Persediaan dan cara hidup nenek moyang kita

Persediaan dan cara hidup nenek moyang kita


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Terimakasih untuk persediaan Didirikan di masa lalu dengan akta notaris, pada saat kematian dini salah satu atau lainnya dari pasangan, kita diizinkan untuk memiliki gagasan yang sangat tepat tentang kehidupan nenek moyang kita. Dokumen-dokumen ini, kaya akan detail, menggambarkan tingkat kekayaan mereka, sejarah daerah mereka, mentalitas zaman mereka, adat istiadat mereka, kehidupan sehari-hari mereka, hubungan anggota mereka, tempat mereka dalam keluarga dan dalam masyarakat. masyarakat. Mereka membuat kita sepenuhnya memasukialam semesta kita leluhur !

Prosedur inventaris

Hakim dan notaris lebih sering dikirim ke lokasi inventaris atas permintaan duda atau duda. Dia mulai dengan menempelkan segel pada pintu koin dan barang berharga, kemudian, didampingi oleh saksi, bertanggung jawab untuk membuat daftar barang dan barang, `` menilai '' dengan kata lain mengevaluasi mereka untuk menetapkan harga. . Untuk ini, ia mengeluarkan "perlengkapan" juru tulisnya yang sempurna, lembaran kertas resmi dengan segel, pena bulu dan wadah tinta, sebuah upacara yang mengesankan hadirin dengan kekuatan magis penulisan yang disediakan untuk beberapa inisiat.

Setelah sumpah dicatat dalam pembukaan tindakan bernama "menit" yang ditulis dengan tulisan tangan kecil dan teliti, muncullah salinan yang disebut "gemuk" yang dibuat dengan tulisan tangan yang lebih kasar. Bergantung pada kasus atau lingkungannya, inventaris barang dapat berlangsung dari beberapa hari hingga beberapa saat. Tindakan yang sangat deskriptif ini telah memungkinkan para genealog menyusun kembali dalam bentuk gambar dan model, tambang emas yang benar-benar merupakan informasi untuk sejarah!

Ketimpangan sosial dan daur ulang

Dokumen ini akan memberi tahu Anda apakah nenek moyang Anda kaya atau miskin, dominan atau didominasi. Ada kesenjangan besar di antara kelas-kelas sosial, yang pertama membutuhkan katalog mewah yang tebal, pencacahannya yang memukau dapat membuat seseorang bermimpi, sementara yang kedua, yang dapat berkisar dari beberapa baris hingga satu halaman, hanya menawarkan pengamatan yang keras tentang kemelaratan. sayangnya yang paling sering, dengan deskripsi tentang "efek" yang menyedihkan.

Tetapi apakah mereka kaya atau sengsara, warisan ini mencantumkan semua barang yang membuat mereka, tidak menghilangkan objek sedikit pun, karena untuk nenek moyang kita (yang menghasilkan hampir semua yang mereka butuhkan: makanan, pakaian, peralatan, dan furnitur ) semuanya memiliki nilai sisa bahkan dalam kondisi yang sangat buruk. Tidak ada yang dibuang!

Inilah sebabnya mengapa kami menemukan disebutkan di sini ember tembaga `` hancur '', kemeja kotor dan robek, kaus kaki berlubang, sepatu usang, tempat tidur yang dimakan cacing, bangku `` compang-camping '', dan peti tua. dan `` gasté '' yang kuat, prasmanan `` rusak dan terganggu '' dari linen yang sudah usang dan ditambal (yang bisa berakhir sebagai kain lap atau dijual ke pembuat kertas ahli, atau bahkan berfungsi sebagai kain untuk korban luka perang)

Demikian pula, beberapa kantong kacang kering, tiga sekop pecah, sekeranjang abu (yang dapat digunakan untuk mencuci), hewan ternak (memenuhi syarat sebagai perabot hidup) atau tumpukan kotoran ternak dievaluasi. Di mana-mana, rami, rami dan wol, serta stok bulu, berlimpah dalam inventaris ini.

Kurangnya warna eksterior menandakan kemiskinan

Di kalangan sederhana, pewarnaan sangat langka karena harganya yang mahal, itulah sebabnya tekstil hanya menawarkan warna kusam pada mata. Tirai, bed cover, pakaian sering digambarkan: warna daun mati, warna '' suye '' (jelaga) atau warna asap. Untuk gaun pengantin, warna merah yang lebih gelap, biru nila atau kuning kunyit tetap menjadi hak prerogatif orang kaya sementara kebanyakan wanita puas dengan pernikahan mereka dengan warna termurah: hitam, lama dipakai oleh nenek moyang kita.

Arsip yang enak

A mée à patte = remah untuk menguleni adonan untuk membuat roti

Satu toko obat, satu lagi di moucheton = triko (korset) dari kain biasa ditambah yang lain dari kain beraneka ragam

A poulangy body = korset yang terbuat dari kain rami dan wol

Penginapan yang diisi dengan fillasse = selimut yang diisi dengan rami yang belum dipintal

A charnel house = bak pengasinan yang terbuat dari kayu beech

Sebuah ketel udara dan tripier = sebuah kuali tembaga perunggu atau kuning dan sebuah trepier

Sebuah karya dengan roketnya = alat tenun dengan spindelnya

Sebuah feri yang terkubur dari coutty = guling (samping tempat tidur atau tempat tidur) di sampulnya yang berdetak

Dua bagan penanganan = gerobak kotoran

A cattail walnut charlit = tempat tidur empat tiang

Tanjakan tua, terdiri dari sepuluh anak tangga = tangga dengan sepuluh anak tangga

Custode dan taplak meja berfungsi sebagai gorden = gorden dan taplak yang bagus di samping tempat tidur

Pers dengan dua saluran = peti dengan dua kunci

Dua pecah kecil dan baskom berisi udara = dua panci dan baskom tembaga merah

Kandang kayu ek tua besar tanpa kunci atau kunci = kandang kayu ek tua tanpa kunci atau gembok

Gaun delima = mantel merah tua

Tandu bergulir = gerobak dorong

Di lain waktu, bahasa lain dijelaskan dalam inventaris ekspresif ini! ...

Rumah nenek moyang kita

Tidak semua dari mereka memiliki hak istimewa untuk tinggal di rumah yang kaya dan kastil yang indah. Sebagian besar nenek moyang kita tinggal di pondok beratap jerami, rumah sederhana yang ditutupi selimut jerami (gandum atau jerami gandum hitam) yang tidak mahal dan sangat tahan terhadap cuaca buruk, mengikuti lekukan bingkai. Satu-satunya kekurangan adalah menjadi sangat mudah terbakar, sering terjadi kebakaran dan dapat menghancurkan seluruh desa, menyeret keluarga ke dalam kemiskinan.

Tergantung pada bursa atau wilayah, atapnya dihiasi dengan batu atau ubin datar (terakota atau kayu). Di antara orang kaya, hal itu dapat diatasi dengan berbagai elemen finial atau baling-baling cuaca yang telah lama disediakan untuk para bangsawan karena dianggap sebagai tanda otoritas dan kekuasaan.

Dinding yang sangat tebal terbuat dari batu, lumpur atau tanah yang ditabrak, didukung pada Abad Pertengahan oleh tiang-tiang kayu (setengah kayu). Di Beauce dan Normandy, mereka untuk waktu yang lama terbuat dari bauge, campuran tanah liat, jerami atau jerami dan kotoran sapi, ditaburi air, diinjak-injak atau diremas dengan sekop. Plester langka disimpan untuk dinding gereja (bercat putih).

Jendela sempit dan sedikit dengan bingkai kayu jarang dilengkapi dengan panel dan tidak selalu terbuka (baru pada abad ke-14 Philippe Cacqueray, mendirikan pabrik kaca pertama dengan panel di vexin Norman). , bukaan mereka yang menganga ditutup dengan '' penjepit '' (penutup kayu solid yang tebal) atau dilindungi oleh kain minyak, kulit binatang, dan hingga abad ke-18 dengan kertas kasa yang diminyaki.

Perlindungan rumah

Pintunya, terbuat dari papan kayu tebal dan bertatahkan paku besi, ambang pintunya (atau `` anak tangga '') dan di atas ambang pintunya, sepotong kayu besar atau batu datar tebal yang diukir dengan beberapa prasasti nazar atau simbolik. (hati, roti, mahkota bengkok, bunga, salib atau monstran) merupakan perlindungan terhadap wabah orang-orang perang yang menjarah rumah-rumah, memperkosa dan membunuh tanpa malu-malu, cuaca buruk, dan serangan supernatural yang disebabkan oleh para penyihir yang ada di mana-mana. sebuah dunia di mana seseorang selalu siap untuk membenarkan yang tidak dapat dijelaskan dengan campur tangan Setan atau salah satu dari "letnan" nya. Ketidakpercayaan ditujukan terhadap individu-individu yang lewat yang bahasa yang tidak dapat dipahami dan kostum yang berbeda dapat dengan cepat menjadi ancaman, melantunkan mantra pada rumah tangga dan ternak. Melawan semua ini, kami mengelilingi diri kami dengan patung-patung orang suci, menggambar pohon kehidupan yang dimaksudkan untuk menangkis kematian, salib ganda, atau dengan "oculus" ditempatkan di atas pintu, dibatasi dengan kunci ganda. pasak bernama "simpul penyihir". Diukir di batu atau di kayu setengah kayu tergantung pada wilayahnya, simbol-simbol ini, yang disebut Rune, diulang dari abad ke abad oleh para tukang batu, sebuah warisan alfabet yang sangat tua dari orang-orang di Utara.

Ritual yang berbeda melengkapi takhayul ini: tanduk kambing, kambing atau domba jantan seharusnya menangkal mata jahat. Ambang pintu bisa ditaburi darah ayam jago atau kambing menurut tradisi kafir, atau ditaburi tumbuhan yang terkenal melindungi orang dengan kekuatan berbahaya. Menurut tradisi, batu pondasi rumah diresmikan oleh penghuninya yang termuda dan diukir tanggal dan namanya. Keamanan selalu menjadi perhatian karena, seperti yang biasa kami katakan, "dia yang tidak memiliki keamanan tidak baik"!

Mengetuk pintu

Menggunakan pengetuk (cincin yang dihiasi patung perunggu) atau palu sederhana yang menghantam kepala paku, ayo kita ketuk pintunya! Akankah kami kembali kepada Anda? Ya, karena selalu ada seseorang di rumah, dengan orang kaya seperti dengan orang miskin, tempat kami tinggal dalam jumlah besar, dengan keluarga, dengan pekerja magang atau pembantu sebagai kasusnya. Di pedesaan, perempuan hampir tidak pernah meninggalkan pertanian untuk memastikan rumah tangga, makanan, pendidikan anak-anak, pemeliharaan taman (prinsip ini ditetapkan dan diterima) hanya laki-laki yang bekerja di ladang, pergi ke pameran. dan pasar, di pabrik atau di bengkel. Adapun orang-orang tua, mereka adalah penjaga perapian, mengawasi api dan panci tempat "gesekan" mendidih. Tidak ada panti jompo dan setiap orang memiliki peran dan tujuan masing-masing.

Pencahayaan rumah

Jendela hampir tidak membiarkan hari berlalu di rumah berasap (cerobong asapnya dibuat dengan buruk) cahaya remang adalah banyak umum pondok jerami. Itu perlu untuk menyala karena kami melihat ada '' drop ''! Lampu minyak memiliki kelemahan serius dari perhatian dan pembersihan terus-menerus, pemeliharaan sumbu, sering dibuat dari rami atau rami bengkok, minyak yang dikenakan pajak tetap mahal.

Kami lebih suka obor, terbuat dari rami yang dikelilingi oleh resin untuk bagian luarnya, di dalam kami menggunakan serbuan yang direndam dalam minyak yang terbakar dalam "serbuan".

Lilin yang lebih mahal dapat dibuat dari tanduk yang dibuat oleh "combiers-tabletiers" atau dari lemak yang diperoleh dari daging sapi atau lemak kambing yang menjadi monopoli tukang daging sebelum harus memberikannya ke tempat lilin. Penting untuk melawan penipuan dari beberapa produsen bengkok yang tidak ragu-ragu untuk mencampurkan lemak babi dengan lemak `` mulia '' yang diketahui menghasilkan asap hitam dan berbahaya. Para petani sering kali membuat lilin dan lemak sendiri, mencairkan lemak daging sapi dalam kuali untuk menghilangkan kotoran.

Di antara yang terkaya, lilin lebah menawarkan cahaya yang menyenangkan dan tidak berbau, didistribusikan oleh banyak pedagang lilin di dekat gereja karena pendeta membakar banyak sekali. Kemudian datanglah lilin, yang berasal dari kota maritim Béjaia di Kabilie, yang mengekspor lilin dengan kualitas yang sangat baik. Difusi kapas akan memungkinkan Anda mengepang untaian yang tidak perlu ditiup.

Irama hidup

Demikianlah kehidupan nenek moyang kita, dari matahari terbit sampai terbenam dan menurut musim diatur pada matahari. Pada Abad Pertengahan, jalanan diubah menjadi tenggorokan yang mengerikan saat malam tiba sampai Philippe le Bel menjadi khawatir tentang pencahayaan malam yang akan memakan waktu lama untuk diterapkan di kota-kota besar di Prancis yang membutuhkan banyak dekrit dan tata cara.

Dari abad ke-19 dan seterusnya, berbagai sumber penerangan mengikuti satu sama lain dari minyak ke minyak bumi dan kemudian ke listrik dengan penemuan bola lampu listrik pada tahun 1879. Bola lampu itu, ketika pertama kali muncul, dianggap sebagai benda yang hampir ajaib, mengacu pada bola lampu, yang dengannya raja-raja Prancis dimahkotai.

Sebagian besar nenek moyang kita merasa puas, pada malam hari, dengan cahaya perapian di mana pembakaran berbagai bahan (kayu, kotoran, gambut) pada akhirnya menjadi sumber utama penerangan.

Dari kenyamanan kita yang semakin efisien di abad ke-21, dapatkah kita membayangkan kehidupan sehari-hari nenek moyang kita? Apakah Anda melihat setetes air?

Sumber

- Mari kita pergi ke nenek moyang Jean-Louis Beaucarnot. J.C Lattès, November 2010.


Video: BURGO, MAKANAN KHAS PALEMBANG WARISAN NENEK MOYANG. CARA MEMBUAT BURGO


Komentar:

  1. Bayhard

    Pertanyaan yang bagus

  2. Birtel

    Hampir sama.

  3. Deakin

    Siapapun yang mengatakan A akan mengatakan B, jika dia tidak disiksa….

  4. Jarin

    What words... super, a magnificent idea



Menulis pesan