajaran memakan waktu sekitar delapan tahun, meskipun hal ini dapat diperpanjang atau diperpendek sesuai dengan kemampuan intelektual dan dedikasi siswa yang bersangkutan. Dalam kebanyakan kasus, "sekolah" terletak di dalam rumah pribadi guru.
    • Pengetahuan dianggap terlalu suci untuk ditukar dengan uang, dan karenanya setiap ketentuan bahwa biaya harus dibayar dikutuk dengan keras. Dukungan keuangan datang dari masyarakat luas, serta dari pedagang kaya dan orang tua kaya. Guru tidak menolak pendidikan bahkan jika siswa miskin asrama gratis dan penginapan disediakan, dan siswa harus melakukan pekerjaan manual di rumah tangga.
    • Ujian diperlakukan sebagai berlebihan, dan tidak dianggap sebagai bagian dari persyaratan untuk menyelesaikan studi seseorang. Proses pengajaran sangat kritis dan menyeluruh - kecuali satu unit dikuasai sepenuhnya, siswa tidak diizinkan untuk melanjutkan ke yang berikutnya. Tidak ada "gelar" tertulis yang diberikan, karena diyakini bahwa pengetahuan adalah hadiahnya sendiri. Menggunakan pengetahuan untuk mencari nafkah atau untuk tujuan egois apa pun dianggap asusila.
    • Siswa yang tiba di Takshashila biasanya telah menyelesaikan pendidikan dasar mereka di rumah (sampai usia delapan tahun), dan pendidikan menengah mereka di Ashrams (antara usia delapan dan dua belas tahun), dan oleh karena itu datang ke Takshashila terutama untuk mencapai akhir pengetahuan di disiplin ilmu tertentu.[63]
    • Ini adalah situs arkeologi 3 km barat daya Taxila yang memiliki pendudukan paling awal, dan melestarikan sisa-sisa Neolitik dari 3360 SM. Ia juga memiliki sisa-sisa Harappa Awal dari 2900-2600 SM. Pemukiman selanjutnya di daerah ini memiliki kesejajaran dengan Hathial di daerah Taxila.
    • Reruntuhan Taxila berisi bangunan dan stupa Buddha yang terletak di area yang luas. Reruntuhan utama Taxila dibagi menjadi tiga kota besar, masing-masing memiliki periode waktu yang berbeda.
    • Yang tertua adalah daerah Hathial, yang menghasilkan pecahan permukaan yang mirip dengan Red Burnished Ware (atau barang merah sabun) yang ditemukan dari fase awal di Charsadda —ini mungkin berasal dari akhir milenium ke-2 SM hingga abad ke-6 SM. Bhir Mound berasal dari abad ke-6 SM dan memiliki Northern Black Polished Ware.
    • Kota Taxila kedua terletak di Sirkap dan dibangun oleh raja-raja Baktria-Yunani pada abad ke-2 SM.
    • Kota Taxila ketiga dan terakhir berada di Sirsukh dan berhubungan dengan penguasa Kushan.
      Stupa Dharmarajika kuno, Taxila
    • Selain reruntuhan kota, sejumlah vihara dan stupa Buddha juga termasuk dalam kawasan Taxila. Beberapa reruntuhan penting dari kategori ini termasuk reruntuhan stupa di Dharmarajika, biara di Jaulian, biara di Mohra di samping sejumlah stupa.
    • Situs neolitik di distrik Bellary, Karnataka.
    • Tekkalakote terkenal dengan benteng kuno berbentuk persegi dan bukit Tekkalakote adalah salah satu situs prasejarah di India
    • Gubuk melingkar, kuburan kecil dan bukti domestikasi ternak dan tumbuhan awal, tertanggal 1500 SM.
    • Terjemahan dari 'Tenkasi' berarti 'Kasi dari selatan' mengacu pada kuil Kasiviswanathar.
    • Tenkasi pada zaman dahulu didirikan oleh raja-raja Pandya yang merupakan penguasa Tamil Nadu Selatan pada waktu itu. Pada abad ke-17 kekuasaan mereka menurun dan mereka terkurung di daerah yang lebih kecil di selatan.
    • Tenkasi adalah salah satu benteng terakhir kerajaan besar dan bahkan menjabat sebagai ibu kota di bawah pemerintahan raja Parakrama Pandya salah satu raja Pandya kemudian. Di bawah pemerintahannya Kuil Kashi Vishwanathar dibangun. Ada prasasti di kuil yang berbicara tentang hari-hari kejayaan rezim Pandya.
    • Ter, Tagara kuno, hari ini sebuah desa terbengkalai di distrik Osmanbad adalah pusat pemasaran internasional sejak abad ke-1 M. Yang bernilai tinggi adalah sosok gading Shree Laxmi yang terkenal. Itu adalah pusat perdagangan penting selama periode Saka-Satvahana dan terletak di rute yang membawa komoditas dari Deccan timur ke Broach melalui Paithan dan Nasik. Piagam kota tempat itu ditandai dengan penemuan cetakan koin, koin saka dan satvahana, gelang kerang dan kaca dll. Ditemukan patung-patung gading perempuan. Stupa bata besar dan struktur bata apsidal dengan stupa di dalamnya - keduanya berasal dari abad ke-2 Masehi.
    • Tagara adalah pusat komersial dan keagamaan.
    • Burzahom terletak 16 km timur laut Srinagar. Menhir Megalitik di sini terletak di gundukan karewa di mana beberapa alat tulang dan batu ditemukan. Eksplorasi selanjutnya oleh ASI telah mengungkap sekitar selusin situs serupa seperti Begagund, Brah, Gofkral, Hariparigom, Jayadevi-udar, Olichibag, Pampur, Panzogom, Sombur, Thajiwor dan Waztal, semuanya terletak di karewas terutama di selatan &# 8211 bagian timur lembah Kashmir.
    • Thanesar adalah kota bersejarah dan pusat ziarah Hindu penting di tepi sungai Sarsawati Ghaggar, terletak di Distrik Kurukshetra, 160 km barat laut Delhi. Prabhakaravardhana (606 M), ayah Harshavardhana, adalah penguasa Thanesar dan raja pertama dinasti Vardhana dengan ibu kotanya di Sthanishvara, sekarang Thanesar.
    • Harsha Vardhan menaklukkan sebagian besar India Utara dan akhirnya menjadikan Kannauj sebagai ibu kotanya, dan memerintah hingga 647 M. Biografinya Harshcharita (“Perbuatan Harsha”) yang ditulis oleh penyair Sanskerta Banabhatta, menggambarkan hubungannya dengan Thanesar, selain menyebutkan tembok pertahanan, parit dan istana dengan Dhavalagriha (rumah putih) bertingkat dua.
    • Kota ini dijarah oleh Mahmud dari Ghazni pada tahun 1011.
    • Kota Thanesar saat ini terletak di sebuah gundukan kuno, yang dikenal sebagai " Harsh ka Tila ", di sebelah barat kompleks Makam Sheikh Chilli di Thanesar. Ini memiliki reruntuhan struktur yang dibangun pada masa pemerintahan Harsha. Di antara temuan arkeologis dari gundukan itu termasuk pecahan Painted Grey Ware di tingkat pra-Kushana dan Red Polished Ware dari periode pasca Gupta.
      Harsha Ka Tila
    • Thatta mungkin merupakan situs Patala kuno, pelabuhan utama di Indus pada masa Alexander Agung. Ahli geografi Strabo (64 SM󈞄 M) mencatatnya.
    • Kota ini, yang sebelumnya memimpin delta Indus, adalah ibu kota Sindh Bawah sejak abad ke-14 dan seterusnya. Kota ini dihancurkan oleh Mirza Jani Beg pada abad ke-16.
    • Selama masa pemerintahan dinasti Samma, Thatta adalah ibu kota Sindh selama 95 tahun. Antara 1592�, itu diatur atas nama kaisar Mughal Delhi. Namun pada tahun 1739, setelah Pertempuran Karnal, provinsi tersebut diserahkan kepada Nadir Shah dari Persia, setelah itu Thatta diabaikan karena sungai Indus mulai berlumpur.
    • Thiksay Gompa atau Biara Thiksay adalah gompa (biara) yang berafiliasi dengan sekte Gelug dari Buddhisme Tibet. Terletak di atas bukit sekitar 19 kilometer sebelah timur Leh di Ladakh.
    • Terkenal karena kemiripannya dengan Istana Potala di Lhasa, Tibet dan merupakan gompa terbesar di Ladakh tengah, terutama berisi satu set bangunan terpisah untuk pertapa wanita.
    • Biara adalah kompleks berlantai dua belas dan menampung banyak barang seni Buddhis seperti stupa, patung, thangkas, lukisan dinding, dan pedang.
    • Thiruvananthapuram adalah wilayah kuno dengan tradisi perdagangan sejak 1000 SM. Dipercaya bahwa kapal Raja Sulaiman mendarat di pelabuhan bernama Ophir (sekarang Poovar) di Thiruvananthapuram pada 1036 SM. Kota ini merupakan pos perdagangan rempah-rempah, cendana dan gading. Namun, sejarah politik dan budaya kuno kota itu hampir sepenuhnya independen dari sisa-sisa Kerala. Pada abad ke-10, kota ini diambil alih oleh penguasa Venad.
    • Kebangkitan Thiruvananthapuram modern dimulai dengan aksesi Marthanda Varma pada tahun 1729 sebagai penguasa pendiri negara pangeran Travancore (Thiruvithamkoor dalam bahasa setempat). Thiruvananthapuram dijadikan ibu kota Travancore pada tahun 1745 setelah memindahkan ibu kota dari Padmanabhapuram di distrik Kanyakumari. Kota ini berkembang menjadi pusat intelektual dan artistik utama selama periode ini. Masa keemasan dalam sejarah kota ini terjadi pada pertengahan abad ke-19 di bawah pemerintahan Maharaja Swathi Thirunal dan Maharaja Ayilyam Thirunal.
    • Thiruvarur adalah salah satu dari lima ibu kota tradisional kerajaan Chola dan sejarah kota berkisar pada kuil Thygarajaswamy.
    • Thiruvarur disebutkan dalam karya kanonik saiva, Tevaram oleh Thirugnana Sambanthar, Tirunavukkarasar dan Sundarar, santo Saivite terkemuka abad ke-7 & 82118 M dan diklasifikasikan sebagai Padal petra stalam . (275 candi yang dipuja dalam syair Saiva Nayanars pada abad ke-6-9 M dan merupakan salah satu candi Siwa terbesar di benua itu).
    • Struktur granit candi ini pertama kali dibangun oleh Aditya Chola I (871� M) pada abad ke-9 M dan direnovasi pada masa pemerintahan Rajaraja Chola I (985� M). Kuil ini memiliki prasasti dari kedua kaisar, kemudian Cholas dan Pandyas. Pura tersebut dipercaya menjadi inspirasi bagi Rajaraja Chola untuk membangun Pura Brihadeeswarar.
    • Setelah jatuhnya Cholas pada masa pemerintahan Rajendra Chola II pada abad ke-13 M, kota ini terperangkap dalam perebutan kekuasaan antara Pandyas dan Hoysalas. Perlindungan kerajaan berlanjut dan kota berkembang sebagai pusat budaya selama pemerintahan Nayak, raja Vijayanagar dan Maratha.
    • Selama periode Maratha, kota ini menjadi rumah sementara bagi kuil Nataraja di Chidambaram. Kota ini sempat direbut oleh pasukan Prancis yang dipimpin oleh Lally (1702󈞮 M) pada tahun 1759 M.

    • Timergara adalah kantor pusat distrik Distrik Dir Bawah di Pakistan. Kota Timergara terletak di tepi timur Sungai Panjkora.
    • Kota ini adalah situs penggalian kuburan Arya, yang berasal dari 1500 hingga 600 SM.
    • Di sisi barat Sungai Panjkora adalah situs galian Balambat. Situs ini telah ditempati terus menerus sejak zaman bangsa Arya pada tahun 1500 SM. Penemuan termasuk rumah-rumah yang berasal dari 500 SM dan altar api, menunjukkan bahwa orang-orang adalah penyembah api.
    • Di Chattisgarh, reruntuhan megalitik ditemukan dan bagian atas reruntuhan dibuat dari Menhir, lebih tebal dan lingkaran yang dibuat dari batu. Orang-orang membuat pilar batu untuk mengenang orang yang sudah meninggal.
    • Kota ini terletak di tepi barat Sungai Tamirabarani kota kembarnya, Palayamkottai, berada di tepi timur.
    • Tirunelveli telah diperintah oleh Pandyas Awal, Chola Abad Pertengahan dan Belakangan, Pandyas kemudian, kesultanan Ma'bar dan Tirunelveli, Kekaisaran Vijayanagar, Madurai Nayaks, Chanda Sahib, kerajaan Carnatic dan Inggris.
    • Perang Polygar, yang melibatkan Palaiyakkarars yang dipimpin oleh Veerapandiya Kattabomman dan pasukan British East India Company, dilancarkan di pinggiran kota dari tahun 1797 hingga 1801.
    • Tirunelveli memiliki sejumlah monumen bersejarah, Kuil Siwa Nellaiappar menjadi yang paling menonjol.
    • Tirupati adalah kota ziarah dan budaya utama di distrik Chittoor AP.Tirupati terkenal dengan kuil Tirumala Venkateswara Swamy yang didedikasikan untuk Lord Venkateswara, terletak sekitar 20 kilometer barat laut Tirupati di perbukitan Tirumala.
    • Kuil Lord Venkateshwara dipelihara dan ditingkatkan oleh berbagai kerajaan seperti Pallava sekitar abad ke-9 M, Chola sekitar abad ke-10 dan yang terbaru adalah Kerajaan Vijayanagara sekitar abad ke-14 hingga ke-15. Itu selama pemerintahan Kekaisaran Vijayanagara bahwa candi menerima peningkatan kontribusi.

    • Desa ini terkenal dengan Mallinath Fair yang diadakan pada bulan Maret/April setiap tahun. Disebut juga pameran sapi Tilwara yang berlangsung selama dua minggu.
    • Tilwara juga merupakan situs arkeologi dari mana bukti budaya Mesolitik telah digali.
    • Tiruvannamalai dinamai dewa pusat Kuil Annamalaiyar, Annamalaiyar. Festival Karthigai Deepam dirayakan selama hari bulan purnama antara November dan Desember, dan suar besar dinyalakan di atas bukit Annamalai. Pada hari sebelum setiap bulan purnama, peziarah mengelilingi dasar kuil dan perbukitan Annamalai dalam ibadah yang disebut Girivalam.
    • Terletak di kaki bukit Annamalai, Tiruvannamalai telah diperintah oleh Pallavas, Chola Abad Pertengahan, Chola Belakangan, Hoysalas, Kekaisaran Vijayanagar, kerajaan Carnatic, Tipu Sultan, dan Inggris. Ini menjabat sebagai ibu kota Hoysalas.
    • Kota ini dibangun di sekitar Pura Annamalaiyar seperti ibu kota Nayak lainnya.
      Pemandangan Tiruvannamalai dengan menara kuil Annamalaiyar di tengah dan perbukitan di latar belakang.
      (Lihat Kuil Arunchaleshvara dari Gunung Merah - Tiruvannamalai )
    • Tigawa (atau Tigowa) adalah sebuah desa di Madhya Pradesh dengan kompleks peninggalan candi, dekat Bahuriband, Jabalpur. Periode Gupta yang terkenal yang dikenal sebagai kuil Kankali Devi terpelihara dengan baik.
    • Kuil Kankali Devi, juga disebut kuil Tigawa , memiliki tempat suci dan serambi terbuka yang ditopang pada empat pilar. Serambi ditutupi dengan dinding yang berisi panel selama periode berikutnya. Itu ditutupi dengan atap datar. Ini sangat mirip dengan kuil periode Gupta di Sanchi.
    • Gambar Narasimha ditempatkan di dalam tempat suci. Serambi memiliki gambar Wisnu Sheshashai (Narayana) dan satu lagi Chamunda (Kankali Devi). Terlampir di kuil adalah gambar besar seperti Buddha atau Tirthankar yang tidak biasa dengan ular di atas kepala.
    • Sebuah prasasti abad kedelapan M menyebutkan kunjungan seorang Umadeva dari Kanyakubja. Ada juga dua prasasti di Sankha Lipi
    • Perbukitan Dhauli terletak di tepi sungai Daya, 8 km selatan Bhubaneswar di Odisha (India). Ini adalah sebuah bukit dengan ruang terbuka luas yang berdampingan dengannya, dan memiliki Dekrit utama Ashoka yang terukir di atas batu. Situs tersebut telah diidentikkan dengan Tosali yang disebut-sebut oleh Ptolemy sebagai kota metropolitan. Itu terletak di dekat kolam suci Kosala-Gangga dan dengan demikian berkembang menjadi pusat keagamaan juga. Identifikasi Dhauli dengan Tosali paling meyakinkan dan dibuktikan oleh teks Dekrit Terpisah ke-1 yang ditujukan kepada mahamatta Tosali. Tampaknya masuk akal bahwa dekrit akan berada sedekat mungkin dengan kota jika tidak benar-benar di dalamnya.
    • Tharangambadi (sebelumnya Tranquebar) berada di distrik Nagapattinam di Tamil Nadu, 15 km sebelah utara Karaikal, dekat muara anak sungai Kaveri.
    • Candi Masilamani nathar (Siwa) dibangun pada tahun 1306. Sampai sekarang candi ini merupakan monumen tertua. Sampai tahun 1620, ketika orang Denmark datang, tempat itu berada di bawah kerajaan Thanjavur Nayak.
    • Itu adalah koloni Denmark dari tahun 1620 hingga 1845. Tranquebar berada di bawah kendali Inggris pada Februari 1808, selama Perang Napoleon di Eropa, tetapi dikembalikan ke Denmark setelah Perjanjian Kiel pada tahun 1814. Bersama dengan pemukiman Denmark lainnya di India (Serampore dan Nicobars), itu dijual ke Inggris pada tahun 1845. Tranquebar saat itu masih merupakan pelabuhan yang sibuk, tetapi kemudian kehilangan arti pentingnya setelah kereta api dibuka ke Nagapattinam.

    (29) Trichinopoly / Tiruchirapalli /Trichy / Tiruchi

    • Catatan sejarah Tiruchirappalli dimulai pada abad ke-3 SM, ketika berada di bawah kekuasaan Chola. Kota ini juga pernah diperintah oleh Pandyas, Pallavas, Kerajaan Vijayanagar, Dinasti Nayak, negara Carnatic dan Inggris.
    • Monumen sejarah yang paling menonjol di Tiruchirappalli termasuk Rockfort , kuil Ranganathaswamy di Srirangam dan kuil Jambukeswarar di Thiruvanaikaval .
    • Kota ini memainkan peran penting dalam Perang Karnatik (1746�) antara Inggris dan perusahaan India Timur Prancis.
    • Uraiyur , ibu kota Chola Awal, sekarang menjadi pinggiran kota Tiruchirappalli.
    • Kuil Jambukeshwar atau Thiruvanaikaval (juga Thiruvanaikal, Jambekeswaram) adalah kuil Siwa yang terkenal di Tiruchirapalli (Trichy), di negara bagian Tamil Nadu, India. Kuil ini dibangun oleh Kochenga Chola, salah satu Chola Awal, sekitar 1.800 tahun yang lalu. Terletak di pulau Srirangam, yang memiliki kuil Ranganathaswamy yang terkenal. Thiruvanaikal adalah salah satu dari lima Kuil Siwa utama Tamil Nadu ( Panchabhoota Sthalams ) yang mewakili Mahabhuta atau lima elemen besar kuil ini mewakili elemen air, atau neer dalam bahasa Tamil . Tempat suci Jambukeswara memiliki aliran air bawah tanah dan meskipun mengeluarkan air, selalu terisi air.Ini adalah salah satu dari 275 Paadal Petra Stalams, di mana keempat Nayanars (Saivite Saints) yang paling dihormati telah menyanyikan keagungan dewa di kuil ini. Kuil ini memiliki prasasti dari periode Chola.
    • Kuil Sri Ranganathaswamy atau Thiruvarangam adalah kuil Hindu yang didedikasikan untuk Ranganatha, bentuk dewa Hindu yang berbaring, Wisnu yang terletak di Srirangam. Dibangun dalam gaya arsitektur Dravida, kuil ini dimuliakan di Thiviya Pirabandham, kanon sastra Tamil abad pertengahan awal dari orang-orang kudus Alvar dari abad ke-6 hingga ke-9 Masehi.

    1 Masyarakat Bawah Tanah Agartha

    Di antara kisah-kisah aneh dan fantastis yang tercakup dalam artikel ini, ada satu yang memiliki akar yang menarik dari sifatnya meskipun betapa meragukannya dalam hal realisme. Yaitu, alam bawah tanah Agartha (yang juga disebut Agharti). Dijelaskan oleh seorang okultis pada abad ke-19, sejak itu sudah ada penjelajah yang mengaku telah menemukan tempat ini. Dua yang paling terkenal termasuk Ferdinand Ossendowski dan Nicholas Roerich, yang "Katakan itu adalah rumah bagi 20 juta orang" menurut ThoughtCo. Ini pada gilirannya dipandang sebagai dukungan yang mungkin untuk teori Bumi Berongga, meskipun sudah ketinggalan zaman.


    Tonton videonya: Penanggulangan Banjir Bawah Tanah di Jepang yang Diadopsi Indonesia