Jean-Jacques Rousseau - Biografi

Jean-Jacques Rousseau - Biografi

Biografi singkat tentangJean-Jacques Rousseau (1712-1778)- Penulis, filsuf dan musisi Jenewa, Rousseau adalah salah satu tokoh besar Age of Enlightenment. Karya utamanya,Wacana tentang sains dan seni, Diskursus tentang Ketimpangan di antara Manusia, itu Heloise Baru, itu Kontrak Sosial dan Emile akan sukses besar. Rousseau merehabilitasi keutamaan alam, kemurahan hati dan kesederhanaan, di hadapan lingkaran duniawi yang bermaksud baik dan para rasul kemajuan. Dia akan menjadi sumber inspirasi bagi banyak aktor Revolusi Prancis.

BIOGRAFI ROUSSEAU (lengkap)

Rousseau, dari Jenewa ke Paris

Rousseau lahir di Jenewa pada 1712, dari sebuah keluarga Protestan asal Prancis. Dia tidak akan pernah mengenal ibunya, yang meninggal saat melahirkan. Ditinggalkan oleh ayahnya, seorang pembuat jam, pada usia sepuluh tahun, dia dipercayakan kepada Nyonya de Warens pada tahun 1728. Dia menjalin hubungan dekat dengannya dan, setelah beberapa waktu mengembara di Swiss dan Paris, dia kembali ke Savoy. untuk menemukan dermawannya (1732) dan tinggal di sana selama beberapa tahun bahagia. Menjadi Katolik, dia tidak bisa menetap dan melakukan perjalanan melalui Swiss sampai 1732, ketika dia menetap di Chambéry. Di sana, di rumah Charmettes, Rousseau menyelesaikan pendidikannya, mempelajari bahasa Latin, sejarah, geografi, sains, filsafat, dan musik.

Ketika dia tiba di Paris pada tahun 1743, dia berharap untuk melihat kota besar ini sebagai "Babilonia kuno di mana orang hanya melihat istana marmer dan emas yang luar biasa". Memasuki Faubourg Saint-Marceau, dia sangat kecewa dan hanya melihat "jalan-jalan kecil yang kotor dan bau, rumah-rumah hitam yang jelek, kemiskinan, pengemis, gerobak, pengangkut sampah, pembawa teh herbal dan orang-orang tua. topi ”. Di tepi sungai Seine, semuanya berbeda: ia menemukan gedung-gedung, rumah enam lantai, toko-toko kaya, sejumlah mobil yang mengesankan.

Dia menulis sebuah opera, the Renungan gagah (1745), dan berkolaborasi dengan Voltaire dan Rameau, Fêtes de Ramise. Menghadiri salon Paris, dia bertemu Denis Diderot, untuk siapa dia menulis tentang musik di Ensiklopedia. Pada 1750, miliknya Wacana tentang sains dan seni membuatnya dikenal. Keberhasilan ini membuka pintu ke "salon" baginya, di mana, karena harga dirinya, dia tidak pernah merasa nyaman. Dia memilih untuk hidup sengsara dengan menyalin partitur musik, sambil menulis opera baru, peramal desa (1752), dan sebuah komedi, Narsisis (1753). Selama periode ini, dia bertemu dengan seorang pelayan, Thérèse Levasseur, yang dengannya dia memiliki lima anak, yang dia tinggalkan.

Hidupnya adalah kemandirian dan ketidakstabilan, hubungannya hanya sulit dan semangatnya mencurigakan seperti yang kita perhatikan dalam kesaksian para pengkritiknya. Sebagai perbandingan, dia akan memiliki teman dan pemain bertahan.

Pencela Rousseau

Pastinya dia sukses besar untuk tulisan-tulisan ini, tapi dia dikritik oleh Fréron “karakternya tidak mungkin, ciri-ciri tertentu kasar, gayanya sering kali tegas ... tapi ada kefasihan hati, nada perasaan, rasa yang indah dari sifat fisik, dia memiliki agama dan tidak malu untuk mengakuinya ”.

Marmontel tidak mau kalah "dia telah mencoba, untuk menarik kerumunan, untuk memberikan dirinya seperti filsuf kuno: pertama dengan mantel rok tua, kemudian dengan mantel Armenia, dia muncul di opera, di kafe ... tapi baik wig kecilnya yang kotor dan staf Diogenes-nya, maupun topinya yang berlapis bulu tidak menarik orang yang lewat. Dia membutuhkan percikan; putusnya hubungan dengan para Filsuf menariknya banyak pendukung; dia telah menghitung dengan benar bahwa para pendeta akan termasuk di antara jumlah itu ”.

Grimm, yang menyebut dirinya temannya, tidak lembut "sampai saat itu, dia telah memuji, telah gagah, dari bisnis yang manis dan melelahkan karena perubahan; tiba-tiba, dia mengambil jubah sinis… dia menjadikan dirinya seorang penyalin musik… Saya menasihatinya pada saat itu untuk menjadi limun dan menjalankan kedai kopi di Place du Palais-Royal… ”

Selain itu, JJ Rousseau akan memiliki pikiran yang "aneh" seperti yang dikatakan Mercier, "dia membayangkan memiliki liga musuh yang cerdik yang telah menentukan para pemulung untuk menolak layanan mereka, para pengemis untuk menolak sedekahnya, tentara cacat untuk tidak menyambutnya. Dia sangat yakin bahwa semua pidatonya sedang diawasi dan bahwa sejumlah utusan disebarkan ke seluruh Eropa untuk menghina dia, baik kepada Raja Prusia, atau kepada tetangganya petani buah yang tidak menurunkan harga biasa. salad dan pirnya hanya untuk mempermalukan dia ”!

David Hume, sekretaris di kedutaan Prancis, bertemu JJ Rousseau dan mencatat kepekaannya yang luar biasa "sepanjang hidupnya hanya dia rasakan, dan dalam hal ini kepekaannya mencapai ketinggian melebihi apa yang saya rasakan. pernah melihat di tempat lain; tapi itu memberinya perasaan sakit yang lebih akut daripada kesenangan. Dia seperti seorang pria yang tidak hanya dilucuti dari pakaiannya, tetapi juga kulitnya, dan mendapati dirinya dalam keadaan ini untuk bertarung dengan elemen kasar dan kacau ”. Mereka akan berhasil jatuh dan pertengkaran ini akan menyebar ke seluruh Eropa.

Pembela nya

Memang benar bahwa ketika dia sakit, banyak orang akan mengunjunginya seperti "binatang yang penasaran". Itu membuat dia gugup dan terkadang dia bersikap kasar. Di antara pengunjungnya, kami menemukan Duc de Croÿ, Pangeran de Ligne yang dengan senang hati menghabiskan delapan jam bersama JJ Rousseau "tersentuh oleh efek yang dia berikan pada saya, dan yakin akan antusiasme saya untuknya, dia bersaksi kepada saya lebih banyak minat dan rasa syukur yang tidak biasa dia tunjukkan kepada siapa pun, dan dia meninggalkanku, ketika dia meninggalkanku, kekosongan yang sama yang dirasakan seseorang ketika dia bangun setelah melakukan mimpi indah ".

Kita hanya bisa mengakhiri dengan Memoirs temannya Bernardin de Saint Pierre, yang mengunjunginya untuk pertama kali, rue de la Plâtrière pada Juli 1771. Kedua pria itu mencintai alam dan keduanya memiliki sedikit kebencian terhadapnya. kemanusiaan. Rousseau memberitahunya anekdot tertentu. Tapi mari kita mulai dengan wawancara pertama mereka.

Seorang pria kecil, tertutup mantel rok dan topi putih menyambutnya di lantai empat sebuah rumah dan dengan demikian menampilkan dirinya dengan "fitur miring yang jatuh dari lubang hidung ke ujung mulut, dan yang menjadi ciri fisiognomi, diekspresikan dalam kesederhanaan yang luar biasa dan bahkan sesuatu yang menyakitkan. Seseorang memperhatikan di wajahnya tiga atau empat karakter melankolis dengan mata cekung dan alis yang terkulai, kesedihan yang mendalam oleh kerutan dahi, kegembiraan yang sangat hidup dan bahkan sedikit kaustik oleh seribu lipatan kecil di sudut. mata luar ”. Oleh karena itu, ada sesuatu yang menyenangkan, menyentuh, halus di wajahnya yang layak untuk disayangi dan dihormati.

Dipasang di ruang utama, pengunjung menemukan dirinya di rumah yang tenang dan bersih menghadap pasangan yang damai, tenang dan penuh kesederhanaan. Senang, J.J. Rousseau menunjukkan kepadanya serangkaian pot berisi tanaman serta koleksi kotak-kotak kecil berisi segala jenis benih. Persahabatan lahir.

Kehidupan sehari-hari Jean-Jacques Rousseau

J.J. Rousseau menjalani hidup sederhana masih segar dan bertenaga hingga akhir hayatnya. Sampai pukul lima tiga puluh, dia menyalin beberapa musik, lalu pergi sepanjang sore untuk memetik tanaman di bawah sinar matahari penuh, setelah minum kopi di Madame la Duchesse de Bourbon's; sekembalinya dia makan malam dan pergi tidur pada pukul setengah sembilan: dia memiliki selera yang sederhana dan alami.

Ketika J.J. Rousseau berbicara tentang pengunjungnya yang penasaran, de Saint Pierre menunjukkan kepadanya bahwa mereka datang karena ketenarannya, dia menjadi marah dan tidak menerima kata itu. J.J. Rousseau mengalami suasana hati tertentu dan Bernardin de Saint Pierre mengalami pengalaman buruk. Suatu hari ketika dia mengunjunginya, dia diterima dengan cara yang dingin. Busy Rousseau, de Saint Pierre membuka sebuah buku sambil menunggu… betapa terkejutnya dia ketika mendengar dengan nada ironis "Tuan suka membaca!" Bernardin de Saint Pierre bangkit, J.J. Rousseau menuntunnya kembali ke pintu, mengatakan "begitulah cara digunakan dengan orang yang tidak kita kenal secara pasti". Selama dua bulan, mereka tidak bertemu satu sama lain sampai hari ketika J.J. Rousseau bertemu dengannya, menanyakan alasan ketidakhadirannya; dia menjelaskan kepadanya kemudian, “ada hari-hari ketika saya ingin menyendiri… tidak peduli apa, seseorang hampir selalu meninggalkan masyarakat, tidak puas dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain. Tetap saja, saya akan menyesal melihat Anda terlalu sering, tetapi saya akan lebih menyesal jika saya tidak melihat Anda sama sekali ... suasana hati menguasai saya dan tidakkah Anda menyadarinya dengan baik? Saya menahannya untuk beberapa waktu; kemudian, aku bukan lagi masternya: hal itu pecah terlepas dari diriku sendiri. Saya memiliki kesalahan saya. Tetapi ketika kita mempertimbangkan persahabatan seseorang, kita membutuhkan keuntungan dengan tuduhan "... dengan itu, J.J. Rousseau mengundang Bernardin de Saint Pierre untuk makan malam!

Karya hebat dan kontroversi

Pada 1754, sebuah perjalanan membawanya ke kampung halamannya. Dia sekali lagi menjadi seorang Protestan dan “Warga negara Genevan. Rousseau kemudian berusaha untuk membuktikan bahwa peradaban hanya mencakup korupsi yang dalam. Kemajuan ilmu, yang tidak disangkalnya, hanya mengakibatkan kemerosotan manusia. Dia kemudian memulai miliknya Wacana tentang asal mula dan dasar ketimpangan di antara laki-laki, salah satu karya pentingnya. Rousseau menyajikan di sana mitos yang dimaksudkan untuk menghasilkan keuntungan bagi orang biadab yang baik.

Pada 1757 dia menginap oleh Madame d'Epinay di Hermitage, di hutan Montmorency. Dia menghabiskan empat tahun yang damai dan rajin di sana selama dia menerbitkan tiga karyanya yang paling penting. Yang pertama, Julie atau Heloise Baru (1761), di mana penulis menentang kehidupan Paris, sembrono dan dangkal, untuk kehidupan pedesaan, ideal menurutnya. Di kontrak sosial (1762), Rousseau menyajikan pemerintahan ideal, pemerintahan "alami", berdasarkan kedaulatan rakyat dan kesetaraan. Emile, pada tahun yang sama, adalah novel pendidikan, pedagogi yang tentu saja didasarkan pada alam. Profession of Faith of the Savoyard vikaris menganjurkan agama naturis yang pengaruhnya akan cukup besar di paruh kedua abad ke-18. Teori agama Emile, bagaimanapun, memancing kemarahan pihak berwenang di Rousseau. Pekerjaan ini dikutuk oleh Parlemen Paris dan dia harus berlindung di Swiss, di Môtiers-Travers.

Penganiayaan ini menonjolkan keunikan karakternya: inilah bagaimana, untuk menghindari penuntutan, katanya, dia memutuskan untuk menyamar sebagai orang Armenia. Didorong dari Môtiers, Jean-Jacques melanjutkan hidupnya yang mengembara. Melarikan diri dari perlindungan ke perlindungan, terutama di Inggris untuk bertemu dengan filsuf David Hume, ia menyusun berbagai tulisan, termasuk Surat yang ditulis dari pegunungan (1764), di mana ia menanggapi para penuduhnya. Serangan para pencela dan kesepian memperburuk perasaan penganiayaan yang sudah terpendam di Rousseau dan sedikit demi sedikit membujuknya bahwa dia adalah mangsa konspirasi, khususnya di pihak ensiklopedis yang berselisih dengannya. Dia kembali ke Prancis pada 1767. Di sana, dikejar oleh seorang mania karena penganiayaan, dia mengembara dengan nama palsu, sebelum kembali ke Paris pada 1770. Dia tinggal di sana lagi dalam kemiskinan, menyusun proyek reformasi politik dan bekerja bersaksi kepadanya isolasi dan melankolis, berkomitmen untuk tidak mempublikasikan apapun selama hidupnya. Pengakuan (1765-1770, edisi anumerta 1782-1789), Hakim Rousseau dari Jean-Jacques atau Dialogues (1772-1776, anumerta 1789) dan Renungan tentang pejalan yang kesepian (1776-1778, anumerta 1782) tidak akan muncul sampai setelah kematiannya, yang terjadi di Ermenonville pada 1778. Abunya dipindahkan ke Pantheon oleh Konvensi 1794.

Pengaruh anumerta Rousseau

Dari sudut pandang politik, pekerjaan utamanya adalah Kontrak Sosial atau Prinsip Hukum Politik. Masyarakat, untuk menemukan kebahagiaan, harus menolak otoritas pangeran dan menegakkan kedaulatan rakyat. Lebih jauh lagi dalam bidang kebebasan dan kesetaraan daripada para pemikir politik seperti Montesquieu, Rousseau akan menginspirasi Deklarasi Hak Asasi Manusia di bawah Revolusi, dan banyak politisi, seperti Robespierre, murid sejati Genevan. Nanti, dia akan mengingat teori religius Rousseau untuk organisasi pemujaan Yang Tertinggi. Namun, sebelum mereformasi masyarakat, individu harus direformasi. Emile menyajikan apa yang seharusnya menjadi pendidikan anak, dan akan memiliki pengaruh yang cukup besar.

Rousseau telah memperjuangkan ide-ide demokrasi dan egaliter, menegaskan keyakinannya pada kebaikan manusia alami, dirusak oleh masyarakat. Jika ia dapat disalahkan atas kesederhanaan ini, faktanya tetap bahwa tulisannya tentang ketidaksetaraan dan kondisi kebahagiaan di bumi akan mempengaruhi revolusi yang akan datang.

Karya utama Jean-Jacques Rousseau

- Pengakuan. Folio, 2009.

- Heloise Baru. Buku Saku, 2002.

- Dari kontrak sosial. Buku Saku, 1996.

- Wacana tentang asal-usul dan dasar-dasar ketimpangan di antara laki-laki Flammarion, 2011.

Biografi

- Jean-Jacques Rousseau, biografi Raymond Trousson. Folio, 2011.

- Jean-Jacques Rousseau dalam waktunya, biografi Bernard Cottret dan Monique Cottret. Tempus, 2011.


Video: Jean-Jacques Rousseau - Your Life