Karikatur di Prancis, dari Abad Pertengahan hingga saat ini

Karikatur di Prancis, dari Abad Pertengahan hingga saat ini

Di Prancis, itu pada abad ke-18, tetapi terutama setelah Revolusi, itulah seni karikatur, mode ekspresi dengan grafis yang mematikan ini - meskipun tidak selalu - akan memperkaya halaman pers yang berkembang pesat, dan sejak itu menjadi bagian dari permainan politik. Makanan utama karikatur adalah observasi. Mengetahui cara mengamati dan mendeteksi ciri-ciri fisik yang darinya goresan pensil seniman akan menyampaikan pesan yang sama sekali berbeda ... sering mengejek, dilebih-lebihkan, kasar, berkembang, sejalan dengan zaman, atau bahkan menghancurkan dan meledak ketika ini tentang menyentuh keyakinan dan dogma.

Dunia dilihat oleh karikatur

Dunia yang dilihat oleh karikatur adalah: pemberontakan, perang, perjanjian damai, pemilihan umum, skandal, pria dan wanita yang membuat dunia ini, mereka yang membatalkannya, Yang Agung di planet ini, mereka yang membuatnya hilang, mereka yang telah kita bicarakan selama lebih dari dua ribu tahun, mereka yang satu tetapi yang mengubah nama mereka sesuai dengan hubungan manusia dengan Yang Suci, kepribadian, quidam, kegembiraan, kesenangan, kemenangan, hidup, mati, dll, dll. Kartun ini mendapatkan inspirasinya tidak hanya dari bidang yang tak terbatas tetapi telah menemukan banyak cara untuk disampaikan. Medianya banyak untuk visibilitas maksimum: terakota, pers, komik, dinding, lakon, fabel, pamflet, boneka, situs web, televisi, dan banyak lagi. Sebuah karikatur yang akhirnya berkembang selama berabad-abad sejak Galia! Memang, mengapa tidak melihat di "Artix" dan "Humorix" lainnya saat itu, representasi karikatural pada tembikar dengan tubuh manusia tetapi dengan wajah monyet?

Dan bagaimana dengan Abad Pertengahan, “Karikatur yang dimaksudkan untuk mengolok-olok kesalahan tertentu Gereja telah ada selama berabad-abad: Abad Pertengahan, dengan cita rasa yang mengerikan, memberikan contoh yang terkenal tentangnya, khususnya dalam manuskrip yang diterangi. Jika gambar-gambar ini, sebagian besar waktu, dimaksudkan untuk membuat orang tertawa atau tersenyum, ciri-ciri satir ini semakin memalukan, menyakitkan dan bahkan menghancurkan pada saat perang agama yang membakar Eropa dan darah di abad keenam belas. Ukiran, lembaran longgar, medali, segala jenis benda sebenarnya berfungsi sebagai dukungan untuk satire yang terkadang kasar, agresif atau bahkan tersebar, menggairahkan perjuangan dengan kekerasan yang meletus di semua sisi ”kenang MIR, Museum Internasional Reformasi di Jenewa, di margin dari pamerannya Hell or Paradise pada tahun 2013. Memang benar bahwa perbedaan pendapat antara Katolik dan Protestan masuk ke dalam dualitas melalui gambar-gambar yang provokatif.

Ingatlah bahwa sehubungan dengan definisi yang tepat dari subjek kita, ensiklopedia Larousse online menyajikan karikatur sebagai: "representasi yang aneh, dalam menggambar, dalam lukisan, dll., Diperoleh dengan melebih-lebihkan dan deformasi ciri-ciri wajah. atau proporsi tubuh, dengan maksud satir ”; Namun, definisi lama tahun 1798 yang diproduksi oleh Akademi Prancis hanya menunjukkan: “Istilah melukis, dipinjam dari bahasa Italia. Ini sama dengan Mengisi dalam melukis. Lihat beban ”.

Kata karikatur seperti yang kita kenal sekarang dalam bahasa Prancis muncul untuk pertama kalinya dalam sebuah karya berjudul "Memoar dan jurnal Marquis d'Argenson yang tidak diterbitkan" - ditulis oleh yang terakhir - yang merupakan Menteri Luar Negeri di bawah Louis XV. Koleksi yang dirilis pada 1740, ini adalah dokumen yang sangat berharga tentang sejarah moral dan politik saat itu ...

Definisi, reproduksi, reaksi

Sebelumnya, istilah karikatura dan caricare masing-masing berada dalam realitas Italia dan Latinnya. Lebih dari itu, dari Italia, visi deformasi wajah manusia akan hilang pada masa Renaisans. Leonardo da Vinci tahu sesuatu tentang itu, dia, pengamat yang tajam, yang gambarnya disebut Grotesque sudah cukup, apalagi, untuk dilihat.

Teknik pencetakan, ukiran, litografi Eropa, dalam perkembangan konstan telah menyukai ketenaran dan perkembangan di benua lama kita karikatur. Teknik karikatur dan reproduksi saling terkait. Jika François I mengesahkan pendistribusiannya, dia yang sangat menghargai seni dan huruf, dengan sangat cepat disensor sekitar tahun 1520 ... Hari ini, di situs Arsip kota Blois, kita dapat membaca ini di Mengomentari karikatur raja: “Raja François Ier diwakili dalam rekening kotamadya Blois tahun 1517-1518. Dia ditampilkan berdiri di sana memegang sarung tangan di tangan kanannya dan melangkah ke sebuah benda bundar, yang bisa dengan mudah menjadi bola telapak tangan atau jiwa seperti bola keagungan, atribut kekuatan kerajaan. Detail terakhir ini akan memberikan gambar karikatur, diperkuat oleh legenda yang mengatasinya, "The force of arcules" (The force of Hercules), gambar pahlawan Purbakala ini sangat awal dikaitkan dengan raja untuk jadikan itu simbol kebajikan, kekuatan dan keberanian.

Gambar ini kontemporer dengan konstruksi fasad Pondok-pondok di Château de Blois (1515-1524), dihiasi dengan relief-relief yang menggambarkan kerja keras Hercules ”(I). Namun, ahli sejarah yang terbiasa dengan pertukaran di internet - Pierre de l'Estoile (sic) tertentu - diterbitkan pada bulan September 2013 di situs passion-histoire.net sebagai tanggapan terhadap Pengarsip: “Masalahnya adalah adalah bahwa karakter itu berpakaian gaya tahun 1550. Dengan asumsi bahwa kencannya salah, ..., Mengapa itu adalah gambar Francis I? Mengapa ini menjadi representasi seorang raja? Mengapa ini secara khusus menjadi karikatur? Di dokumen tersebut, tidak ada yang mengidentifikasi karakter tersebut. Sama sekali tidak ada. Satu-satunya prasasti di atas gambar: Kekuatan Hercules ... Tidak jarang melihat jenis representasi ini di register abad ke-16 ... kesalahan identifikasi jenis ini, tidak berdasarkan apa pun, kami telah mengumpulkannya dengan sekop selama lima abad ”.

Karikatur atau tidak, itu membuat orang bereaksi. Dan ini memang peran representasi satir ... Yang terakhir, dari Henry III tahun 1574 adalah objek kehancuran sistematis - Henry IV akan melakukan hal yang sama untuk mereka yang berani membuat karikatur pemerintahannya - yang membuat Annie Duprat berkata pada tahun 2000 di Masyarakat dan representasi yang diterbitkan di Sorbonne: "Pada tahun 1866, Camille Lenient, seorang spesialis dalam studi karikatur politik, membuat pernyataan berikut: Henri III, yang bukan seorang suci, tidak diragukan lagi adalah salah satu yang paling martir besar dari genre satir ”(II). Untuk menambahkan tepat setelahnya: "Kami akan mencoba untuk memverifikasi kebenaran dari pernyataan Lenient yang, meskipun memiliki pengetahuan yang baik tentang karikatur periode revolusioner, paling tidak melakukan kekerasan terhadap Louis XVI menganggap Henri III sebagai korban terbesar dari kekerasan grafis. Keputusan cookie cutter ini tidak diragukan lagi dapat dikualifikasikan dengan studi perbandingan tantangan kekuasaan kerajaan melalui cetakan dan pamflet, baik melawan Henry III dan melawan Louis XVI ”.

Pada abad ke-17, mengekspresikan diri secara bebas lebih rumit daripada mitos Sisyphus ... Faktanya, penyensoran dilegalkan pada tahun 1629 karena Kardinal Richelieu. Karakter seperti Gabriel Nicolas de la Reynie, letnan jenderal polisi di Paris, yang memegang jabatan ini selama tiga puluh tahun, memastikan melalui jaringan pengadu bahwa tidak ada kritik dan representasi tentang kekuasaan yang mempengaruhi rakyat dan tidak dipublikasikan. Dan kartun di tempat pertama. Di sisi lain, selama abad ini, satir mempelajari adat istiadat dan kaum borjuasi. Perilaku perusahaan dideskripsikan bukan dalam bentuk gambar tetapi dalam bentuk teks. Dalam puisi, Jean de La Fontaine, mengambil contoh dari ahli fabulisme Antiquity, menawarkan kisah-kisah moral di mana ia mementaskan hewan ... bukan manusia. Dengan demikian, dia dapat dengan bebas menyampaikan pesan dan pengamatannya. Kreativitasnya ditambah dengan kehalusan tidak menempatkannya di bawah beban sensor.

Molière, pada bagiannya, menggambar dalam komedinya tentang sopan santun, potret lezat tentang apa yang disebut "masyarakat yang baik", pada "kaki bundar" dari Ancien Régime, pada pesta pora, pada kelemahan pikiran dan pemuja palsu, dengan “Tartuffe”, “l'Avare”, “Dom Juan” misalnya. “Awalnya sebagai lelucon, jelas bahwa, dari 1664, dia menggunakan tawa sebagai senjata untuk melayani sesuatu dan melawan seseorang. Dengan sarana yang menjadi miliknya, dan tidak diragukan lagi lebih efektif daripada semua pamflet, dia tanpa lelah mencela pendidikan yang diberikan kepada anak perempuan, ilmu palsu, intoleransi agama dan skandal masyarakat yang baik. Seorang penulis yang berkomitmen, Molière juga akan disensor oleh pihak berwenang: Tartuffe dilarang dua kali (pada 1664 dan 1667) dan Dom Juan disela pada pertunjukan kelima belas. Siklus yang bisa dikatakan orang tentang kecaman berakhir dengan Si Pelit, dan fakta ini perlu direfleksikan. Seolah-olah Molière telah merasakan bahwa kekuasaan, ketika jatuh dari tangan marquise kecil, akan dipulihkan oleh orang-orang kaya. Harpagon, di bawah kekonyolannya, mengumumkan pemerintahan borjuasi dan pendewaan properti. Selain itu, untuk berbicara tentang "kaset tersayang" dan uang yang dikandungnya, dia menggunakan kata-kata yang sama seperti para penyembah yang memohon kepada Perawan dan para suci: "Karena kamu telah membawaku pergi, aku telah kehilangan dukungan, penghiburan saya, kegembiraan saya .. ”(iii).

Kartun Vox populi

Itu terjadi pada abad ke-18, dan pertanyaan tentang dasar-dasar masyarakat, dengan ide-ide revolusioner yang diterapkan, serta dengan penulis dan pemikir yang berjuang untuk kebebasan berekspresi, dengan abad " Lights ”, karikatur itu akan dimunculkan. Negara ini dilemahkan oleh hutang publik yang besar (apakah itu mengingatkan Anda pada sesuatu?), Louis XVI berkuasa sementara kas negara kosong. Pajak menghancurkan populasi, ada terlalu banyak ketidaksetaraan antara kelas, dan skandal (urusan kalung ratu - yang harus kita ingat untuk generasi sekarang bahwa Marie-Antoinette sama sekali bukan sponsor dari permata terkenal, bahkan bukan rajanya) mengobarkan bara dari revolusi yang sedang berkembang. Dalam konteks ini, gambar kartun kembali dengan cepat. Sebuah berpacu membawa pesan, menuju Third Estate. Jika raja biasanya tidak dapat menjadi sasaran karikatur (sensor yang ditetapkan oleh Monarki masih ada), Pendeta (kelas sosial yang mapan) menjadi target berulang. Sebuah acara akan memberikan kebebasan kepada seniman pensil untuk bertindak mengejek raja: Varennes, Juni 1791. Pelarian dan penangkapan.

Bagaimanapun, kartun itu telah melayani revolusi dalam informasi dan mobilisasi. Pengaruh yang jelas, panggilan kepada orang-orang ...

Perkembangan karikatur dihentikan dengan penobatan Napoleon I pada tahun 1804 dengan ancaman hukuman penjara. Desain yang menargetkannya akan datang dari Inggris, di mana ia digambarkan sebagai pria dengan nafsu makan ekstrateritorial yang ganas. Namun, selama beberapa bulan, setelah turun tahta pada tahun 1814, seniman Prancis kembali memotong wajah mereka untuk memberikan sindiran di beberapa media. Kemudian datanglah Pemulihan "periode transisi yang aneh ini, yang oleh lukisan Paris, oleh Jean-Henry Marlet, pemahat dan juru gambar, tunjukkan kepada kita dengan jenis, tata krama, dan adat istiadatnya ... Galeri karakter yang indah di atas segalanya, di mana mereka berlangsung para pemain boule, pedagang racun tikus, ..., pencukur anjing di Pont-Neuf, ... - hal-hal khusus yang akan menyediakan bahan untuk cetakan yang lucu dan sering kali lucu. Secara keseluruhan, masyarakat ini haus akan ejekan, keanehan dan terutama untuk tawa, untuk tawa besar dan gemuk, yang diwariskan oleh rezim yang telah meninggal, yang jauh dari menolak suksesi ”(IV).

Karikatur di Prancis: Philipon, Daumier, Gill, dan lainnya ...

Kelahiran kembali karikatur akan datang dengan Monarki Juli pada tahun 1830. Revolusi liberal membawa Louis-Philippe ke tampuk kekuasaan. Pada tanggal 7 Agustus tahun ini, semua hukuman atas pelanggaran politik dibatalkan untuk pers, dikatakan bahwa "Perancis kemudian berhak untuk menerbitkan dan pendapatnya dicetak sesuai dengan undang-undang, ..., penyensoran tidak akan pernah bisa dibangun kembali ”(V). Beberapa bulan kemudian, raja tidak mendukung lagi untuk melihat semua gambar yang mengejeknya, undang-undang baru disahkan untuk menekan variasi! Dilarang mereproduksi wajah Louis-Philippe ... Tapi imajinasi orang-orang di media hebat, tiba-tiba dari tahun 1831, raja akan diwakili oleh kepala berbentuk buah pir! “Saat itu Charles Philipon dan Balzac (yang bertemu di percetakan beberapa tahun sebelumnya) bergabung untuk mendirikan surat kabar baru: La karikatur. Mereka berdua berusia tiga puluh tahun, dan telah berkolaborasi dalam "La Silhouette", salah satu terbitan berkala pertama di Prancis yang memiliki gambar dan teks terkait. Balzac dan Philipon memutuskan untuk menggunakan rumus tersebut dengan menekankan kedalaman analisis dan virulensi sketsa.

"The karikatur" langsung sukses besar. Untuk seluruh Eropa, menjadi Journal des Républicains: "Sia-sia Kantor Kejaksaan mengeluarkan dakwaan dan detektifnya terhadapnya; ia merancang Kantor Jaksa Penuntut Umum dan selalu mendapatkan keputusan terakhir!" (Pierre Larousse) Dalam waktu kurang dari dua tahun, La Caricature menjalani 7 pengadilan dan mendatangkan empat hukuman. Konon Charles Philipon menghabiskan lebih banyak waktu di penjara Sainte-Pélagie daripada di kantornya! Balzac menyediakan sekitar tiga puluh artikel kepada surat kabar tersebut, semuanya menggunakan nama samaran partikel tetapi juga digunakan oleh anggota staf editorial lainnya. Sejak tahun 1831, Balzac membenamkan dirinya dengan La Peau de chagrin dalam pengembangan La Comédie humaine; ia menjauhkan diri dari jurnalisme (tanpa benar-benar menyangkal). Pada tahun 1834 "La Caricature" dilarang, Philipon meluncurkan "Le Charivari" di mana kolaboratornya yang paling setia dapat ditemukan, terutama Honoré Daumier "(VI). Dengan lebih dari 250 nomor dan 520 litograf, mari kita perhatikan bahwa nomor terakhir "La Caricature" berasal dari tahun 1843, sepuluh tahun setelah undang-undang September 1833 yang menetapkan kembali penyensoran untuk karya drama, medali, gambar, dan litograf.

Kartunis terbaik seperti Casati, Numa, Le Petit, Daumier bekerja di surat kabar ini. Perhatikan bahwa "Têtes en poires" yang terkenal berasal dari surat kabar, sketsa yang dibuat oleh Charles Philipon tertanggal 14 November 1831 selama persidangan di Pengadilan Assize, ada baiknya juga untuk diingat bahwa itu bukan bukan karena sketsa inilah Philipon dijebloskan ke penjara! "Pir" terkenal ini keluar dari lembaran longgar yang dijual untuk membayar denda besar 6.000 franc dari Charivari. Operasi untuk mendukung pria yang berani. Spesialis Guillaume Doizy - Penulis buku tentang karikatur (Marianne di semua negara bagiannya, Turun dengan kopiah!), Pendiri situs web www.caricaturesetcaricature.com) ingin memastikan bahwa tidak ada kebingungan dibuat pada pir bersejarah ini yang tidak merupakan asal dari tindakan pemenjaraan perancang.

“Di bawah pemerintahan Louis-Philippe le Charivari akan mendukung 20 persidangan, pada Agustus 1847 pemerintah Guizot menyita beberapa surat kabar, di antaranya Le Charivari, La Réforme dan La Gazette de France. Undang-undang 2 Juli 1861 mencabut paragraf pertama pasal 32 dekrit 17 Februari 1852, yang melarang surat kabar mana pun yang memiliki dua dakwaan atau pelanggaran dalam waktu dua tahun, sedangkan konsultasi senatus pada 18 Juli 1866 melarang setiap pertanyaan tentang konstitusi serta publikasi petisi yang ditujukan untuk modifikasinya. Pada bulan Mei, Le Charivari seperti banyak surat kabar lainnya diperingatkan, sehingga menjalani sanksi pemerintah: Kaisar tidak ingin mendengar tentang kemungkinan kebebasan pers ”(VII).

Mari kita ingat semua yang sama, bahwa "Revolusi singkat tahun 1848 mungkin akan memproklamasikan kebebasan pers dan berkumpul (pada saat yang sama ketika ia mengumumkan Republik dan hak pilih universal), pada bulan-bulan berikutnya, mayoritas konservatif yang kuat dari Majelis, takut kembalinya ketidakstabilan revolusioner, memutuskan untuk menutup klub, memberlakukan bea materai yang meningkatkan harga surat kabar, dan memperkuat sensor. Ini adalah undang-undang pers yang terkenal pada tahun 1850. Kudeta Louis Napoleon tanggal 2 Desember tidak akan memberikan kondisi distribusi yang lebih baik kepada surat kabar. Karikatur meninggalkan politisi yang terlalu terlindungi untuk mengembangkan satire yang lebih sosial, yang melacak cemoohan dan ketidakadilan dalam adegan kehidupan biasa.

Honoré Daumier mengulas orang-orang tentang keadilan, para dokter, sekolah, kecenderungan pendidikan dari mereka yang kemudian disebut "bas-blues". Ini juga merangkum petualangan penipu Robert Macaire dan informan polisi Ratapoil ”(VIII). Selama periode, ketika Prancis hidup di bawah Kekaisaran Kedua (1852-1870), otorisasi sebelumnya untuk penyiaran diperlukan dari orang-orang yang akan menjadi sasaran karikatur ... Jadi hanya setelah Napoleon III Karikatur yang kuat seperti yang dimiliki oleh Paul Hadol (rangkaian kebun binatang kekaisaran di mana orang melihat, misalnya kaisar dalam burung bangkai, asimilasi dengan hewan dan sifat buruknya) muncul.

André Gill akan mencoba di tengah Kekaisaran Kedua, untuk menghidupkan surat kabar satirnya "The Moon", lalu "The Eclipse".

“Adapun Baudelaire, yang ..., menulis sekitar enam puluh karikatur untuk karikatur Le Salon, dia menulis dalam esainya, Tentang esensi tawa dan umumnya komik dalam seni plastik (1855), bahwa“ dia adalah jelas bahwa sebuah karya tentang karikatur [...] adalah sejarah fakta, galeri anekdot yang sangat besar ", dan ia menambahkan bahwa publikasi semacam itu" tidak diragukan lagi berhak atas perhatian sejarawan, arkeolog dan bahkan dari filsuf; mereka harus mengambil tempat mereka di arsip nasional, dalam catatan biografi pemikiran manusia "

Tiba-tiba, menarik untuk melihat baris-baris spesialis ini –Gérard Pouchain- dari seorang penulis Prancis yang hebat, Victor Hugo, membuat karikatur dengan segala cara: “Kami lebih memahami perkembangan karikatur koran di abad ke-19 ketika kita memikirkan jumlah rezim yang telah melewatinya, dari Kekaisaran ke Republik Ketiga, melewati masa pemerintahan Louis XVIII, Charles X, Louis-Philippe, Republik Kedua dan Kekaisaran Kedua, belum lagi momen-momen sepenting kudeta Louis Bonaparte atau Komune dan banyak sekali perang, baik arus sastra besar, seperti romantisme atau naturalisme, maupun politisi (Thiers, Gambetta, Mac-Mahon, Jules Grévy. ..), seniman (Mademoiselle George, Frédérick-Lemaître, Sarah-Bernardt, Liszt, Wagner ...) dan penulis (Chateaubriand, Vigny, Balzac, Dumas, Flaubert, Zola ...).

Oleh karena itu, para desainer (Daumier, Grandville, Nadar, Doré, Gill, Cham, Faustin, Le Petit, Gilbert-Martin, Pilotell, Bertall, Roubaud, Philipon, dll.) Memiliki bidang aksi yang sangat luas, “ komedi-manusia ”selalu diperbarui. Victor Hugo, seorang politisi yang sangat terlibat dalam perjuangan pada masanya, seorang penulis yang produktif dan sukses, seorang “raksasa huruf Prancis” sejati, tidak dapat dilupakan oleh para karikatur. Jika kita menambahkan tuduhan yang mewakilinya, yang menyertai penerbitan karyanya, parodinya, dan repetisi dramanya, kita harus mendekati, atau bahkan melebihi, seribu ”(IX).

Pada abad ke-19, mari kita kembali ke salah satu yang disebutkan di atas, André Gill, yang mendirikan “The Red Moon” dan menerbitkan gambarnya. Secara teratur sampulnya akan disensor: 15 Juli 1877, 24 Oktober, 11 November, dan secara berkala sampai Desember 1879 ketika, karena kurangnya pembaca tahun itu, surat kabar itu meninggal. Semakin banyak, kartun diminati oleh vox-populi. Semua orang merasa dekat dengan pesan karikatur, dan menganut humor kartunis yang pedas, mengasyikkan, dan garang. Pada tahun 1881, undang-undang tentang kebebasan pers dan kartun itu kembali dipilih.

Dari Chained Duck hingga Charlie Hebdo melalui Crapouillot

Ini mengikuti berbagai surat kabar di penjual buku, seperti "Le Grelot", "Le Chambard", La Charge ". Semacam Belle Epoque, untuk pers satir ini, bagaimanapun, itu akan binasa dengan perang besar. Selama tahun-tahun ini, "The Butter Plate" dengan garis yang sangat mematikan akan muncul, ilustrasinya sangat rumit. Penonton majalah berhubungan dengan apa yang kita sebut sekarang sebagai "luka". 1915 melihat kelahiran pertama "Canard enchaîné" hanya untuk lima masalah dalam rangka menanggapi propaganda perang. Namun baru setahun kemudian jurnal tersebut muncul dengan gaya yang sudah ditentukan. 1915 juga kedatangan "Crapouillot" yang diciptakan oleh Jean Galtier-Boissière. Dibayangkan di parit dan dengan orientasi anarko-pasifis, yang dimulai dengan beberapa lembar stensil dan menjadi jurnal utama pasca perang.

Pacifist dan orang kiri, Galtier-Boissière memiliki hubungan baik dengan Lica (atau Licra), kenang pemberitahuannya di Wikipedia. Sebuah surat kabar yang "menceritakan kebenaran tentang sejumlah topik" tulis pendirinya dalam "memoar orang Paris". Dan peserta dalam jurnal ini berasal dari semua kepekaan. Di sini juga, banyak gambar yang disensor; ditambah empat edisi khusus di Inggris telah "dihapus dari kios koran pada tanggal 6 November 1931 untuk menanggapi keluhan kedutaan Inggris yang marah" jelas Jean-Michel Renault dalam bukunya yang kaya, dikutip dalam referensi. Selama Perang Dunia Kedua, "Le Crapouillot" tidak lagi muncul. Dia kemudian kembali dengan sangat politis dan sangat condong ke sayap kanan sebelum menghilang pada tahun 1996.

Tetapi di saat konflik, mari kita ingat lagi bahwa kartunis menunjukkan tentara yang berkomitmen, karikatur yang tidak menyimpang tetapi mendorong orang untuk mengikuti gagasan kemenangan. Di koran "ilustrasi", para pejuang bergandengan tangan, rapi, siap bertempur. Kita harus menonjolkan yang berbulu. Kemudian, di antara dua perang tersebut, tibalah waktunya untuk rekonstruksi. Anda harus berubah pikiran, tertawa, lupakan. Enam harian Prancis, termasuk "Le Matin", "Paris-Soir", "Le Petit Parisien" menyewa kartunis. Kemudian banyak gambar kecil yang muncul di pers, dengan niat yang kurang lebih, berhasil atau tidak, tetapi bertujuan untuk membuat orang tertawa dan cepat. Garis itu dimaksudkan agar sederhana. Ketika perang kedua pecah, penyensoran kembali. Di bawah Pétain, keluar dari publikasi gambar. Pers dan kartunis mereka terpecah. Saya akan berbicara tentang skisma pensil! Ekstrem terungkap dalam penulis. Jerman mengontrol segalanya dan kartun anti-Semit membanjiri publikasi. Kita lihat di dinding ibu kota, poster yang ditandatangani Michel Jacquot (1941) untuk sebuah pameran di Boulevard des Italiens, bertajuk "The Jew and France" dengan wajah seorang pria gemuk dengan hidung melengkung bagus, bibir terkulai, menunjukkan " wajah yang seharusnya menjadi ciri khas orang Yahudi ”seperti yang ditimbulkan sejak perselingkuhan Dreyfus (berasal dari Republik Ketiga)!

Sementara komisi kontrol tersebar luas di Prancis dan bahkan menyerang pers untuk kaum muda (Mickey dalam kekacauan!), Kartun-kartun tersebut melanjutkan pendakian mereka menuju kebebasan. Di bawah Republik Kelima: belum ada yang berakhir! Hara-Kiri hadir tahun 1960. Le Canard sudah mapan, pembacanya masih tak sabar menunggu rilisnya, Charlie-Hebdo (tahun 1970) melakukan satir sosial. Tanda tangan saat ini adalah dari Gébé, Siné, Wolinski, Cabu, Reiser, Willem. Tetapi tuntutan hukum tetap banyak di depan publikasi. Sensor hadir pada sketsa pada adat istiadat, pada poster yang tendensius, pada kaus kaki Unes (Hara-Kiri disensor untuk judulnya pada kematian Jenderal De Gaulle), pada album oleh Cabu yang menyerang Ms.Pompidou , penyensoran juga pada Pilote bulanan, dll., dll.

Waktu sedang berubah ... Valéry, François, Jacques, dan yang lainnya tidak lagi benar-benar berani menyensor apa pun yang dapat memengaruhi mereka. Rasa takut ditertawakan murahan, dulu, tidak trendi, konyol, bertindak seperti pedang Damocles di atas kepala mereka. "Karena takut ditertawakan oleh semua orang, tidak ada pejabat terpilih yang akan mengambil risiko dilarangnya karikatur yang menghina hari ini, tetapi reaksinya, kali ini, diatur oleh asosiasi dari berbagai denominasi agama, yang dipersulit oleh siapa yang tidak rasional. Instrumen kartun untuk melolong menghujat di depan pers dan pengadilan ”(X).

Terlebih lagi, opini publik telah berubah selama tiga puluh tahun terakhir, begitu pula media, dan televisi memiliki karikaturnya ("Bébêtes-Show", "Guignols", berbagai parodi), teknologi yang terkait dengan informasi dengan cara transmisi mempromosikan buzz, dll. Tetapi faktanya tetap bahwa komedian, kartunis, akan memberi tahu Anda bahwa tidak lagi mudah menggunakan stripping, humor pedas. Tanda, kumis, bintang, nama panggilan, Dewa, atau kiasan anak sekolah hanya dibuat untuk membuat orang tersenyum, dan banyak ekspresi lainnya sekarang dilarang dari bahasa seniman sketsa.

Semuanya harus bersih, halus, tanpa agama, tanpa komentar seksual yang terarah, tanpa rasa khawatir, tanpa ini, tanpa itu, saya bertanya-tanya apakah dalam kata CARICATURE hari ini, tidak perlu menghilangkan suku kata "ri" yang membuat berpikir tertawa tentu saja!


Honoré DAUMIER: lahir di Marseille pada 1808, mengambil pelajaran di akademi menggambar di Paris di mana dia diperhatikan oleh Alexandre Lenoir, pendiri Musée des Monuments Français. Pria itu dengan tegas berkomitmen untuk mendukung tujuan republik. Pada tahun 1828, Daumier menghasilkan litograf pertamanya untuk surat kabar "La Silhouette". Pada tahun 1830, ia menggambar karikatur pertamanya untuk "La Caricature". Pada tahun 1832 dia memulai kolaborasi panjangnya dengan "Le Charivari". surat kabar yang didirikan oleh Philipon.

Bibliografi

- Sensor dan Karikatur, gambar terlarang dan pertempuran dalam sejarah pers di Prancis dan di seluruh dunia, oleh Jean-Michel Renault, edisi Pat à Pan. Referensi lengkap tentang karikatur. Sangat enak dibaca, dan kaya akan ikonografi.
- The Counter-Revolutionary Caricature, oleh Claude Langlois, edisi Cnrs, 1988.
- Asosiasi Balzac dan Philipon, produsen utama segala jenis karikatur, oleh Museum Martine Contensou Paris, Maison de Balzac, 2001.
- Daumier: Tulisan tangan litografer, oleh Valérie Sueur-Hermel. BNF, 2008.

Catatan

(I) Arsip Blois

(II) Camille Lenient, La Satire en France ou la literature milante au XVIe siècle, Paris, 1866, hal. 359.

(III) Komedi Prancis.

(IV) Moral dan karikatur di Prancis ”hal. 119, Paris, 1888, oleh John Grand-Carteret.

(V) Sensor dan karikatur ”hal.46 kronologi, oleh Jean-Michel Renault, ed. Pat a Pan / Reporters Without Borders.

(VI) http://www.philophil.com/philosophie/representation/Analyse/caricature.htm

(VII) http://fr.wikipedia.org/wiki/Le_Charivari#Histoire

(VIII) http://www.philophil.com

(IX) Victor Hugo oleh karikatur ”, oleh Gérard Pouchain, Wakil presiden Society of Friends of Victor Hugo, Presence of literature, cndp

(X) Karikatur Sensor »op.cit, sampul belakang.


Video: Inilah Daftar Para Youtuber Kristen Indonesia Yang Menampakkan Karikatur Nabi Muhammad