Ksatria Abad Pertengahan

Ksatria Abad Pertengahan

Pada Abad Pertengahan, ksatria adalah seorang pejuang dengan menunggang kuda, paling sering untuk melayani raja atau tuan feodal. Istilah dari kesopanan membangkitkan dalam pikiran kita seluruh alam semesta yang seperti mimpi dan fantastis yang berbicara kepada kita tentang melampaui diri sendiri, kehormatan, kesetiaan, gratifikasi dan kesopanan yang sastra, kemudian bioskop sebagian besar bergema. Dipasang di tunggangan yang kuat, ditutup dengan helm dan dilapisi dengan baja, ksatria, memegang pedang "tusukan dan potong" dengan bangga menunjukkan warnanya. Cantik, setia, gagah berani dan berani, kesatria masih menjadi saksi hingga saat ini tentang apa sebenarnya Abad Pertengahan.

Ksatria, asal Jerman

Kultus senjata menegaskan dirinya dalam masyarakat Jermanik yang memberikan sejumlah rekrutan ke Kekaisaran Romawi yang berakhir. Bagi orang Jerman, menjadi bebas berarti bergandengan tangan dan perjalanan dari masa muda menuju kedewasaan ditandai dengan ritual yang dijelaskan dalam teks terkenal oleh penulis Latin Tacitus: "kebiasaan menyatakan bahwa tidak ada yang mengambil senjata sebelum kota mengenali mereka mampu. Jadi salah satu koki, ayahnya atau kerabatnya menghiasi pemuda itu dengan perisai dan "framée": ini adalah toga mereka, ini adalah penghargaan pertama di masa muda mereka ".

Marc Bloch mengidentifikasi akar dari kesatria abad pertengahan (persaudaraan prajurit inisiasi) dalam praktik masyarakat Jerman pada awal Abad Pertengahan.

Ruang bawah tanah dan revolusi kastil

Kata-kata castrum dan castellum menunjuk bangunan yang tetap sampai ujung X.e abad skala sederhana. Ruang bawah tanah kayu sederhana, dibangun di atas lereng berbatu, tikungan sungai, di tengah daerah berawa ... atau di dataran, di atas gumpalan tanah. Berkat penggunaan batu pada 1050, penahannya, yang menjadi lebih tahan, dilengkapi dengan menara persegi yang ditusuk dengan lengkungan. Kebanyakan dari mereka memiliki tiga lantai: di lantai dasar gudang bawah tanah dimaksudkan untuk menyimpan perbekalan; di atas sebuah ruangan besar tempat harta benda berharga tuan ditumpuk, lalu di atas sebuah panggung tertutup tempat orang-orang yang bertanggung jawab atas penjaga berjaga.

Jika tempat penyimpanan berfungsi sebagai perlindungan jika ada bahaya, tuan dan keluarganya tinggal di gedung-gedung yang mengelilinginya, dikelilingi oleh pagar pelindung dan parit. Di sebelah rumah tuan adalah kandang kuda, bengkel, dapur, dan gubuk para pelayan. Kata penjara bawah tanah berasal dungio berasal dari dominus Tuhan. Kastil dipegang oleh seorang tuan tanah dengan hak larangan (kekuasaan komando militer, polisi dan keadilan) yang dia terapkan berkat tim prajurit yang dikelompokkan dalam garnisun. Ini milisi adalah pejuang permanen profesional, ini adalah kebaruan dari ksatria XIe abad.

Jaringan kastil yang padat menandai lanskap: Maine yang memiliki sebelas kastil pada 1050 memiliki enam puluh dua kastil pada 1100, Poitou berubah dari tiga menjadi tiga puluh sembilan di XIe abad; di Catalonia delapan ratus benteng dapat diidentifikasi pada 1050. Inilah yang oleh para sejarawan disebut "revolusi kastil". Jumlah kastil motte di Prancis diperkirakan sekitar sepuluh ribu.

Konstruksi ini menjadi tantangan bagi kekuatan pusat, Charles the Bald mencoba untuk melarangnya pada tahun 864, dengan alasan ketidaknyamanan bagi penduduk lingkungan tetapi ini, korban ketidakamanan, lebih memilih untuk menjalani batasan kekuatan seigneurial yang ada untuk kepentingan perlindungan yang ditawarkan. oleh tempat-tempat berbenteng dan orang-orang yang menempatinya.

Para ksatria, seorang prajurit aristokrasi

Dalam masyarakat abad pertengahan, kesatria adalah pembawa pedang, orang yang memiliki hak dan kewajiban untuk dipersenjatai, dia adalah pelindung pria dan wanita di komunitasnya sehingga mereka menjalankan bisnis mereka dengan damai. Di Eropa, membawa senjata telah dianggap sejak zaman purbakala sebagai tanda orang-orang yang mengklaim martabat mereka dengan menumpahkan darah dan mempertaruhkan nyawa mereka. Gengsi senjata menjadikan orang yang membawanya sebagai makhluk istimewa yang memiliki hak dan kewajiban tertentu. Di antara para ksatria, kami menemukan pangeran, adipati, bangsawan, tetapi juga orang-orang yang berasal dari kalangan sederhana: budak, petani biasa yang membedakan diri mereka karena keberanian dan kesetiaan mereka kepada yang gagah berani dalam bahaya. Banyak lagu gerak tubuh yang menceritakan fakta-fakta ini. Ini milisi castri dipelihara dan diberi makan oleh Tuhan, mereka adalah bagian dari rumah tangganya.

Yang lainnya "diburu", mereka menerima tanah yang dimaksudkan untuk pemeliharaan mereka. Para pelayan, ksatria-budak yang dapat diidentifikasi, dapat mencapai kebangkitan sosial (pernikahan yang menguntungkan misalnya). Para kadet bangsawan kecil harus mencari keberuntungan dengan ujung pedang, tidak bisa mengklaim warisan dari pihak ayah.

Para ksatria memiliki panggilan dari XIe abad mengintegrasikan ke dalam barisan bangsawan kecuali mereka yang sudah menjadi miliknya. Penggabungan antara ksatria dan bangsawan terjadi nanti, perlu menunggu XIIIe abad di Lorraine, ke-14e di Alsace untuk melihatnya, tapi dari tanggal 13e abad, kesatria tertutup pada dirinya sendiri, aristokrasi ingin menyimpan hak istimewanya untuk putra mereka. Ksatria kemudian menampilkan dirinya sebagai komunitas pejuang mulia yang menentang "bapak kaki" tanpa keyakinan atau hukum.

Muncul profesionalisasi dari seorang kombatan, perubahan teknik pertempuran membutuhkan suatu spesialisasi. Dalam kavaleri berat, taktik ini didasarkan pada penenggelaman front lawan dengan efek pecah. Pengisian dilakukan dengan sekali lari, tombak yang terjepit di bawah lengan diturunkan secara horizontal tidak seperti lemparan tombak yang hanya dapat digunakan sekali.

Senjata para ksatria

Jika lembing dan tombak terus digunakan oleh infanteri, tombak ksatria sangat sering dikutip dalam literatur (nyanyian isyarat lais, novel) yang meninggikan kehidupan kesatria. Tombak dengan batang kayu ini berangsur-angsur memanjang hingga mencapai empat meter dan beratnya hampir dua puluh kilogram. Mesin cuci kunci mencegah tangan tergelincir saat benturan. Di XVe abad kail dipasang pada baju besi untuk mengamankan tombak dan pelindung dada untuk meringankan pembawa tombak (bernama knight-banneret) berat yang satu ini dapat ditingkatkan dengan panji dan panji atau bahkan spanduk yang memungkinkan untuk mengidentifikasi petarung, untuk menjadi titik temu di jantung pertarungan. Tombak yang patah, kita harus menghunus pedang!

Senjata ofensif yang paling banyak digunakan adalah tombak dan pedang, tetapi mengikuti kapak, gada, cambuk, dan belati. Di antara yang terakhir, "belas kasihan" memiliki nama yang fasih: bilah pendek dan tipisnya dapat disisipkan di antara bagian logam baju besi dan helm. Panah adalah senjata yang sangat tangguh (bautnya menembus baju besi) sehingga Konsili 1139 melarang penggunaannya di antara orang Kristen, dengan sia-sia. Busur Welsh yang hebat, yang laju tembakannya bahkan lebih cepat, mendatangkan malapetaka terhadap tentara Prancis selama Perang Seratus Tahun.

Senjata jarak dekat (kami bertarung dengan mata ke mata) pedang XIe dan XIIe Berabad-abad sangat besar, panjang satu meter dan berat lebih dari satu kilo, dikatakan sebagai gaya dorong dan ukuran karena seseorang menyerang juga dengan ujungnya seperti dengan ujung ganda bilahnya. Pegangannya dari kayu atau tanduk yang dilapisi kulit, gagang bundar dimaksudkan untuk meningkatkan keseimbangan kurang lebih dikerjakan, sesuai dengan kekayaan yang mengontrolnya.

Butuh waktu hingga 200 jam kerja untuk membuat pedang yang bagus dan indah, elastis dan kuat. Kami lebih memahami prestise yang dinikmati oleh pandai besi.

Sampai tengah XIe Century, perlindungan paling luas diberikan oleh brogne, tunik kulit padat yang diperkuat dengan timbangan logam. Kemudian chain mail atau hauberk menjadi sangat populer. Yang satu ini, terbuat dari cincin besi yang dijalin lebih atau kurang halus dan ketat (tergantung pada biayanya) melindungi tubuh hingga lutut, anggota badan ditutupi dengan celana dan lengan jala. Di bawah baju besi adalah "gamboison" empuk untuk menyerap benturan dan gesekan. Peringkat senjata kain dikenakan di atasnya dengan lambang kombatan.

Penampilan Prajurit Lapis Baja

Dari tanggal 13e abad kita memperkuat perlindungan tubuh dengan mengaplikasikan di dada lengan, bagian belakang pelat logam dimaksudkan untuk mempersulit penetrasi senjata (pukulan kapak, baut panah dapat menembus hauberk). Perakitan ini memperoleh lebih banyak kekakuan untuk diakhiri dengan XVe abad dengan baju zirah putih besar, baju besi lengkap yang terbuat dari bagian yang diartikulasikan lebih efisien, lebih berat dan lebih mahal!

Kepala ksatria dilindungi oleh helm, "helm" (dari bahasa Jermanik kemudi), tutup hemispherical sederhana yang diperkuat dengan nasal dari XIe abad kemudian kipas atau visagière ditusuk dengan penutup mata. Di XIIe abad kemudi ditutup, silinder dengan dua bukaan horizontal sempit untuk pemandangan, ditambah lubang ventilasi di bawah. Dengan articulated visor, kami mengarahkan diri kami ke '' buaian ''. Di helm, sebuah lambang menyandang simbol heraldik ksatria, membebani helm yang hanya dipakai pada saat pertempuran.

Perisai melengkapi peralatan pelindung. Model Norman berbentuk almond ini terbuat dari kayu yang dilapisi kulit namun berukuran besar, diganti dengan targe berbagai bentuk yang dilukis pada lengan ksatria.

Peran kuda

Kuda perang, kuda (dipegang oleh dexter squire's right hand) harus kuat dan tahan, mampu berlari kencang dan mendukung scrum press. Itu terletak di atas palfrey, digunakan untuk bepergian dan roncin, kuda pengangkut yang mengenakan barda para pejuang. Seorang ksatria harus memiliki beberapa tunggangan karena tidak jarang melihat tunggangannya terbunuh selama pertempuran, meskipun penutup surat seharusnya melindungi dia. Peralatan lengkap kesatria yang menghabiskan sejumlah besar uang banyak ksatria tidak memiliki sarana untuk memenuhi biaya ini dan mencari bantuan yang kuat dengan menempatkan diri mereka pada layanannya.

Perburuan dialami pada Abad Pertengahan sebagai pelatihan untuk berperang, baik secara psikologis maupun fisik, karena fauna liar dari hutan abad pertengahan mampu membebani para pemburu yang paling gigih, memberikan kesempatan untuk menguji keterampilan berburu mereka. penguasaan dan ketahanan. Pelatihan prajurit dimulai dengan berburu bersama berkuda dan merawat kuda.

Upacara sulih suara

Setelah magang yang lama dan berat tinggal di perusahaan postulan seusianya, pengawal muda itu disambut ke dalam komunitas ksatria. Ini adalah hari terbesar dalam hidupnya: hari "the dubbing" (yang dalam bahasa Prancis abad pertengahan berarti melengkapi)

Selama upacara ini, bocah lelaki itu, berkat senjata yang diterimanya, melewati ambang batas yang memisahkan status anak dari status manusia. Ritual ini dijelaskan dalam nyanyian gerak tubuh:

"Jadi mereka mendandaninya dengan brogne yang sangat indah

Dan helm hijau mengikat kepalanya

Guillaume mengikatnya dengan pedang di sisi yang jahat

Mengambil perisai besar di gagangnya

Cheval memiliki kebaikan, dari yang terbaik di dunia "

Sebelum menyerahkan lengannya, dia akan melalui gerakan sakralisasi: colée, itu adalah pukulan yang diberikan dari telapak tangan kanan orang yang ragu ke tes simbolik yang dijuluki yang dimaksudkan untuk memverifikasi bahwa orang muda itu mampu 'menerima pukulan tanpa tersentak. Setelah bertahta, ksatria baru harus mendemonstrasikan lompat menunggang kuda kemudian diluncurkan dengan berpacu, disembelih dengan tombak di tengah manekin yang dipasang pada poros yang seharusnya mewakili musuh. Kemudian tibalah perjamuan di mana ayah paman atau tuan menunjukkan kemurahan yang merupakan tanda dari semangat kesatria dengan memperlakukan tamunya, tanpa melupakan orang miskin, pemain sulap dan badut yang akan memuji jasa dermawan mereka.

Turnamen ksatria

Ksatria yang baru menjadi ksatria harus berkeliling dunia untuk mendapatkan pengalaman dan menunjukkan keberaniannya. Dia akan menemukannya dalam praktik turnamen kemungkinan untuk membedakan diri dan membuat nama untuk diri mereka sendiri (hal penting bagi kesatria yang berasal dari kalangan sederhana) untuk menemukan pelindung untuk bangkit dalam masyarakat feodal. Turnamen ini adalah poin tinggi dalam kehidupan kesatria, mereka berfungsi sebagai manuver hebat selama kita berlatih untuk perang. Dua kubu dibentuk menurut pertalian, ikatan keluarga, dan asal provinsi. Atas isyarat tersebut, kedua pasukan meluncurkan diri mereka untuk melawan satu sama lain untuk pertarungan yang hukumnya adalah hukum pertempuran yang sebenarnya, yang terluka dan mati diambil di akhir konfrontasi, sementara para tahanan ditebus.

Dalam turnamen ini, para wanita dan pria muda yang cantik, berpakaian bagus, berkumpul untuk menonton perkelahian. Jika salah satu dari mereka mempercayakan warnanya kepada seorang pejuang, yang ini harus menang atau mati. Hidup itu sulit bagi kesatria!

Kristenisasi ksatria

Awalnya, Gereja sangat bergantung pada kitab suci (Matius 26, 52, "semua yang menghunus pedang akan binasa oleh pedang" dan "jika seorang katekumen atau umat ingin menjadi seorang prajurit yang dia diusir karena dia telah membenci Tuhan ”, kutukan ini berlanjut selama berabad-abad, memberikan hukuman berat kepada siapa pun yang telah membunuh salah satu temannya.

Tetapi Gereja harus memperhitungkan kebutuhan yang tersirat oleh koeksistensi yang semakin intim dengan Negara. Para pendeta harus menyangkal insiden militan yang merupakan pernyataan anti-militerisme ketika invasi Jermanik mempertanyakan nasib Kekaisaran. Kemudian muncul, melalui mulut Santo Agustinus, teori "perang yang adil".

"Prajurit yang membunuh musuh itu seperti algojo yang mengeksekusi penjahat, taat hukum itu bukan dosa, dia harus membela sesama warganya melawan kekerasan dengan kekerasan."

Perang yang adil (dan misi memimpinnya) menjadi alasan yang dibenarkan karena tugas pangeran Kristen adalah memaksakan dengan teror dan mendisiplinkan apa yang oleh para pendeta tidak berdaya untuk menang dengan firman. Faktanya, tuntutan doktrin Kristen menjadi, melawan kafir atau kafir, perang suci.

Di akhir XIe abad formula akan ditetapkan yang melibatkan adhesi orang-orang perang: perang salib. Ideologinya sudah ada di Spanyol dan Italia pada IXe dan Xe berabad-abad dalam pergulatan antara Islam dan Susunan Kristen tetapi itu menjadi sepenuhnya ketika Tahta Suci mengumumkan tujuan baru: Yerusalem dan pembebasan dari kuburan Kristus. Kristenisasi ksatria adalah fenomena yang telah mempengaruhi seluruh Susunan Kristen dari Eropa Timur hingga utara.

Akhir dari ksatria

Kastil berbenteng yang terkait dengan sejarah kesatria menghilang, tidak berdaya untuk menahan tembakan baterai berulang-ulang untuk waktu yang lama dan semua arsitektur militer berkembang, dinding yang megah harus ditinggalkan demi pertahanan yang merumput "à la Vauban".

Kemunduran ksatria Prancis selama kekalahan besar Perang Seratus Tahun (Crécy, Poitier, Azincourt) menunjukkan peningkatan kekuatan artileri dan infanteri.

Waktu dan sejarah telah menyelesaikan tugasnya, kesatria menghilang sebagai sebuah institusi, tetapi cita-cita dan modelnya tetap ada. Jika kesopanan tidak ada dalam masyarakat, apakah sejauh ini tidak ada di hati pria?

Untuk selanjutnya

- Ksatria dan Ksatria di Abad Pertengahan: Kehidupan sehari-hari, oleh Jean Flori. Fayard, 2013.

- La Chevalerie, oleh Dominique Barthélémy. Tempus, 2012.

- Sejarah kesatria, oleh Maurice Meuleau. Edisi Ouest-France, 2014.


Video: 10 Film PERANG TERBAIK Sepanjang Masa Produksi Hollywood