Vincent Chin dibunuh

Vincent Chin dibunuh


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Vincent Chin, warga Amerika keturunan Tionghoa, 27, dipukuli di kepala dengan tongkat baseball oleh dua pekerja mobil kulit putih di Detroit pada 19 Juni 1982. Chin meninggal di rumah sakit empat hari kemudian, pada 23 Juni.

Selama pesta bujangannya di sebuah klub pada malam 19 Juni, Chin dan tiga temannya diberi isyarat oleh Ronald Ebens, 43, dan Michael Nitz, 23, anak tirinya, menurut NBC News, yang, menurut saksi mata, menyalahkan para pria itu. menganggur karena impor mobil dari Jepang. Setelah perkelahian, Ebens dan Nitz mencari kelompok tersebut, menemukan mereka di McDonald's, di mana Ebens menggunakan tongkat baseball untuk memukul kepala Chin sementara Nitz menahannya.

Dihukum karena pembunuhan dalam kesepakatan pembelaan, Ebens dan Nitz dijatuhi hukuman percobaan tiga tahun dan denda $ 3.000 tanpa waktu penjara. Putusan tersebut memicu kemarahan dan protes di komunitas Asia-Amerika. Kin Yee, presiden Dewan Kesejahteraan Cina Detroit, menyebut hukuman itu "lisensi untuk membunuh seharga $ 3.000, asalkan Anda memiliki pekerjaan tetap atau seorang pelajar dan korbannya adalah orang Cina,'' menurut The New York Times.

Ebens kemudian dinyatakan bersalah dalam pengadilan hak-hak sipil (Nitz dibebaskan), tetapi putusan itu dibatalkan di tingkat banding. Dalam pengadilan hak-hak sipil kedua pada tahun 1987, Ebens kembali dinyatakan tidak bersalah. Dalam gugatan perdata 1987, Ebens diperintahkan untuk membayar $1,5 juta dan Nitz diperintahkan untuk membayar $50.000 kepada harta milik Chin. Sementara Nitz membayar jumlahnya, bagian Ebens tidak dibayar.

BACA LEBIH BANYAK: Bagaimana Pembunuhan Vincent Chin tahun 1982 Memicu Dorongan untuk Hak-Hak Orang Asia-Amerika


Episode 5, Pelajaran 1: Dampak Kasus Vincent Chin

Asia Amerika adalah produksi WETA Washington, DC dan Center for Asian American Media (CAAM) untuk PBS, bekerja sama dengan Independent Television Service (ITVS), Flash Cuts dan Tajima-Peña Productions. Produser eksekutif serial ini adalah Jeff Bieber untuk WETA Stephen Gong dan Donald Young untuk CAAM Sally Jo Fifer untuk ITVS dan Jean Tsien. Produser seri adalah Renee Tajima-Peña. Eksekutif yang bertanggung jawab atas produksi adalah Eurie Chung. Produser episode adalah S. Leo Chiang, Geeta Gandbhir dan Grace Lee. Produser konsultan adalah Mark Jonathan Harris.

Pendanaan utama untuk Asia Amerika disediakan oleh Corporation for Public Broadcasting (CPB) Wallace H. Coulter Foundation Public Broadcasting Service (PBS) Ford Foundation/JustFilms National Endowment for the Humanities The Freeman Foundation The Arthur Vining Davis Foundations Carnegie Corporation of New York Kay Family Foundation Long Family Foundation Spring Wang dan California Humaniora.

Rencana pelajaran telah dikembangkan antara WETA dan keterlibatan dan mitra pendidikan Asian American Advancing Justice (AAAJ). Stewart Kwoh adalah pendiri AAAJ dan Patricia Kwoh adalah direktur proyek untuk kurikulum pendidikan atas nama AAAJ. Amy Labenski dan Stefanie Malone mengelola pendidikan dan keterlibatan atas nama WETA.

Untuk mengajukan pertanyaan tentang kurikulum atau rencana pelajaran,
klik disini.

Seluruh hak cipta. Semua konten dalam Kurikulum dapat digunakan sebagai sumber nonprofit.


Artikel Kisah Vincent Chin Perlu Diceritakan kepada Setiap Orang Asia-Amerika

Anda akan dimaafkan jika Anda belum pernah mendengar tentang Vincent Chin. Anda juga akan dimaafkan jika Anda orang Asia dan tidak percaya bahwa rasisme juga terjadi. Kedua kalimat tersebut saling berkaitan. Begitu banyak dari kita tidak tahu banyak tentang sejarah kita sendiri dan itu akan terus terjadi sampai kita memulai percakapan dengan cerita seperti Vincent Chin.

Ibu dan keluarga Vincent, patah hati dengan kematian seorang pemuda dengan masa depan cerah. Vincent dibunuh oleh dua pria kulit putih yang mengira dia orang Jepang.

Tiga puluh delapan tahun yang lalu, Vincent Chin dibunuh. Itu terjadi di Michigan selama runtuhnya industri otomotif Amerika, selama kebangkitan pasar mobil Jepang. Vincent sedang merayakan pesta bujangannya dengan beberapa teman di klub tari telanjang. Dua orang kulit putih mulai mengejar dan menyerangnya karena mereka mengira dia orang Jepang. Mereka mengejarnya dan memukulinya dalam jarak satu inci dari kehidupan. Dia dinyatakan meninggal empat hari kemudian di rumah sakit dan kedua pembunuh itu diharuskan membayar denda masing-masing $3000 dengan waktu penjara yang minimal. Dengan kata lain, mereka membayar biaya $3000 untuk lisensi pembunuhan.

Kami hanya mendengar tentang Vincent Chin hari ini karena ceritanya sempat meledak secara nasional dan ada film dokumenter tentang dia yang memenangkan Academy Award. Kemudian, selama hampir tiga dekade kisahnya terlupakan sampai media sosial merevitalisasinya setiap tahun pada tanggal 19 Juni, peringatan kematiannya. Mungkin ini puitis karena bertepatan dengan Juneteenth, hari yang dirayakan secara nasional untuk emansipasi budak kulit hitam. Hari-hari peringatan seperti Juneteenth dan Martin Luther King Day sering disalahartikan sebagai hanya tentang sejarah hitam, tetapi dalam gambaran yang lebih besar mereka adalah pengingat bahwa sistem dan budaya rasis di negara kita ada. Kita tidak bisa mengabaikannya begitu saja.

Ada banyak sekali Vincent Chins di Amerika. Beberapa dibunuh oleh orang kulit putih, beberapa dibunuh oleh orang kulit hitam. Kami tidak melakukan keadilan ketika kami mengubur mereka dalam ingatan kami dan tidak berjuang untuk studi Asia-Amerika di sekolah kami. Terlalu banyak orang Asia-Amerika yang tumbuh dengan pengetahuan matematika, bahasa Inggris, dan sejarah umum, tetapi sebagian besar tidak dapat menyebutkan satu, dua atau tiga tokoh sejarah Asia-Amerika atau insiden selain kamp interniran Jepang atau Bruce Lee. Kita tidak bisa menyalahkan ras lain atas ketidaktahuan ini, kita harus menyalahkan diri kita sendiri.

Kisah Vincent Chin harus selalu diajarkan dan diteruskan kepada setiap generasi Asia-Amerika. Rasisme itu nyata dan ini adalah salah satu dari banyak cerita yang terkubur.

Saya kesal ketika komunitas kami terganggu oleh komunitas kulit hitam, Latin, dan penduduk asli Amerika karena terus-menerus meninjau kembali sejarah mereka sendiri. Sebaliknya, orang Asia harus mengikuti cetak biru mereka. Tragedi unik kita sebagai rakyat adalah bahwa kita tidak memiliki pengetahuan tentang akar dan identitas kita yang mapan. Ya, kami tidak miskin, kami tidak tertahan, tetapi kami berjuang dalam kengerian yang sama, namun berbeda dari sistem rasial yang menindas: kita tidak berjiwa.

Vincent Chin adalah dua kata yang seharusnya menggugah kita untuk terus menarik talinya. Semakin kita menarik Vincent Chins, semakin kita menemukan Vincent Chins lainnya sampai kita menyadari dukungan Model Minoritas sempurna yang kita pijak sebenarnya di atas kuburan kuning massal. Jika Anda orang Asia dan Anda tidak marah atau Anda yakin Anda tidak akan menjadi korban kejahatan rasial berikutnya, saya harus mengatakan, untuk percaya bahwa di tengah pandemi di mana banyak orang menyalahkan kuning kulit, itu sikap yang sangat berani, atau sangat bodoh. Kami tidak dapat lagi menerima pemuliaan Model Minoritas di komunitas kami.

Sebarkan berita tentang Vincent Chin. Jika Anda adalah orang tua Asia, ajarkan hal-hal ini kepada anak-anak Anda yang lebih besar, teliti dan baca tentang sejarah Asia-Amerika. Jangan hanya mengajarkan bahwa belajar dengan baik di sekolah dan bekerja keras adalah semua yang mereka butuhkan, karena itu memberi anak-anak gagasan yang salah tentang masyarakat yang adil. Berikan orang yang Anda cintai hal-hal terpenting yang ditolak oleh banyak dari kita: akar, identitas, dan kebanggaan.

Louis Leung

Louis Leung adalah seorang penulis self-published bangga yang suka menulis novel yang berkisar pada tema-tema Asia-Amerika yang kontroversial yang biasanya tidak akan diterima oleh penerbitan mainstream.


Pembunuhan Mengerikan Vincent Chin

“Pembunuhan Vincent Chin mengajarkan kita bahwa setiap orang Amerika keturunan Asia dapat menjadi korban intoleransi rasial, kapan saja dan di mana saja.”

— Roland Hwang

Pada 19 Juni 1982, Vincent Chin dan tiga temannya merayakan pesta bujangannya di sebuah klub tari telanjang di Highland Park, Michigan. Beberapa jam kemudian, dia dipukuli sampai mati dengan tongkat baseball.

Industri otomotif AS pada awal 1980-an jatuh bebas. Impor Jepang telah menjadi populer, dan mobil yang dibuat oleh "Tiga Besar" AS sedang berjuang. Detroit, sebagai pusat produksi mobil di negara itu, paling terpukul. Pabrik terpaksa ditutup, dan pekerja keras kehilangan pekerjaan. Frustrasi dari resesi tumpah ke seluruh negeri, dan sentimen anti-Asia memuncak.

Chin, seorang pria Tionghoa-Amerika berusia dua puluh tujuh tahun dan insinyur untuk pemasok otomotif lokal, telah menemukan cinta dalam hidupnya—wanita yang ingin bersamanya selama sisa hari-harinya. Seperti tradisi, ada, tetapi satu hal yang harus dilakukan sebelum menikah — mengadakan pesta bujangan. Pada 19 Juli 1982, hanya beberapa hari sebelum pernikahannya, dia dan teman-temannya melakukan hal itu.

Keempat pria itu bertemu untuk minum-minum sebelum pergi — dengan sebotol vodka di belakangnya — ke Fancy Pants Lounge di Highland Park. Tujuan mereka, yang memiliki penari telanjang, tidak menyajikan alkohol. Mereka memanfaatkan waktu sebaik-baiknya saat tiba di sana, menyelundupkan vodka ke dalam minuman mereka dan melemparkan uang ke penari telanjang.

Kemudian dalam beberapa saat, semuanya tiba-tiba berubah.

Roger Ebens dan anak tirinya Michael Nitz, seorang supervisor di perusahaan Chrysler dan mem-PHK pekerja mobil, sedang mengawasi meja Chin dari seberang landasan pacu penari telanjang. Mereka marah karena para penari berkerumun di sekitar Chin. Menurut kesaksian saksi, Ebens berteriak, “Karena kalian kami menganggur.”

Chin menolak untuk melihat ke arah lain. Dia balas membentak kedua pria itu, memberi tahu mereka bahwa dia orang Cina, bukan orang Jepang, dan tidak ada hubungannya dengan hilangnya pekerjaan mereka. Namun, Ebens dan Nitz tidak berhenti, dan Chin naik ke atas panggung untuk menghadapi orang-orang itu. Ketika dia mencapai mereka, Ebens berusaha meredakan situasi yang dia mulai. Chin, tidak tertarik dengan apa yang dia katakan, meninjunya.

Menantu laki-laki Ebens melompat masuk, dan perkelahian terjadi di antara ketiga pria itu. Di beberapa titik dalam perkelahian itu, sebuah kursi diayunkan dan mengenai kepala Nitz. Penjaga memisahkan ketiganya, mengirim Ebens dan Nitz ke belakang dan menendang Chin dan kelompoknya keluar dari klub.

Kelompok-kelompok itu bertemu lagi di luar, dan Chin memanggil Nitz "ayam-t," sebagai pembalasan, Ebens pergi ke bagasi mobilnya dan mengambil tongkat Louisville Slugger.

Chin dan teman-temannya melarikan diri.

Ebens dan Nitz bisa saja melepaskannya, tetapi mereka memilih untuk tidak melakukannya. Mereka memutuskan untuk pergi mencari Chin dan kelompoknya -- lagipula, mereka tidak mungkin pergi jauh. Orang-orang itu melompat ke Plymouth Horizon Nitz dan berangkat untuk menemukan pria yang telah mereka lawan sebelumnya.

Setelah berkeliling area selama dua puluh atau tiga puluh menit melihat, mereka melihat Chin duduk di rel kereta api di luar McDonald's di dekatnya. Nitz masuk ke tempat parkir. Saat dia menghentikan mobil, Ebens yang marah – kelelawar di tangan – melompat keluar untuk mengejar Chin. Pria yang terkejut melihatnya dan mulai melarikan diri.

Nitz, yang bergabung dalam pengejaran, menangkapnya dalam beberapa detik. Dia menahannya di tempat sementara Ebens mundur dan mengayunkan tongkat pemukul ke kaki Chin.

Chin menjerit kesakitan saat dia jatuh ke tanah. Ayunan kedua pemukul memukul dadanya, mematahkan beberapa tulang rusuk. Chin ketiga retak di kepala, membelah tengkoraknya terbuka. Rentetan pukulan tidak berhenti setelah Chin kehilangan kesadaran.

Orang-orang di dalam McDonald's, termasuk dua petugas polisi yang sedang tidak bertugas, melihat Eben yang menggunakan tongkat pemukul terus memukul Chin yang tak berdaya saat dia terbaring di tanah. Para petugas bergegas keluar untuk memaksa Ebens menjatuhkan senjatanya.

Dalam kesaksian selanjutnya, salah satu petugas mencatat bahwa Ebens memukuli Chin dengan pemukul seolah-olah dia sedang mencoba melakukan home run.

Ebens dan Nitz dibawa ke kantor polisi tetapi dibebaskan tanpa dituntut. Vincent Chin mengalami koma selama empat hari. Pada 23 Juni 1982, ia meninggal karena luka-lukanya. Kedua penyerangnya didakwa dengan pembunuhan tingkat dua.

Pada 16 Maret 1983, kedua pria itu muncul di pengadilan. Setelah melakukan tawar-menawar pembelaan, Ebens dan Nitz dihukum karena pembunuhan karena membunuh Vincent Chin. Hakim Charles Kaufman, kemudian menyatakan bahwa “[mereka] bukan tipe orang yang Anda kirim ke penjara,” menghukum mereka masing-masing tiga tahun masa percobaan dan denda $3000. Yang mengejutkan semua orang - termasuk para terdakwa - tidak ada orang yang akan menghabiskan satu hari di penjara.

Anggota komunitas Asia-Amerika sangat marah. Mereka merasa bahwa Hakim Kaufman, dengan keputusannya yang konyol, tidak lebih dari memberi orang izin untuk membunuh orang yang mirip dengan mereka seharga $3000.

Kematian Vincent Chin, dan hilangnya keadilan setelahnya, menjadi dorongan untuk perubahan yang langgeng. Itu adalah panggilan untuk membangunkan, kesadaran bahwa hidup mereka — warisan mereka penting. Sekelompok orang yang berbeda yang telah terpinggirkan selama bertahun-tahun bangkit bersama untuk mendorong keadilan dan kesetaraan — baik keadilan bagi Vincent Chin maupun kesetaraan bagi diri mereka sendiri.

Warga Negara Amerika untuk Keadilan segera dibentuk. Setelah beberapa dorongan awal, kelompok tersebut berhasil mengajukan petisi kepada Departemen Kehakiman AS untuk menyelidiki pembunuhan Chin sebagai pelanggaran hak-hak sipil. Pengadilan kedua terjadi pada tahun 1984. Nitz dibebaskan, tetapi Edens dijatuhi hukuman dua puluh lima tahun penjara.

Roger Edens mengajukan banding atas putusan pada tahun 1986, diberikan persidangan baru. Dia dinyatakan tidak bersalah karena melanggar hak Vincent Chin.

Pihak-pihak dari gugatan perdata berikutnya diselesaikan di luar pengadilan pada tahun 1987. Nitz setuju untuk membayar $50.000 dan Ebens 1,5 juta dolar. Yang terakhir belum membayar sepeser pun, dan dengan bunga, sekarang berutang Chin Estate lebih dari 8 juta dolar.


Isi

Chin lahir pada 18 Mei 1955, di provinsi Guangdong, Tiongkok Daratan. Dia adalah anak tunggal dari Bing Hing "David" Chin (alias C.W. Hing) dan Lily Chin (tidak ada Ya). [6] Ayahnya mendapatkan hak untuk membawa pengantin Cina ke Amerika Serikat melalui pelayanannya dalam Perang Dunia II. Setelah Lily mengalami keguguran pada tahun 1949 dan tidak dapat memiliki anak, pasangan ini mengadopsi Vincent dari panti asuhan Cina pada tahun 1961. [7] [8]

Sepanjang sebagian besar tahun 1960-an, Chin dibesarkan di Highland Park. Pada tahun 1971, setelah Hing tua dirampok, keluarganya pindah ke Oak Park, Michigan. Vincent Chin lulus dari Oak Park High School pada tahun 1973, melanjutkan studi di Control Data Institute. Pada saat kematiannya, ia bekerja sebagai juru gambar industri di Efficient Engineering, pemasok otomotif, dan bekerja di akhir pekan sebagai pelayan di bekas restoran Golden Star di Ferndale, Michigan. [9] [7] Dia bertunangan, dan tanggal pernikahan ditetapkan pada 28 Juni 1982. [10]

Pertarungan yang berujung pada pembunuhan Vincent Chin dimulai di The Fancy Pants Club, ketika Chin tersinggung dengan pernyataan yang dibuat Ebens kepada seorang penari telanjang yang baru saja selesai menari di meja Chin (Chin sedang mengadakan pesta bujangan, karena dia sedang menikah delapan hari kemudian). Menurut sebuah wawancara oleh Michael Moore untuk Detroit Free Press, Ebens memberi tahu penari telanjang itu, "Jangan memperhatikan bajingan kecil itu, mereka tidak akan tahu penari yang baik jika mereka melihatnya." [11]

Ebens mengklaim bahwa Chin berjalan ke Ebens dan Michael Nitz dan melemparkan pukulan ke rahang Ebens tanpa provokasi, meskipun saksi di persidangan berikutnya bersaksi bahwa Ebens juga bangkit dan berkata, "Itu karena kalian bajingan kecil kami keluar dari bekerja," [12] mengacu pada industri otomotif Jepang, khususnya peningkatan penjualan Chrysler dari model Mitsubishi yang diimpor secara tawanan yang diberi lencana ulang dan dijual di bawah merek Dodge dan Plymouth yang sekarang sudah tidak ada, dan pemberhentian Nitz dari Chrysler pada tahun 1979, terlepas dari fakta bahwa Chin keturunan Cina, bukan Jepang. Masih diperdebatkan apakah Ebens mengucapkan cercaan rasial lainnya. [13]

Perkelahian meningkat saat Nitz mendorong Chin untuk membela ayah tirinya, dan Chin membalas. Di akhir perkelahian, baik Ebens dan Nitz tergeletak di lantai, dengan Nitz menderita luka di kepalanya karena kursi yang dilempar. Chin dan teman-temannya meninggalkan ruangan, sementara seorang penjaga membawa Ebens dan Nitz ke kamar kecil untuk membersihkan lukanya.

Ketika mereka berada di sana, Robert Siroskey, salah satu teman Chin, kembali ke dalam untuk menggunakan kamar kecil. Dia meminta maaf untuk grup, menyatakan bahwa Chin minum-minum karena pesta bujangannya. Ebens dan Nitz juga minum malam itu, meskipun tidak di klub, yang tidak menyajikan alkohol. Jimmy Choi juga masuk kembali ke klub untuk mencari Siroskey.

Ketika Ebens dan Nitz meninggalkan klub, Chin dan teman-temannya masih menunggu di luar untuk Siroskey. Chin menantang Ebens dan Nitz untuk melanjutkan pertarungan di tempat parkir, [11] saat itu Ebens mengambil tongkat bisbol dari mobil Nitz dan mengejar Chin dan Choi keluar dari tempat parkir.

Ebens dan Nitz menggeledah lingkungan sekitar selama 20 hingga 30 menit dan bahkan membayar pria lain 20 dolar untuk membantu mencari Chin, sebelum menemukannya di restoran McDonald's. Chin mencoba melarikan diri, tetapi ditahan oleh Nitz sementara Ebens berulang kali memukul Chin dengan tongkat baseball sampai kepala Chin pecah. Seorang polisi yang menyaksikan pemukulan mengatakan bahwa Ebens mengayunkan pemukul seperti sedang mengayunkan “untuk home run.” [14] Dia segera dilarikan ke Rumah Sakit Henry Ford. Chin tidak sadarkan diri ketika dia tiba dia tidak pernah sadar kembali dan meninggal pada 23 Juni 1982, setelah koma selama empat hari. [14] Ebens ditangkap karena serangan awal. [11] Setelah kematian Vincent Chin, Ronald Ebens dan Michael Nitz didakwa dengan pembunuhan tingkat dua.

Kelambanan oleh pemerintah dan kelompok advokasi Sunting

Pada saat itu, pejabat pemerintah, politisi, dan beberapa organisasi hukum terkemuka umumnya menolak teori bahwa hukum hak-hak sipil harus diterapkan pada pemukulan terhadap Vincent Chin. Cabang-cabang Detroit dari American Civil Liberties Union dan National Lawyers Guild tidak menganggap pembunuhan Chin sebagai pelanggaran terhadap hak-hak sipilnya. [15]

Pada awalnya, sebuah kelompok baru yang menamakan dirinya Warga Negara Amerika untuk Keadilan (ACJ) adalah satu-satunya kelompok yang memberikan dukungannya pada teori bahwa undang-undang hak-hak sipil yang ada harus diterapkan pada orang Amerika keturunan Asia. Akhirnya, badan nasional Persekutuan Pengacara Nasional mendukung upayanya. [16]

Tuntutan pidana negara Sunting

Ebens ditangkap dan ditahan di tempat kejadian oleh dua petugas polisi yang sedang tidak bertugas yang menyaksikan pemukulan itu. [17] Ebens dan Nitz dinyatakan bersalah di pengadilan county oleh Hakim Wilayah Wayne County Charles Kaufman atas pembunuhan, setelah tawar-menawar pembelaan menurunkan dakwaan dari pembunuhan tingkat dua. Mereka tidak menjalani hukuman penjara dan diberi masa percobaan tiga tahun, didenda $3.000, dan diperintahkan untuk membayar biaya pengadilan sebesar $780. Dalam sebuah surat tanggapan terhadap protes dari Warga Negara Amerika untuk Keadilan, Kaufman berkata, "Ini bukan jenis orang yang Anda kirim ke penjara. Anda tidak membuat hukuman sesuai dengan kejahatan, Anda membuat hukuman sesuai dengan penjahat." [7]

Biaya hak sipil federal Sunting

Putusan itu membuat marah komunitas Asia-Amerika di wilayah Detroit dan di seluruh negeri. [18] Jurnalis Helen Zia dan pengacara Liza Chan (Hanzi Tradisional: Hanzi Sederhana: pinyin: Chen Chuòwēi ) memimpin perjuangan untuk tuntutan federal, [19] yang mengakibatkan dua pembunuh dituduh dua tuduhan melanggar hak-hak sipil Chin, di bawah bagian 245 judul 18 dari Kode Amerika Serikat. [20] Untuk tuduhan ini, tidak cukup bahwa Ebens telah melukai Chin, tetapi bahwa "faktor pendorong yang substansial atas tindakan para terdakwa adalah ras, warna kulit, atau asal kebangsaan Tuan Chin, dan karena Tuan Chin telah menikmati tempat hiburan yang melayani masyarakat.” [21] Karena kemungkinan faktor-faktor yang meringankan yang dapat menimbulkan keragu-raguan yang wajar, seperti mabuk yang menyebabkan terdakwa tidak dapat membentuk maksud tertentu, [22] penuntutan hanya membuktikan bukti penghinaan rasial yang diucapkan tidak akan cukup dengan sendirinya untuk keyakinan. [23] Selain itu, pembela menemukan Racine Colwell, saksi yang mendengar pernyataan "Itu karena kalian bajingan, kami tidak bekerja", telah menerima grasi atas hukuman penjara untuk tuduhan prostitusi, yang menyarankan bahwa pemerintah mungkin telah mencoba untuk membuat kesepakatan untuk kesaksiannya. [24]

Kasus hak-hak sipil federal tahun 1984 terhadap orang-orang itu menyatakan Ebens bersalah atas tuduhan kedua dan menjatuhkan hukuman 25 tahun penjara kepadanya. Nitz dibebaskan dari kedua tuduhan itu. Setelah banding, keyakinan Ebens dibatalkan pada 1986—pengadilan banding federal menemukan bahwa seorang pengacara telah melatih saksi penuntutan secara tidak benar. [25]

Setelah sidang ulang yang dipindahkan ke Cincinnati, Ohio, karena publisitas kasus tersebut telah diterima di Detroit, juri membebaskan Ebens dari semua tuduhan pada tahun 1987. [26]

Setelan sipil Edit

Gugatan perdata atas kematian tidak sah Vincent Chin diselesaikan di luar pengadilan pada tanggal 23 Maret 1987. Michael Nitz diperintahkan untuk membayar $50.000. Ronald Ebens diperintahkan untuk membayar $1,5 juta, pada $200/bulan untuk dua tahun pertama dan 25% dari pendapatannya atau $20/bulan setelahnya, mana yang lebih besar. Ini mewakili proyeksi hilangnya pendapatan dari posisi insinyur Vincent Chin, serta hilangnya layanan Vincent sebagai buruh dan sopir Lily Chin. Namun, warisan Vincent Chin tidak akan diizinkan untuk menghiasi jaminan sosial, cacat, atau pensiun Ebens dari Chrysler, juga tidak dapat menempatkan hak gadai di rumah Ebens. [27]

Pada bulan November 1989, Ebens muncul kembali di pengadilan untuk sidang kreditur, di mana dia merinci keuangannya dan dilaporkan berjanji untuk melunasi hutangnya ke perkebunan Chin. [28] Namun, pada tahun 1997, [29] perkebunan Chin dipaksa untuk memperbarui gugatan perdata, karena diizinkan untuk dilakukan setiap sepuluh tahun. [27] Dengan bunga yang masih harus dibayar dan biaya lainnya, total yang disesuaikan menjadi $4.683.653,89. [29] Ebens berusaha pada tahun 2015 agar hak gadai yang dihasilkan terhadap rumahnya dikosongkan. [30]

Chin dikebumikan di Pemakaman Forest Lawn Detroit. [31]

Pada bulan September 1987, ibu Chin, Lily Chin, pindah dari Oak Park kembali ke kampung halamannya di Guangzhou, Cina, untuk menghindari mengingat tragedi itu. Dia kembali ke Amerika Serikat untuk perawatan medis pada akhir 2001 dan meninggal pada 9 Juni 2002. Sebelum kematiannya, Lily Chin mendirikan beasiswa untuk mengenang Vincent, yang akan dikelola oleh Warga Negara Amerika untuk Keadilan. [32]

Serangan itu dianggap sebagai kejahatan rasial oleh banyak orang, [33] tetapi itu mendahului pengesahan undang-undang kejahatan rasial di Amerika Serikat. Setelah pembunuhan Chin diangkat dalam sidang Dewan Perwakilan Rakyat tahun 1998 tentang Undang-Undang Pencegahan Kejahatan Kebencian tahun 1997, Anggota Kongres John Conyers mengira Chin adalah orang Jepang-Amerika dan menyangkal bahwa ketidakadilan dalam kasus Chin bersifat rasial. Sebaliknya, Conyers menyarankan bahwa mereka politis karena hubungan kasus ini dengan industri mobil dan "pemikiran tentang ekspor dan impor." [34] [ sumber non-primer diperlukan ]

Kasus Chin telah dikutip oleh beberapa orang Amerika Asia untuk mendukung gagasan bahwa mereka dianggap "orang asing abadi" berbeda dengan orang Amerika "asli" yang dianggap sebagai warga negara penuh. [33] [18] [35] Lily Chin menyatakan: "Hukum macam apa ini? Keadilan macam apa? Ini terjadi karena anak saya orang Tionghoa. Jika dua orang Tionghoa membunuh orang kulit putih, mereka harus masuk penjara, mungkin karena sepanjang hidup mereka. Ada yang salah dengan negara ini." [36]

Pada tahun 2010, kota Ferndale, Michigan, mendirikan penanda tonggak sejarah hukum di persimpangan Woodward Avenue dan 9 Mile Road yang memperingati pembunuhan Chin. [37]


Buku YA baru merinci bagaimana pembunuhan Vincent Chin's membangkitkan aktivisme Asia-Amerika

Pada tahun 1982, seorang insinyur Cina-Amerika bernama Vincent Chin dipukuli sampai mati di Detroit oleh dua pekerja mobil kulit putih. Dominasi Jepang atas industri otomotif telah mendorong rasisme anti-Asia yang ganas di AS, dan para pria, yang mengira Chin adalah orang Jepang, menyalahkannya karena mencuri pekerjaan mereka.

"Itu karena kamu ibu kecil------ bahwa kami kehilangan pekerjaan," mereka dilaporkan memberitahunya sebelum memukul tengkoraknya dengan tongkat baseball. Chin, 27, dimakamkan sehari setelah hari pernikahannya.

Pembunuhan itu menjadi kejahatan kebencian paling terkenal dalam sejarah Asia-Amerika. Ronald Ebens dan Michael Nitz awalnya didakwa dengan pembunuhan tingkat dua tetapi akhirnya mengaku bersalah atas pembunuhan. Hukuman mereka - masa percobaan dan denda $ 3.000 - memicu protes di seluruh negeri dan menyatukan orang-orang dari kelompok etnis yang berbeda, mengkatalisasi apa yang menjadi gerakan Asia-Amerika kontemporer. Sidang berikutnya menandai pertama kalinya undang-undang kejahatan kebencian federal digunakan dalam kasus yang melibatkan korban keturunan Asia.

Dalam empat dekade sejak itu, nama Chin telah masuk dan keluar dari kesadaran arus utama, sering muncul kembali setelah gelombang kekerasan anti-Asia. Sekarang, dia menjadi subjek buku nonfiksi dewasa muda yang akan datang oleh penulis TV, penulis, dan mantan jurnalis Paula Yoo.

“From a Whisper to a Rallying Cry: The Killing of Vincent Chin and the Trial That Galvanized the Asian American Movement,” yang akan diterbitkan 20 April, menyelami jauh ke dalam peristiwa yang mengubah cara generasi Asia-Amerika melihat diri mereka sendiri dan tempat mereka. di negara yang memperlakukan mereka seperti warga negara kelas dua. Selama dua tahun terakhir, Yoo mewawancarai anggota keluarga dan teman-teman Chin yang masih hidup, para aktivis yang menangani kasusnya, petugas polisi yang menyaksikan kematiannya, pengacara pembela dan salah satu pria yang membunuhnya. Dia memeriksa 2.500 halaman dokumen pengadilan dan relik protes, termasuk pamflet dari demonstrasi 1983 yang mendorong Departemen Kehakiman untuk menangani kasus tersebut.

Yoo berbicara dengan NBC Asian America tentang warisan abadi kematian Chin dan relevansinya hari ini di era lain yang didefinisikan oleh kebencian anti-Asia. Wawancara telah diedit agar panjang dan jelas.

NBC Asian America: Kapan Anda pertama kali mendengar tentang Vincent Chin, dan apa yang membuat Anda ingin menulis buku tentang dia?

Paula Yoo: Pertama kali saya mendengar tentang dia adalah tujuh atau delapan tahun setelah dia meninggal, ketika saya menonton “Who Killed Vincent Chin?” film dokumenter nominasi Academy Award oleh Christine Choy dan Renee Tajima-Peña. Saya masih kuliah saat itu, dan dia selalu bersama saya sejak saat itu.

Akhirnya, saya pindah ke L.A. dan menjadi penulis TV dan buku. Saya telah menampilkan Vincent Chin sebagai film selama sekitar 15 tahun terakhir. Saya ingat semua orang mengatakan kepada saya, “Paula, itu ide yang bagus, tetapi ini adalah cerita yang sangat berorientasi pada niche. Kami tidak benar-benar berpikir banyak orang akan melihatnya." (Satu-satunya orang yang mengenalnya adalah mahasiswa dan aktivis Asia-Amerika.) Saya sibuk dengan buku saya yang lain dan pekerjaan TV saya. Jadi itu selalu merupakan proyek gairah di benak saya.

Kemudian pada tahun 2016, setelah Donald Trump menjadi presiden, terjadi peningkatan rasisme anti-Asia, terutama di media sosial. Saat itulah nama Vincent Chin mulai bermunculan lagi. Jadi pada tahun 2018, saya membersihkan skenario setengah jadi saya dan menunjukkannya kepada agen buku saya, yang mengatakan itu harus menjadi buku nonfiksi YA. Jadi saya menulis proposal buku, dan itu memulai seluruh perjalanan.

Buku ini dimulai dari sudut pandang Jarod Lew, putra Vickie Wong, tunangan Chin. Mengapa menjadikannya tokoh sentral dari cerita yang terjadi bertahun-tahun sebelum dia lahir?

Yoo: Buku saya diceritakan dalam dua garis waktu yang berbeda: garis waktu Vincent Chin dan garis waktu masa kini. Saya bertemu Lew, seorang jurnalis foto ulung, melalui mendiang Corky Lee, “pemenang fotografer Asia-Amerika tidak resmi.” Dia adalah tulang punggung emosional buku itu, yang dibuka dengan dia mengetahui bahwa ibunya bertunangan dengan Vincent Chin. Itu terjadi pada tahun 2012, ketika dia berusia 25 tahun. Buku ini tentang perjalanannya untuk mengungkap sejarah rahasia keluarga ini dan akhirnya mencoba mengumpulkan keberanian untuk berbicara dengan ibunya tentang salah satu hal terburuk yang terjadi dalam hidupnya — selama ini mengetahui bahwa dia tidak akan hidup hari ini jika Vincent Chin masih hidup.

Ketika kami melewati rumah masa kecil Vincent Chin [di Detroit], Jarod terlempar keluar. Dia mengatakan bahwa setelah kuliah, dia menyewa rumah di ujung jalan. Ketika kami pergi ke restoran tempat Vincent bekerja, Jarod keluar lagi dan mengatakan dia berulang tahun di sana. Itu hampir jika Vincent menjangkau kami. Itu menghantui dan membuat kami sangat sadar akan tanggung jawab yang kami miliki dalam menceritakan kisah ini.

Buku Anda diterbitkan pada saat kesadaran publik tentang cerita ini berada pada titik tertinggi yang pernah ada — sebagian besar karena meningkatnya kekerasan anti-Asia. baru podcast, film dan acara TV sedang dalam pengembangan. Bagaimana buzz ini memengaruhi penerimaan buku Anda?

Yoo: Ketika buku itu dalam tahap copy-editing pada Mei 2020, editor saya menelepon dan menyarankan agar saya menulis kata penutup tentang bagaimana kasus Vincent Chin memiliki relevansi dengan hari ini. Sentimen anti-Asia pada 1980-an — atas mobil impor Jepang yang bersaing dengan industri otomotif Amerika — terjadi lagi dengan pandemi Covid-19.

Orang-orang membicarakan Vincent Chin selama kontroversi "virus China", tetapi setelah Atlanta, tutupnya terbuka. Saya tidur sekitar empat jam setiap malam sejak 16 Maret. Tiba-tiba, ratusan orang mengikuti saya di Twitter. Saya telah melakukan wawancara sepanjang waktu. Meskipun saya merasa terhormat dengan perhatian yang diperoleh buku ini, dan pentingnya kisah Vincent Chin didengar, saya juga merasa hancur dan patah hati karena harus ada delapan orang yang terbunuh — dan lebih dari 3.800 insiden kebencian yang tercatat — untuk ini terjadi.

Apakah Anda melihat kesejajaran antara apa yang terjadi dulu dengan apa yang terjadi sekarang?

Yoo: Pada tahun 1983, Hakim Charles Kaufman menghukum Ebens dan Nitz dengan masa percobaan tiga tahun dengan denda $3.000. Dia terkenal menyatakan, "Ini bukan jenis orang yang Anda kirim ke penjara." Saat itu tidak ada yang tahu tentang agresi mikro, lelucon dengan selera buruk, yang dapat menambah trauma seumur hidup. Banyak orang Amerika, terutama kulit putih Amerika, mengira Anda hanya bisa menjadi rasis jika Anda memiliki jubah KKK.

Bulan lalu di Atlanta, ketika seorang figur otoritas mengatakan si pembunuh hanya mengalami "hari yang buruk", yang bisa saya pikirkan hanyalah kata-kata Hakim Kaufman. Mendengar petugas hukum lain mengatakan ini, hampir 40 tahun kemudian, membuat saya sangat marah. Anggota keluarga, teman, pengacara, dan hampir semua orang yang saya wawancarai menangis [ketika mereka berbicara kepada saya]. Tidak hanya mereka memiliki trauma seumur hidup untuk dihadapi, mereka sekarang juga harus menghadapi kenyataan bahwa kita tidak diperhitungkan dalam diskusi rasisme, bahkan ketika kita terbunuh. Itu menghancurkan hatiku.

Pembunuhan Vincent adalah semacam momen penting bagi komunitas AAPI. Apa warisan budaya dan hukum yang langgeng dari kematiannya?

Yoo: Buku ini bukan hanya tentang rasisme dan kejahatan brutal. Ini juga tentang kontribusi positif dan bagaimana gerakan Asia-Amerika benar-benar mulai lepas landas. Kematian Vincent Chin menginspirasi generasi baru aktivis, pengacara, jurnalis, politisi, dan penulis Asia-Amerika — orang-orang yang ingin memastikan bahwa kami tidak terhapus dari sejarah Amerika.

Pada 1980-an, orang Asia ditentukan oleh negara warisan mereka. Istilah “Asian American” hanya ada di kampus-kampus dan di kalangan aktivis. Ketika hukuman Vincent Chin terjadi, orang Korea, Jepang, Cina — semua orang berkumpul di bawah satu atap dan berkata, “Ini salah. Kita harus bersatu dan melawan.” Orang-orang mulai mengidentifikasinya sebagai identitas politik. A lot of Asian American activist groups formed and still exist today. Vincent Chin is the reason “Asian American” became a mainstream term.

In addition to his symbolic legacy against hate, Chin also had a tangible effect on the law. He’s the reason that, at manslaughter hearings in Michigan, victims' families can now deliver victim impact statements to the judge.

What surprised you while writing this book?

Yoo: The fact that everyone still cried talking to me. People like Helen Zia, Roland Hwang and Jim Shimoura — the baby boomer activists who founded the civil rights group American Citizens for Justice after Chin’s murder — were reliving something that happened 40 years ago as if it had happened yesterday. It made me realize the heaviness of the responsibility I had to make sure their voices were heard.

As a journalist, one of the hardest things I had to do was compartmentalize my feelings and my theories about this case to be fair to both sides. I have a chapter in my book about the defense attorneys. I met Ebens in his house for an off-the-record interview that I can’t talk about. I cried in my car afterward because it was a very disturbing, profound and emotional event for me.

Do I feel compassion for both sides after meeting him? Of course I do. Everyone’s life was ruined. Do I feel that Ebens and Nitz should have gone to jail? Of course I do. I can have compassion and also believe they got away with something they shouldn’t have. We have to always remember that Vincent Chin was dead, and he shouldn’t be.

Why market this book to young adults?

Yoo: We don’t teach Asian American history in depth for children and high school students. Growing up, I wasn’t taught anything. In my 20s, I would go to that tiny Asian bookshelf at Barnes and Noble and read every book there. I had to teach myself about our history. That’s a huge issue in itself that leads to ignorance and racism. One in 4 Asian American teens have reported being verbally or physically bullied because of the pandemic. I wrote this book for everyone, but I’m especially grateful that it can be taught in schools. This should be part of a social studies class.

America has an “Asian American amnesia” problem. We’ve always been fighting back, but no one’s listening because our history has been erased. No one knows about our contributions to this country. What’s changing is social media and the fact that people can record stuff on their phones. I think we’re seeing another seminal moment in AAPI history happening right now.


Voices: Who Is Vincent Chin?

On the night of June 19, 1982, Chin and three friends went to a strip club just outside Detroit. It was meant to be a celebratory bachelor party for Chin, but the night quickly turned ugly. At the Fancy Pants club in Highland Park, two white patrons confronted Chin in the club, pushing him and brandishing a chair. The two white men, workers in an auto industry struggling to compete with thriving Japanese competitors, apparently mistook Chin to be Japanese American and decided to vent their anger. “It’s because of you little motherf------ that we’re out of work!” one witness later recalled one of the men shouted.

The altercation spilled into the parking lot, but Chin soon fled when one of the white men pulled a baseball bat out of his trunk. Chin and a friend sought refuge in the bright lights of a McDonald’s parking lot a few blocks away, but the white men — 42-year-old Ronald Ebens, a foreman at a Chrysler plant, and his 23-year-old stepson, Michael Nitz, a college student with a part-time job — found them there, after nearly 30 minutes searching the neighborhood.

An off-duty police officer, working security inside McDonald’s, saw what happened. First, Nitz chased Chin down in the parking lot, tackling him and pinning his arms. Then his stepfather attacked Chin. “Ebens was standing over him with the baseball bat and was just pounding him in the head,” the policeman later recalled. “He hit him four times. Four times. There was blood coming from everywhere. Out of his ears and everywhere.”

He and another off-duty officer then raced to confront Ebens, pistols drawn, shouting at him until he dropped the bat, a 34-inch Louisville Slugger embossed with the autograph of none other than Jackie Robinson. Chin was rushed to a local hospital, but, his skull crushed, he succumbed to his injuries four days later.

The identity of Chin’s killer was never in doubt. But his motives were deliberately occluded.

Despite the eyewitness accounts of three dancers in the club, who relayed the “motherf------” line to the police and added that the white men had used racial slurs, Ebens and Nitz insisted that their actions that night had no racist motivation whatsoever.

The authorities apparently agreed with them. Prosecutors reduced the charges against Ebens and Nitz from second-degree murder to a plea agreement on the lighter charge of manslaughter. Even that lesser charge still carried with it the potential for 15 years’ imprisonment, but that kind of accountability was swept away at the sentencing hearing.


June 19, 1982: Vincent Chin Beaten to Death in Hate Crime

In Detroit, Michigan on June 19, 1982, Vincent Chin, a Chinese American, was beaten to death in a hate crime by two auto workers who blamed Chin for the massive lay-offs occurring in the auto industry. Before slipping into a coma, Chin’s last words were, “It’s not fair.”

Arrested and released that same night, Ronald Ebens and Michael Nitz were charged with second-degree murder which they plead down to manslaughter. They denied the brutal attack was racially motived and received three year’s probation and a $3,000 fine. The judge, who gave the sentencing offered, the following explanation:

These aren’t the kind of men you send to jail. . . You fit the punishment to the criminal, not the crime.

They never served one night in jail. Meanwhile, Chin was buried and what was supposed to have been is wedding day.

A protest in Detroit. Source: Corky Lee/Smithsonian Magazine

As Chris Fan wrote in Tanda penghubung magazine,

But by far the most significant reaction to [the judge’s] decision was the galvanization — indeed, weaponization — of the Asian American community. Its reaction was so powerful, and the coalition it formed so broad-based in terms of class, ethnicity and age group, that commentators have frequently claimed that no coherent Asian American identity truly existed before this moment. Continue reading “Vincent Chin: Some Lessons and Legacies” at Tanda penghubung Majalah.

Belajarlah lagi

From a Whisper to a Rallying Cry: The Killing of Vincent Chin and the Trial That Galvanized the Asian American Movement (April 2021). The story of Vincent Chin and the movement galvanized by his murder is researched and written for young adults by award-winning children’s book author Paula Yoo. Listen to an interview with Yoo on Fresh Air.

Watch the film Who Killed Vincent Chin? on P.O.V., directed by Christine Choy and Renee Tajima-Peña. As described by DC Asian Pacific American Film:

This Academy-Award nominated film is a powerful statement about racism in working-class America. It relates the stark facts of Vincent Chin’s brutal murder. This tragic story is interwoven with the whole fabric of timely social concerns. It addresses issues such as the failure of our judicial system to value every citizen’s rights equally, the collapse of the automobile industry under pressure from Japanese imports, and the souring of the American dream for the blue collar worker.

Find more resources on Asian American history below.

Sumber Daya Terkait

Asian Americans in the People’s History of the United States

Profil.
Brief profiles of people and events from Asian American and Pacific Islander people’s history.

American Hate: Survivors Speak Out

Book – Non-fiction. Edited by Arjun Singh Sethi. 2018. 192 pages.
Testimonials from people impacted by hate before and after the 2016 presidential election.

Teaching About Asian Pacific Americans: Effective Activities, Strategies, and Assignments for Classrooms and Communities

Teaching Guide. Edited by Edith Wen-Chu Chen and Glenn Omatsu. 2006.
Comprehensive collection of articles and lessons on Asian Pacific American history.

Teaching Untold Stories During Asian Pacific American Heritage Month

Article. By Moé Yonamine. If We Knew Our History Series.
Few people know the hidden history of the U.S.-orchestrated Japanese Latin American removal, internment, and deportation during World War II.

Escape to Gold Mountain: A Graphic History of the Chinese in North America

Book – Non-fiction. By David H.T. Wong. 2012.
A graphic novel that gives a panoramic but also an intimate look at the Chinese experience in North America.

Remembering 1882: Fighting for Civil Rights in the Shadow of the Chinese Exclusion Act

Website.
Primary documents, historical background, and more on the Chinese Exclusion Act and the history of Chinese American struggles for civil rights.

May 6, 1882: Chinese Exclusion Act Signed

The 1882 Chinese Exclusion Act was signed which prohibited Chinese immigration.

Sept. 2, 1885: Rock Springs Massacre

White coal miners in Rock Springs, Wyoming, brutally attacked the Chinese workers.

March 31, 1944: Frank S. Emi Interrogated

Frank S. Emi was interrogated about his protest of the draft during Japanese American internment.


Ronald Ebens, the Man Who Killed Vincent Chin, Apologizes 30 Years Later

After 30 years the killer of Vincent Chin told me in an exclusive interview that the murder, known as a hate crime, wasn't about race, and that he doesn't even remember hitting Chin with a baseball bat.

As incredible as that sounds, there is one thing Ronald Ebens is clear about.

Ebens, who was convicted of second-degree murder but spent no time in prison for the act, is sorry for the beating death of Vincent Chin on June 19, 1982, in Detroit -- even though for many Asian Americans, he can't say sorry enough.

For years, Ebens has been allowed to live his life quietly as a free man.

With the arrival this month of the 30th anniversary of the murder -- and after writing about the case for years -- I felt the need to hear Ebens express his sorrow with my own ears, so that I could put the case behind me.

So I called him up, and he talked to me.

On the phone, Ebens, a retired auto worker, said killing Chin was "the only wrong thing I ever done in my life."

Though he received probation and a fine and never served any time for the murder, Ebens says he's prayed many times for forgiveness over the years. His contrition sounded genuine over the phone.

"It's absolutely true, I'm sorry it happened, and if there's any way to undo it, I'd do it," said Ebens, 72. "Nobody feels good about somebody's life being taken, OK? You just never get over it. . Anybody who hurts somebody else, if you're a human being, you're sorry, you know."

Ebens said he'd take back that night "a thousand times" if he could, and that after all these years he can't put the memory out of his mind. "Are you kidding? It changed my whole life," said Ebens. "It's something you never get rid of. When something like that happens, if you're any kind of a person at all, you never get over it. Never."

Ebens' life has indeed changed. As a consequence of the Chin murder, Ebens said he lost his job and his family and has scraped by from one low-wage job to the next to make ends meet. Ultimately, he remarried and sought refuge in Nevada, where he's been retired eight years, owns a home, and lives paycheck to paycheck on Social Security. His current living situation makes recovery of any part of the millions of dollars awarded to Chin's heirs in civil proceedings highly unlikely.

The civil award, with interest, has grown to around $8 million.

"It was ridiculous then it's ridiculous now," Ebens said with defiance.

His life hasn't been easy the last 30 years. But at least he's alive. He watches a lot of TV, he said, like America's Got Talent.

"They've got good judges," he said.

Sort of like the judges he got in his case? Like Judge Charles Kaufman, the Michigan judge who sentenced him to probation without notifying Chin's attorneys, virtually assuring that Ebens would never serve time for the murder?

Ebens didn't want to comment on that.

For all the time he spends in front of the television, Ebens said he has never seen either of the two documentaries that have been made on the case, and he said he made a mistake in speaking to one of the filmmakers. Even for this column, Ebens showed his reluctance to be interviewed.

But he finally consented to let me use all his statements, because I told him I would be fair. I'm not interested in further demonizing Ronald Ebens. I just wanted to hear how he deals with being the killer of Vincent Chin.

For three decades the Chin case has been a driving force that has informed the passion among activists for Asian-American civil rights. Some still feel there was no justice even after the long legal ordeal that included 1) the state murder prosecution, where Ebens and his stepson, Michael Nitz, were allowed to plea bargain to second-degree murder, given three years' probation, and fined $3,720 2) the first federal prosecution on civil-rights charges that ended in a 25-year sentence for Ebens 3) the subsequent appeal by Ebens to the Sixth Circuit, which was granted 4) the second federal trial that was moved from Detroit to Cincinnati and ended in Ebens' acquittal.

Add it all up, and it seems a far cry from justice. One man dead. Perps go free. I thought that maybe Ebens could help me understand how he got justice and not Vincent Chin.

I asked him about his side of the story, which was a key dispute in the court testimony about how it all started at the Fancy Pants strip club.

"It should never have happened," said Ebens. "[And] it had nothing to do with the auto industry or Asians or anything else. Never did, never will. I could [not] have cared less about that. That's the biggest fallacy of the whole thing."

That night at the club, after some harsh words were exchanged, Ebens said Chin stood up and came around to the other side of the stage. "He sucker-punched me and knocked me off my chair. That's how it started. I didn't even know he was coming," Ebens said.

Chin's friends testified that Ebens made racial remarks, mistaking Chin for Japanese, and that when Chin and Ebens then got into a shoving match, Ebens threw a chair at him but struck Nitz instead.

But Ebens' assertion that there was no racial animosity or epithets is actually supported by testimony from Chin's friend, Jimmy Choi, who apologized to Ebens for Chin's behavior, which he said included Chin throwing the chair that injured Nitz.

What about the baseball bat and the fact that Ebens and Nitz followed Chin to a nearby McDonald's?

Ebens said that when all parties were asked to leave the strip club, they were out in the street. It's undisputed that Chin egged Ebens to fight on.

"The first thing he said to me is, 'You want to fight some more?'" Ebens recalled. "Five against two is not good odds," said Ebens, who declined to fight.

Later, when Chin and his friends left, Ebens' stepson went to get a baseball bat from his car. (Ironically, it was a Jackie Robinson model.) Ebens said he took it away from Nitz because he didn't want anyone taking it from him and using it on them.

But then Ebens said his anger got the best of him, and he drove with Nitz to find Chin, finally spotting him at the nearby McDonald's.

"That's how it went down," Ebens said. "If he hadn't sucker-punched me in the bar . nothing would have ever happened. They forced the issue. And from there, after the anger built up, that's where things went to hell."

Ebens calls it "the gospel truth."

But he says he's cautious speaking now, because he doesn't want to be seen as shifting the blame. "I'm as much to blame," he admitted with sadness. "I should've been smart enough to just call it a day. After they started to disperse, [it was time to] get in the car and go home."

Regarding what happened at the McDonald's, where the blow that led to Chin's death actually occurred, Ebens' memory is more selective. To this day, he has doubts about having hit Chin with the bat. "I went over that a hundred, maybe 1,000 times in my mind the last 30 years. It doesn't make sense of any kind that I would swing a bat at his head when my stepson is right behind him. That makes no sense at all."

And then he quickly added, almost wistfully, "I don't know what happened."

At another point in the interview, he admitted that his memory may be deficient. "That was really a traumatic thing," he told me about his testimony. "I hardly remember even being on the stand."

He admitted that everyone had too much to drink that night. But he's not claiming innocence.

"No," Ebens said. "I took my shot in court. I pleaded guilty to what I did, regardless of how it occurred or whatever. A kid died, OK? And I feel bad about it. I still do."

Ebens told me he has Asian friends where he lives, though he didn't indicate whether he shares his past with them. When he thinks about Chin, he said no images come to mind.

"It just makes me sick to my stomach, that's all," he said, thinking about all the lives that were wrecked, both Chin's and his own.

By the end of our conversation, Ebens still wasn't sure he wanted me to tell his story. "It will only alienate people," he said. "Why bother? I just want to be left alone and live my life."

But I told him that I wouldn't judge, that I would just listen and use his words. I told him that it was important in the Asian-American community's healing process to hear a little more from him than a one-line, "I'm sorry."

He ultimately agreed. One line doesn't adequately explain another human being's feelings and actions. I told him I would paint a fuller picture.

So now we've heard what Ebens has to say 30 years later. From a phone conversation, I don't know if he's telling me the truth, nor do I know if I'm ready to forgive him, but I heard from him, and now that I have, I can deal with how the justice system failed Vincent Chin and continue to help in the fight to ensure that it never happens again.

For more information, read the pivotal Sixth Circuit Court of Appeals' decision, which sent the case back for a new trial. See also Remembering Vincent Chin.


Why Vincent Chin Matters

ON June 23, 1982, in Detroit, a young man named Vincent Chin died. Four nights earlier, he had been enjoying his bachelor party with friends at a local bar when they were accosted by two white men, who blamed them for the success of Japan’s auto industry. “It’s because of you we’re out of work,” they were said to have shouted, adding a word that can’t be printed here. The men bludgeoned Mr. Chin, 27, with a baseball bat until his head cracked open.

The men — a Chrysler plant supervisor named Ronald Ebens and his stepson, Michael Nitz — never denied the acts, but they insisted that the matter was simply a bar brawl that had ended badly for one of the parties. In an agreement with prosecutors, they pleaded to manslaughter (down from second-degree murder) and were sentenced to three years of probation and fined $3,000.

I was a Chinese-American teenager growing up near Detroit then. I remember the haunting photograph of a smiling, fresh-faced Mr. Chin, shown repeatedly in newspapers and on TV, and the tears of his mother, Lily Chin, who lamented that his killers had escaped justice. Mr. Chin was buried on the day he was to have been married.

The killing catalyzed political activity among Asian-Americans — whose numbers had steadily increased since the 1965 overhaul of immigration laws but who then represented only about 1.5 percent of the population — as never before. “Remember Vincent Chin” turned into a rallying cry for the first time, Asian-Americans of every background angrily protested in cities across the country. For all that Asians had been through — racial exclusion, starting with a ban on Chinese migrant labor in 1882 the unconstitutional detention of Japanese-Americans during World War II the legacy of America’s wars in the Philippines, Korea and Vietnam — no single episode involving an individual Asian-American had ever had such an effect before. And none has since.

The circumstances of the Chin case were no accident. The early 1980s were, like now, a time of malaise. The unemployment rate was at its highest since World War II inflation was stuck in the double digits “Japan Inc.” threatened to devour not only Detroit manufacturing but also New York real estate. White flight had emptied a great metropolis that once stood for industrial progress. Imported cars became a hated symbol of foreign encroachment.

Spurred by Asian-American activists, federal prosecutors brought civil rights charges against the two assailants in 1983. (The men denied using racial epithets, as some witnesses had reported.) The stepfather, Mr. Ebens, was convicted of violating Mr. Chin’s civil rights and sentenced to 25 years in prison, but the conviction was overturned on appeal.

Gambar

The Chin case showed the power of the saying “You all look the same.” An assimilated son of Chinese immigrants somehow came to be identified with Japanese automakers. (That Asian-Americans made up much of the engineering force at General Motors, Ford and Chrysler seems not to have occurred to the attackers.)

“Asian-Americans” — a term that many Asian-Americans themselves do not use — are, of course, more a demographic category than a community arising from shared language, religion, history or culture. Yet for all our diversity, we share an experience of otherness. The fifth-generation Japanese-American from California, the Hmong refugee in Wisconsin, the Indian engineer in Texas, the Korean adoptee in Chicago and the Pakistani taxi driver in New York — all have at times been made to feel alien, sometimes immutably so.

Thirty years after Mr. Chin’s death, hate crimes seem to be a remote threat for Asian-Americans. But it is premature, if tempting, to celebrate progress.

On Tuesday, a Pew Research Center study, “The Rise of Asian-Americans,” reported that Asians overtook Hispanics in 2009 as the country’s fastest-growing ethnic group and now represent 5.8 percent of the population. It reported that Asian-Americans, on the whole, have higher incomes and better educations than whites, blacks or Latinos.

Though the study noted that discrimination, poverty and language barriers still confront refugees, undocumented immigrants and other vulnerable groups, Asian-American advocates for social justice winced. Despite decades of debunking by social scientists and historians, the model minority myth — Asian-Americans as overachieving nerds — persists. The study was based on a rigorous survey, though relying on self-reported attitudes and behaviors is not a fireproof methodology.

But the more important criticism is this: When it comes to race, nuance matters. The Pew findings encourage us to consider how positive attitudes may contribute to socioeconomic success. But history also teaches us that before Asian-Americans were seen as model minorities, we were also perpetual foreigners. Taken together, these perceptions can lead to resentment. And resentment can lead to hate.

Vincent Chin has lived longer in memory than reality. Today China, not Japan, is on the rise. Another recession has come to an uneasy close. Detroit limps along. Asian-Americans, through increasing civic participation, have asserted themselves as members of the body politic and reached some of the highest offices in government, academia and business.

Asian-Americans who have achieved success owe a debt to the agitators who followed the Chin case, often defying their own cultural backgrounds as well as the stereotype of passivity and quiescence. Everyone who cares about the promise of our increasingly diverse nation ought to see in this case the possibility of social change arising from tragic violence.


Tonton videonya: Who Killed Vincent Chin?


Komentar:

  1. Mezizshura

    Where do you get the info for posts if it's not a secret?

  2. Igasho

    Saya pikir Anda membuat kesalahan. Email saya di PM, kami akan berbicara.

  3. Dotaur

    Hurray !!!! Our conquered :)

  4. Mallory

    It is remarkable, rather amusing phrase

  5. Kazem

    Pasti. Saya setuju dengan semua di atas-pelabuhan. Mari kita coba membahas masalah ini.

  6. Mezigul

    Sangat keren.. Saya suka ini



Menulis pesan