Biara Cluny dan Ordo Cluny di Abad Pertengahan

Biara Cluny dan Ordo Cluny di Abad Pertengahan


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ItuBiara Cluny didirikan pada tahun 910 berkat sumbangan dari Guillaume d'Aquitaine dan dipercayakan kepada Bernon, Kepala Biara Baume, untuk membuat sebuah biara bagi dua belas biksu yang hidup di bawah pemerintahan Saint Benediktus. LBiara Cluny dan perintah Cluny dengan cepat menjadi salah satu lembaga keagamaan terpenting di Abad Pertengahan Barat, dan pengaruh mereka jauh melampaui ranah Gereja dan monarkisme. Reformasi monastik setelah pendirian biara menyebar ke Roma, dihitung secara signifikan dalam apa yang kita sebut reformasi Gregorian, yang mengarah pada emansipasi Gereja dari kekuatan awam.

Fondasi Biara Cluny

Pada tanggal 11 September 910 (kita juga berbicara tentang 909), Guillaume, Adipati Aquitaine dan Pangeran Mâcon, menyumbang ke pendirian biara Pastor Bernon di Berry dan Jura, dan sebuah Vila dekat Mâcon, di mana dia memintanya untuk mendirikan biara di bawah perlindungan rasul Paulus dan Petrus.

William III dari Aquitaine berasal dari keluarga Karoling yang kaya dan berkuasa, dia adalah pengikut Pangeran Paris, Odon (atau Eudes), yang pada tahun 888 mengambil gelar "raja kaum Frank". Setelah kematiannya pada tahun 898, Adipati Aquitaine menjadi semakin penting, dengan mengandalkan wilayah yang cukup luas, meskipun terfragmentasi. Dia memutuskan untuk mendirikan tempat ini karena alasan yang berbeda: itu pertama-tama adalah tindakan saleh, kemudian sarana untuk menciptakan hubungan antara komunitas monastik, wilayahnya, dan keluarganya; Duke dibayar atas kemurahan hatinya dengan doa para bhikkhu, yang menghormati ingatannya lama setelah kematiannya.

Piagam yang mendirikan biara Benediktus di Cluny menetapkan bahwa ia memiliki barang-barang yang diserahkan dalam kepemilikan penuh, biara yang lepas dari segala bentuk kendali oleh kaum awam. Ini terjadi pada Guillaume sendiri, yang melepaskan semua hak atas pendirian. Komunitas ditempatkan di bawah perlindungan Roma, di mana ia membayar royalti. Ia dengan bebas memilih abbasnya dan harus mengikuti aturan Santo Benediktus, dalam versi 817 yang disahkan oleh Benediktus dari Aniana dan Louis the Pious.

Kepala biara Cluny yang pertama, satu-satunya yang ditunjuk oleh Guillaume, adalah Bernon, kepala biara Baume, lahir sekitar 860 di Burgundia dalam sebuah keluarga bangsawan, dan yang telah memimpin biara-biara lain sebelum Cluny. Oleh karena itu, biara itu sangat dekat, mulai dari fondasinya, hingga lingkaran aristokrat (dan jaringan yang menyertainya), bahkan jika itu independen dari kaum awam. Kepala biara Cluny bisa dianggap sebagai raja.

Perluasan gedung keagamaan

Pada kematiannya pada tahun 927, Pastor Bernon menunjuk Odon (yang memimpin Cluny sampai tahun 942) sebagai penggantinya, terlepas dari kenyataan bahwa kepala biara seharusnya dipilih oleh komunitas (dia tidak akan dipilih sampai setelah biara. d'Odilon, yang meninggal tahun 1049). Dengan Odon-lah kebangkitan Cluny benar-benar dimulai, bahkan jika seseorang belum dapat berbicara tentang tatanan Cluny. Sebuah hak istimewa dari Paus Yohanes XI, pada tahun 931, memberi Cluny hak reformasi yang memungkinkan kepala biara untuk mengambil alih sebuah biara atas permintaan seorang kepala biara awam, dan untuk menyambut setiap biarawan yang biaranya menolak untuk direformasi. . Paus menegaskan pengecualian biara, tetapi itu juga dapat mengandalkan dukungan dari aristokrasi, dan ini sampai Raja Prancis.

Cluny memperkuat dirinya sendiri di atas segalanya secara lokal dan terus meningkatkan kepemilikan tanahnya, dan dengan kekayaannya. Demikian pula, biara menerima sejumlah sumbangan, dan ketenarannya meningkat. Biara lain kemudian bergabung di Cluny, di bawah otoritas kepala biara: ini adalah awal dari jaringan Cluny. Dalam jaringan ini menyebar aturan Saint Benediktus dan reformasi Cluny, yang pengaruhnya secara bertahap meluas jauh melampaui Mâconnais. Kepala biara tidak kalah pentingnya dengan penguasa duniawi, yang mengelola wilayah dan warisan penting, menjalankan hak larangan atas tanah mereka.

Jika penerus Odon, Aymard (942-954), kurang diketahui bahkan jika dia membantu memperluas kepemilikan biara, berbeda untuk Maïeul (954-994) dan Odilon (994-1049) ). Memang di bawah abbasial mereka Cluny mengalami ekspansi besar pertama. Bersama Maïeul dan Odilon, Cluny II menjadi biara para bangsawan, yakni para bangsawan didaftarkan sebagai salah satu syarat akses menuju kesucian. Selain itu, Cluny menegaskan dirinya sebagai kekuatan ekonomi, tetapi juga politik, Barat. Biara tersebut ditahbiskan pada tahun 981 dan memperoleh relikwi dari patronnya Paul dan Peter dan pada tahun-tahun berikutnya meningkatkan otonominya berkat hak istimewa baru yang diberikan oleh Gregory V dan John XIX. Yang terakhir memberikan hak-hak ini kepada "semua orang Cluny, di mana pun mereka berada", dan dengan demikian menegaskan kelahiran jaringan Cluny,Ecclesia cluniacensis, berpusat di Burgundy dan terdiri dari biara dan biara. Di bawah dua kepala biara ini, Cluny menegaskan dirinya sebagai kekuatan yang jauh melampaui Burgundy, karena jaringannya menembus Auvergne, Provence, dan Italia, langsung menuju Roma.

Masa kejayaan ordo Cluny

Kali ini terpilih, Hugues de Semur menggantikan Odilon pada tahun 1049. Cluny III kemudian mencapai puncaknya, meskipun semakin banyak kritik (termasuk dari Adalbéron de Laon, di bawah Odilon). Para abbas adalah penguasa berdaulat yang mempertahankan kebebasan mereka dengan cara-cara spiritual, seperti konsep Kedamaian Tuhan dan Gencatan Senjata Tuhan, sampai terciptanya larangan suci Cluny di bawah Paus Urbanus II, dirinya sendiri seorang biarawan Cluny.

Biara Hugues de Semur menyaksikan jaringan Cluny menyebar ke seluruh Eropa, kemudian ke Tanah Suci setelah Perang Salib yang diluncurkan oleh Urban II. Di kerajaan Capetian, keluarga Cluny menetap di biara Saint-Martin-des-Champs, dan mereka membantu William Sang Penakluk dalam reformasi monastik setelah penaklukannya atas Inggris; sebagai gantinya, penguasa Inggris menjadi pendukung keuangan Cluny. Sebaliknya, Cluny hampir tidak berhasil memperluas jaringan mereka di Kekaisaran, di mana Kaisar menjalankan pengaruh dan kendali atas pendeta yang tidak dapat ditoleransi oleh kemerdekaan para biarawan Cluny. Spanyol di tengah-tengah Reconquista lebih mudah menerima, dan Cluny berpartisipasi dalam reformasi Gereja di Semenanjung Iberia, yang merugikan Kristen Mozarabik.

Namun, kita tidak boleh lupa bahwa Cluny juga merupakan jantung dari apa yang disebut reformasi "Gregorian" dan perjuangan antara Paus dan Kaisar, yang memuncak dengan Querelle des Investitures pada tahun 1076. Hugues de Semur dengan demikian aktif, di sana dipahami secara diplomatis, untuk melayani sebagai penghubung antara Paus Gregorius VII dan Kaisar Henry IV, dan kaum Cluny bergabung dengan kuria di Santo Petrus di Roma, kardinalat dan kepausan dengan Urban II. Hubungan antara Cluny dan Roma saat itu berada pada tingkat tertinggi, dan tidak jarang Paus campur tangan untuk menyelesaikan perselisihan antara Cluny dan biara-biara "pemberontak" dalam jaringannya.

Pelemahan yang lambat

Kekuatan Cluny yang tumbuh jelas menyebabkan ketegangan, termasuk di dalamEcclesia cluniacensis. Di bawah pimpinan Pastor Pons de Melgueil (1109-1122), jaringan mengalami perpecahan yang nyata, mungkin disebabkan oleh persaingan di dalam keluarga kastil jaringan Cluny. Untuk alasan yang masih belum jelas dan sejarawan yang memecah belah, Pastor Pons meninggalkan Cluny untuk pergi berziarah ke Yerusalem, lalu mencoba memulihkan biara saat kembali; dia kemudian dikutuk oleh Paus.

Perpecahan ini sebenarnya adalah hasil dari kedua ketegangan dalam jaringan Cluny, tetapi juga munculnya "pesaing", yang kritis terhadap Cluny, seperti Cistercian. Hal ini tidak mencegah Cluny untuk bangkit kembali, berkat kepala biara Peter the Venerable (1122-1156), yang mencoba merasionalisasi ekonomi biara dan membuatnya tidak terlalu bergantung pada sumbangan. Dia juga bertindak di tingkat doktrinal, menyerang orang Yahudi dan Islam, dan menggambarkan Cluny sebagai Gereja universal, mengikat umat awam dan berbagai tatanan Gereja. Hal ini membawanya pada tahun 1132 untuk mengadakan kapitel umum, langkah pertama menuju pembentukan tatanan nyata Cluny, yang benar-benar diratifikasi lama kemudian, dengan statuta Hugh V (1199-1207).

Pada saat ini, Cluny telah kehilangan pengaruhnya dan kita dapat menganggap Peter Yang Mulia sebagai kepala biara Cluny yang terakhir. Ordo tersebut menderita terutama karena persaingan dari ordo Cistercian, dan jatuh kembali ke kerajaan Prancis, bahkan jatuh di bawah pengawasan raja pada akhir abad ketiga belas. Dan dari abad ke-14, Paus yang mengangkat kepala biara Cluny. Di bawah pengawasan ganda raja dan paus, ordo Cluny masih jauh dari kemerdekaannya di masa lalu ...

Satu-satunya sisa dari biara Cluny, hanya gereja besar yang tersisa sampai sekarang. Banyak sisa-sisa telah dikumpulkan di museum istana Jean de Bourbon.

Bibliografi

- D. Riche - Ordo Cluny di akhir Abad Pertengahan: negara Cluny kuno, abad 12-15 - Presses de l'Université de Saint-Étienne (C.E.R.C.O.R. Karya dan penelitian), 2000.

- M. Pacaut, L'Ordre de Cluny (909-1789), Paris, 1994 (edisi ke-2nd).

Informasi dan kunjungan

- Kantor turis Cluny


Video: Pendalaman Iman Minggu Adven II - Menjaga Keluarga-keluarga Beriman dari Bahaya Konsumerisme Baru