Transendentalisme

Transendentalisme

Dalam konteks pemikiran Amerika, transendentalisme mengacu pada gerakan yang berkembang di New England, terutama Massachusetts, pada seperempat abad sebelum Perang Saudara Amerika. Itu tidak pernah menghasilkan kanon keyakinan yang pasti, tetapi penjelasan yang baik dapat ditemukan dalam pamflet yang ditulis oleh Charles Mayo Ellis, Sebuah Esai tentang Transendentalisme, yang muncul pada tahun 1842:

Transendentalisme ... berpendapat bahwa manusia memiliki gagasan, yang datang bukan melalui panca indera, atau kekuatan akal; tetapi merupakan hasil wahyu langsung dari Tuhan, ilham langsung-Nya, atau kehadiran imanen-Nya di dunia spiritual.

Transendentalisme sebagian merupakan reaksi terhadap ajaran Unitarianisme, yang tersebar luas di kalangan intelektual New England pada dekade pertama abad kesembilan belas, dan yang menyatakan bahwa satu-satunya pengetahuan yang valid adalah pengetahuan yang dapat ditunjukkan dengan akal. Menanggapi "intelektualisme dingin" ini, sejumlah pemikir, termasuk perwakilan adil dari kementerian Unitarian, mencari inspirasi untuk ajaran Immanuel Kant dan para transendentalis Jerman abad sebelumnya. Untuk inti intelektual ini, para transendental Amerika menambahkan inspirasi. diambil dari berbagai sumber seperti Bhagavad Gita Hindu dan ucapan-ucapan Konfusius. Dua transendental yang paling terkenal adalah Ralph Waldo Emerson dan Henry David Thoreau. Pada kesempatan perayaan dua abad Harvard, Emerson dan beberapa rekan alumni Harvard memulai percakapan, yang akhirnya berubah menjadi pertemuan rutin yang kemudian dikenal sebagai Hedge Club. Yang lain, memperhatikan penggunaan frasa Kantian yang sering, mulai menggambarkan mereka sebagai transendentalis, tidak sepenuhnya sebagai pujian. Dari tahun 1840 hingga 1842, Margaret Fuller mengedit majalah mereka, Panggilan, yang menghasilkan 16 isu yang menjadi pemikiran banyak anggota gerakan. Meskipun tidak pernah melebihi sirkulasi 1000, ia memberikan pengaruh di luar ukurannya. Meskipun secara filosofis berkomitmen pada gagasan bahwa reformasi berasal dari dalam individu, para transendental terlibat dalam berbagai reformasi sosial, termasuk salah satu Eksperimen Utopian yang paling terkenal, Brook- Tanah pertanian. Terletak tidak jauh dari Boston, itu sering dikunjungi oleh para pemimpin transendental terkemuka selama periode keberadaannya, 1841 hingga 1847. Theodore Parker adalah seorang menteri Transendentalis terkemuka. Pada tahun 1849, dalam sebuah pidato di sebuah institut guru di Syracuse, New York, dia mengkritik posisi moral gereja-gereja arus utama pada zamannya:

Gereja-gereja memiliki kesalahan yang sama dengan Negara. Ada penundaan yang sama dari keadilan dan preferensi kekuatan, pengabaian yang sama dari hukum Allah dalam semangat mereka untuk ketetapan manusia; sama berjongkok untuk dolar atau angka. Namun, di gereja-gereja kesalahan ini muncul secara negatif, bukan sebagai penegasan. Keduniawian gereja tidak terbuka, sadar diri dan diakui; bukanlah, sebagai hal yang umum, bahwa ketidakadilan manusia secara terbuka dipertahankan, melainkan keadilan berjalan dengan sendirinya. Tetapi jika gereja-gereja tidak secara positif mendukung dan mengajarkan ketidakadilan, seperti yang dilakukan oleh negara, mereka tidak mengajarkan yang sebaliknya, dan, sejauh ini, adalah sekutu negara dalam pengaruh jahatnya.

Fakta bahwa gereja-gereja, dengan demikian, tidak menentang perang, dan tidak menentang perbudakan, kelanjutannya, atau perluasannya; tidak, bahwa mereka sering ditemukan sebagai pembela dan pembelanya, jarang menjadi lawannya; bahwa mereka tidak hanya memutarbalikkan kitab-kitab suci umat Kristen untuk mempertahankannya, tetapi juga merebut doktrin-doktrin Kekristenan untuk membenarkannya; fakta bahwa mereka tidak dapat, tentu saja tidak, mengoreksi partikularisme partai-partai politik, cinta kekayaan di satu pihak, hanya mayoritas di pihak lain; bahwa mereka tidak mengenal patriotisme yang tidak dibatasi oleh negara mereka, tidak ada yang hidup berdampingan dengan umat manusia; bahwa mereka tidak dapat melawan sifat buruk semangat partai—ini adalah bukti nyata bahwa gereja hanyalah sekutu negara dalam pengaruh jahat ini.

Meskipun merupakan faktor utama dalam kehidupan intelektual Amerika hingga Perang Saudara, transendentalisme mengalami kemunduran dengan kematian Thoreau, pengunduran diri Emerson, dan kebangkitan materialisme. Beberapa upaya kecil untuk kebangkitan terjadi pada periode pascaperang, tetapi mereka segera menghilang. Banyak pemimpin politik di seluruh dunia telah mengaitkan beberapa tingkat inspirasi dengan karya-karya para transendentalis, terutama Thoreau. Para pencetus Partai Buruh Inggris, Mahatma Gandhi, dan Martin Luther King Jr. semuanya menelusuri sebagian filosofi mereka hingga para transendentalis.

Tonton videonya: Lecture on Ralph Waldo Emerson and an introduction to Transcendentalism