Para Paus Avignon (1309-1377)

Para Paus Avignon (1309-1377)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Dari 1309, Paus Clément V menetap Avignon, biasanya sementara, dalam konteks persaingan antara kepausan dan raja Prancis Philippe le Bel dan krisis para Templar. Namun, kehadiran Paus yang berdaulat di kota akan berlangsung beberapa dekade, sampai Skisma Barat Besar, yang pecah pada tahun 1378. Sementara itu, Kota Paus akan menjadi pengadilan yang terkenal karena perlindungannya, menarik para sarjana dan seniman pada masanya.

Instalasi kepausan di Avignon

Ketika Clément V memutuskan untuk pergi ke Avignon pada tahun 1309, itu pertama-tama karena dia merasa terancam di Roma. Avignon kemudian menjadi milik keluarga Anjou, artinya kerajaan Napoli, di mana paus adalah suzerainnya. Selain itu, Comtat Venaissin di dekatnya diserahkan kepada Takhta Suci pada tahun 1274 oleh Philippe III. Akhirnya, Clément V harus menyelesaikan masalah para Templar di Dewan Vienne di Prancis, yang direncanakan pada tahun 1310. Kota Avignon memiliki keuntungan karena terletak di dekat Vienne, dan terutama di kerajaan Prancis, yang di atasnya memerintah. Philippe le Bel, saingan besar para paus, terutama dalam urusan Templar. Namun, fakta bahwa seorang paus tidak tinggal di Roma bukannya tidak pernah terdengar pada saat itu, dan seseorang bahkan dapat berbicara tentang "nomadisme kepausan" ("Di mana Paus berada, di situ ada Roma"). Oleh karena itu, pendahulu Clement V, Boniface VIII, lebih memilih tempat tinggalnya di Anagni daripada Roma.

Penerus Klemens V, Yohanes XXII, sudah menjadi uskup di Avignon, dan dia hanya mendapatkan keuntungan untuk tetap tinggal di kotanya pada saat kedatangannya di tahta kepausan, pada tahun 1314, dengan dukungan dari para kardinal Prancis. Orang Italia, pada bagian mereka, kurang setuju, seperti Petrarch, yang berbicara tentang "penawanan Babilonia" ...

Kekuatan Paus Avignon

Enam paus, semuanya Prancis, yang menggantikan Avignon antara 1316 dan 1378, terlepas dari perbedaan mereka, secara signifikan mengubah wajah kepausan. Sikap terhadap kerajaan Prancis menjadi lebih komprehensif, dan di atas semuanya itu mereka menjadikan Avignon sebagai ibu kota kepausan sejati, dengan memusatkan administrasi dan memiliki kebijakan yang melampaui peran spiritual belaka. Paus pertama Avignon, Yohanes XXII, campur tangan langsung dalam pemilihan takhta kekaisaran, dan mengambil alih pemerintahan selama persaingan antara Louis dari Bayern dan Frederick dari Austria. Dia mendapatkan dukungan dari Raja Napoli, dan meluncurkan perang salib melawan Adipati Milan. Tujuannya: untuk mendapatkan kembali kendali atas Italia, akhirnya kembali ke Roma. Namun demikian, Paus harus segera menyerah kepada Louis dari Bayern (yang dia ekskomunikasi pada tahun 1324), yang berhasil membuatnya kesulitan dengan manifesto. Mempertahankan Pacis (ditulis oleh Marsilio dan Jean de Jandun), menantang Augustinisme Paus.

Itu bahkan mengarah pada pemilihan seorang antipop, Nicholas V, pada 1328! Akhirnya, Yohanes XXII mendapatkan kembali kendali dengan bantuan Universitas Paris, dan berdamai dengan Nicolas V, sebelum mengucilkan penulis Mempertahankan Pacis. Pada saat yang sama, Paus juga harus berperang melawan para fraticelles ("saudara kecil"), sambil mereformasi administrasi Gereja dan mengisi kembali dana Kuria. Seperti yang bisa kita lihat, Paus Yohanes XXII benar-benar berperilaku seperti penguasa yang kuat, menjadikan Kuria monarki kepausan yang sesungguhnya.

Penggantinya, Benoit XII (1334-1342), melanjutkan pekerjaannya mereformasi Gereja, tetapi kurang berhasil di tingkat politik, terutama dalam hubungan dengan Kekaisaran, yang masih sulit, meskipun mendapat dukungan dari Raja Napoli. Paus berikut dihadapkan pada tantangan yang sama: perang melawan Kekaisaran, peluncuran kembali Perang Salib, masalah di Italia, ...

Paus Clement VI (1342-1352) memerintah di tengah-tengah Black Death, tetapi juga awal dari Perang Seratus Tahun, yang sangat mempersulit tugasnya. Innosensius VI (1352-1362) sukses di Italia, dan Urbain V (1362-1370) memberikan kilau pada kepausan melalui reformasi besar; dia bahkan mencoba untuk kembali ke Roma, tetapi harus kembali ke Avignon di mana dia meninggal. Akhirnya, Gregorius XI adalah Paus yang memutuskan dan berhasil kembali ke Roma di atas takhta Santo Petrus, tetapi yang kematian dan penggantinya adalah asal mula Skisma Barat Besar.

Kemegahan halaman

Seperti pengadilan kontemporer lainnya, terutama di Italia, tetapi juga sebagai pendahulu, para paus Italia mengembangkan pengadilan yang mewah dan perlindungan yang layak bagi para pangeran terhebat saat itu. Contoh paling mencolok dari keinginan akan kemegahan ini jelas merupakan istana para paus yang terkenal, dibangun antara 1335 dan 1352, di bawah Benediktus XII dan Klemens VI. Istana ini benar-benar benteng pangeran yang menandai jejak para paus di kota Avignon, sebuah kota yang diuntungkan dari kehadiran mereka dan rombongan mereka, termasuk para kardinal. Dengan demikian, populasi Avignon akan meningkat delapan kali lipat selama dekade pertama kehadiran kepausan. Ini menjadi ibu kota baru Kuria.

Para paus mengembangkan perlindungan mereka dengan menarik beberapa seniman terhebat saat itu, seperti Simone Martini dan Matteo Giovannetti. Tapi salah satu sarjana paling terkenal dari istana Avignon jelas Petrarch. Penyair besar Italia itu menjalani sebagian masa mudanya di Avignon, tetapi di sanalah ia bertemu dengan cintanya yang besar, Laure, pada tahun 1327. Namun, bahkan jika ia pernah direkrut di istana Avignon, Pétrarque juga salah satu dari mereka yang mengkritik aliran mewah, bahkan absolut dari para paus Avignon ...

The "Babylonian Captivity"

Ekspresi Petrarch ini menyimpulkan perasaan yang menyebar, khususnya di Italia, tentang kepausan Avignon. Keinginan untuk kembali ke Roma dulu, tetapi juga kritik terhadap reformasi dan pergantian paus yang monarki, bahkan korupsi mereka, dicela misalnya oleh Jean Dupin dalam bukunya. Melankolis. Petrarch mengkritik kemewahan dan perilaku pangeran dari para paus yang berdaulat dan para kardinal mereka.

Kemegahan, nepotisme, sentralisasi administrasi, perpajakan, dan bahkan penyimpangan absolut tertentu sebagian berasal dari kembalinya ke Roma, tetapi terutama dari krisis yang mengikuti: Skisma Barat Besar.

Bibliografi

- J. Chélini, Sejarah Keagamaan Barat Abad Pertengahan, Pluriel, 2010.

- B.Bove, The Time of the Hundred Years War (1328-1453), Belin, 2010.

- P. Boucheron, P. Brioist, D. Carrangeot, M. Traversier, Pangeran dan Seni, Prancis-Italia, abad 14-18, Atlande, 2010.

- J. Favier, Les Papes d´Avignon, Fayard, 2006.


Video: Palestrina - Tu es Petrus Last public Mass of Benedict XVI