Dalam Rencana Pemisahan Palestina, mengapa Jaffa dialokasikan ke negara Arab?

Dalam Rencana Pemisahan Palestina, mengapa Jaffa dialokasikan ke negara Arab?

Saya sedang membaca dokumen, "Asal-usul dan Evolusi Masalah Palestina, Bagian II" oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa. Di bawah ketentuan Resolusi Palestina, mereka mencatat bahwa Palestina dibagi menjadi delapan bagian:

Wilayah Palestina dibagi menjadi delapan bagian. Tiga dialokasikan untuk negara Yahudi, tiga untuk negara Arab. Ketujuh, Jaffa, membentuk enclave Arab di wilayah Yahudi (Lampiran I).

Bagian kedelapan adalah Yerusalem sebagai pemisah korpus di bawah rezim internasional khusus… (hal. 36)

Namun, dokumen tersebut tidak menyebutkan mengapa partisi ketujuh ini dibuat.

Lampiran mengacu pada diagram partisi wilayah Palestina. Saya telah menyalin bagian yang relevan dari peta umum di sini:

Dalam diagram ini, wilayah oranye ditunjuk Arab, wilayah biru ditunjuk untuk negara Yahudi, dan garis hijau mewakili batas yang diusulkan UNSCOP.

Apa motivasi di balik partisi ketujuh ini?


Jaffa, yang memiliki populasi Arab sekitar 70.000, sepenuhnya Arab kecuali dua daerah Yahudi.

- Komite Khusus PBB untuk Palestina. Laporkan ke Majelis Umum. 1947.

Jaffa adalah kota yang didominasi Arab dengan mayoritas Arab yang besar. Mengukir Jaffa sebagai daerah kantong Arab adalah hemat lahan cara memperkuat proporsi orang Yahudi di negara Yahudi yang diusulkan. Komite khawatir bahwa, ketika populasi Badui diperhitungkan, orang-orang Yahudi akan menjadi minoritas di negara mereka sendiri di bawah rencana pembagian asli.


Mengapa Resolusi Pemisahan PBB 1947 Harus Dirayakan

Untuk memajukan peluang diplomasi dan normalisasi perdamaian di masa depan, pemerintah harus lebih memperhatikan peringatan tujuh puluh pemungutan suara penting PBB.

Awal bulan ini, pemerintah Inggris dan Israel menandai seratus tahun Deklarasi Balfour dengan banyak keriuhan. Dari London ke Yerusalem, perdana menteri, anggota parlemen, dan pengunjuk rasa ikut campur. Media besar dunia melakukan analisis yang panjang, sementara sejarawan (termasuk saya sendiri) menikmati ketenaran mereka yang hanya sesaat.

Sebagai perbandingan, pemberitahuan peringatan 70 tahun resolusi partisi PBB tahun 1947, legitimasi internasional pertama negara Yahudi -- dan subjek esai saya, "Who Saved Israel in 1947?" -- akan ditundukkan. Mengapa?

Seratus tahun tentu saja merupakan hal yang lebih langka, dan Deklarasi Balfour membuat penceritaan yang dramatis. Tapi pemungutan suara atas resolusi partisi juga memiliki banyak drama, dan beberapa dari kita, atau orang tua atau kakek nenek kita, masih ingat ketegangan yang menyertainya dan kegembiraan yang mengikutinya.

Novelis Israel Amos Oz adalah salah satunya. Dalam sebuah bagian otobiografi, dia mengingat malam itu di Yerusalem ketika ayahnya membelai kepalanya di kamar tidurnya yang gelap:

"Dari saat kita memiliki negara kita sendiri [kata ayah Oz], Anda tidak akan pernah diganggu hanya karena Anda seorang Yahudi dan karena orang Yahudi itu anu. Bukan itu. Tidak pernah lagi. Mulai malam ini selesai di sini. Selamanya. " Aku mengulurkan tangan dengan mengantuk untuk menyentuh wajahnya, tepat di bawah dahinya yang tinggi, dan tiba-tiba, alih-alih kacamatanya, jari-jariku meneteskan air mata. Tidak pernah dalam hidupku, sebelum atau sesudah malam itu, bahkan ketika ibuku meninggal, aku melihat ayahku menangis. Dan sebenarnya aku juga tidak melihatnya menangis malam itu. Hanya tangan kiriku yang melihat."

Bagi kita yang terlalu muda untuk mengingat air mata atau tarian di jalanan, sesuatu dari kegembiraan pemungutan suara dapat dengan mudah diperoleh kembali. Pemungutan suara di Perserikatan Bangsa-Bangsa terjadi di depan kamera, dan siapa pun dapat melihatnya hidup di YouTube, bersama dengan perayaan gembira yang terjadi. Sebaliknya, ekstasi yang didorong oleh Deklarasi Balfour tampak jauh. Sekitar 100.000 dilaporkan turun ke jalan-jalan Odessa, tetapi tidak ada satu foto pun yang membuktikannya.

Jadi mengapa, seseorang bertanya lagi, apakah peringatan seratus tahun Deklarasi Balfour beresonansi, sedangkan peringatan partisi-vote tidak?

Pertama, 70 tahun berikutnya telah ditandai dengan serangan berulang-ulang terhadap legitimasi Israel, yang diluncurkan dari dalam Perserikatan Bangsa-Bangsa yang sama. Ini mencapai klimaks yang cabul pada tahun 1975, ketika Majelis Umum mengeluarkan resolusi yang mendefinisikan Zionisme "sebagai bentuk rasisme dan diskriminasi rasial." Dan sementara Majelis Umum mencabut resolusi itu pada tahun 1991, badan-badan PBB terus mencemarkan nama baik Israel melalui resolusi kebencian.

Seperti yang dispekulasikan oleh Benny Morris dalam tanggapannya yang mendalam terhadap esai saya, "jika pemungutan suara yang sama diadakan hari ini, 193 anggota Majelis Umum kemungkinan besar akan memilih, sangat, menentang kenegaraan Yahudi."

Bahkan pada saat itu, bagaimanapun, para pendiri Israel juga tahu bahwa suara Majelis Umum bukanlah jangkar yang kuat. Deklarasi kemerdekaan Israel pada Mei 1948 memang meminta resolusi partisi, tetapi menambahkan pernyataan yang meyakinkan: "Pengakuan oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa atas hak orang-orang Yahudi untuk mendirikan negara mereka tidak dapat dibatalkan." Mengapa tidak dapat dibatalkan? Karena para pendiri tahu betul bahwa pemungutan suara di masa depan di Perserikatan Bangsa-Bangsa mungkin akan membatalkannya. Resolusi tersebut mencerminkan kepentingan politik negara-negara anggota PBB pada suatu saat. Kepentingan-kepentingan itu pasti akan bergeser, dan dengan sangat cepat mereka melakukannya -- jauh dari Israel.

Jadi tidak mengherankan bahwa, di antara Israel dan para pendukungnya, ambivalensi sekarang melekat pada pemungutan suara PBB tahun 1947. Ya, Inggris sebelumnya telah mengkhianati Deklarasi Balfour, seperti halnya PBB akan mengkhianati resolusi partisi. Tetapi Inggris sekarang memiliki seorang perdana menteri, Theresa May, yang telah menjawab seruan Palestina dan lainnya untuk "permintaan maaf Balfour" dengan tegas "sama sekali tidak": "Kami bangga dengan peran perintis kami dalam pembentukan negara Israel."

Di antara negara bagian yang memilih partisi, sebaliknya, hanya Amerika Serikat yang cenderung mengeluarkan jaminan yang sebanding. Wakil Presiden Mike Pence tidak diragukan lagi akan mengungkapkan kebanggaan serupa dalam perayaan yang dijadwalkan berlangsung di New York minggu ini, tetapi itu ironis: Abba Eban, yang memimpin upaya Zionis di PBB pada tahun 1947, menulis bahwa, setelah pemungutan suara, " Saya terganggu oleh lemahnya dukungan Amerika," yang "lebih suam-suam kuku daripada Soviet."

Penyebab kedua untuk keengganan adalah gagasan, yang digaungkan oleh Benny Morris dalam tanggapannya, bahwa resolusi partisi tidak terlalu penting, jadi mengapa repot-repot? Pada tahun 1947, orang-orang Yahudi di Palestina berjumlah 600.000 orang dan tak terbendung. Bahkan dengan sebuah resolusi, Israel akhirnya melakukan perang kemerdekaan, dan itu pasti akan terjadi jika pemungutan suara PBB menemui jalan buntu. Ini adalah perang yang akan dimenangkan Israel. "Kemungkinan besar," Morris menyimpulkan, "negara akan muncul, pada tahun 1948 atau satu atau dua tahun kemudian, apa pun yang diputuskan atau gagal diputuskan oleh PBB pada November 1947."

Pertanyaan bagaimana-jika tidak dapat dijawab, tetapi saya cenderung setuju dengan Morris. Namun, Abba Eban pernah memberikan jawaban yang kurang percaya diri:

"Jika debat Perserikatan Bangsa-Bangsa telah berakhir dengan jalan buntu, ... kemungkinan terbesar adalah bahwa negara itu akan terus hidup di bawah pengawasan internasional, dengan administrasi gabungan Amerika-Inggris. Dan jika Perserikatan Bangsa-Bangsa telah menegaskan kedaulatannya dengan memproklamirkan sebuah perwalian PBB, tidak mungkin bahwa bahkan Presiden Truman dan Uni Soviet akan memperluas pengakuan ke negara Yahudi yang didirikan dalam pemberontakan melawan yurisdiksi internasional. . . . Saya tidak dapat membuat skenario apa pun untuk 1947-1948 di mana negara Yahudi, yang diakui oleh kekuatan besar, bisa muncul jika tidak ada kemenangan Zionis di UNSCOP [Komite Khusus PBB untuk Palestina] dan di Majelis Umum PBB."

Jika tidak, lalu apa? Siapa tahu? Saya teringat sebuah bagian oleh Christopher Sykes, penulis Inggris dari sebuah karya berpengaruh di Israel, yang pernah bertanya apa yang mungkin terjadi seandainya tidak ada David Ben-Gurion. "Israel mungkin akan tetap ada," jawabnya, "tetapi sulit untuk percaya bahwa negara itu akan didirikan dengan cara yang begitu cepat dan kokoh, tanpa lebih banyak kesulitan dan ambiguitas."

Tanpa resolusi PBB atau Ben-Gurion, trauma kelahiran Israel akan semakin parah. Lebih baik memiliki keduanya. Tetapi bagi mereka yang ingin menekankan kelahiran Israel hanya sebagai hasil dari perjuangan dan pengorbanan medan perang, ada prasangka logis terhadap merayakan pemungutan suara PBB sebagai titik balik.

Ketiga, bagian lain dari resolusi PBB menimbulkan masalah bagi beberapa orang Israel dan pendukung Israel: ia merekomendasikan pembentukan negara Arab dan juga negara Yahudi. Memang, pada tahun 1988, Dewan Nasional Palestina, sementara mengutip resolusi partisi sebagai pemicu "ketidakadilan historis," menambahkan bahwa "resolusi inilah yang masih memberikan kondisi legitimasi internasional yang menjamin hak rakyat Arab Palestina untuk berdaulat. " Itu merupakan partisi rencana, dan untuk penentang pemisahan Zionis hari ini, tidak ada yang perlu dirayakan. (Deklarasi Balfour 1917 jauh lebih rumit: ia bahkan tidak menyebutkan orang Arab, dan hanya menegaskan bahwa "rumah nasional" orang-orang Yahudi tidak merugikan "hak-hak sipil dan agama dari komunitas non-Yahudi yang ada.")

Tetapi bahkan orang Israel yang menginginkan pemisahan mungkin kurang bersemangat untuk merayakannya. Ini karena rencana pembagian datang dengan peta -- sebuah divisi yang akan membuat seluruh Yerusalem di bawah kendali internasional, dikelilingi di semua sisi oleh negara Arab yang diusulkan. (Itu juga akan memotong negara Yahudi menjadi tiga bagian, dihubungkan pada dua titik.) Sejak awal, para pemimpin yishuv marah pada perbatasan yang diusulkan, dan terutama dengan mengesampingkan Yerusalem.

Maka, mulai musim semi tahun 1948, ketika orang-orang Arab berperang untuk mencekik Israel, Israel mengambil kesempatan untuk menduduki sebagian besar wilayah yang diberikan kepada negara Arab, dan untuk mendorong melalui koridor ke orang-orang Yahudi yang terkepung di barat. Yerusalem. Untuk membenarkan penaklukannya, Israel bersikeras bahwa orang-orang Arab, dengan berperang, telah membatalkan rencana pembagian -- dan petanya. Pada tahun 1949, Ben-Gurion menyatakan resolusi itu "batal demi hukum", kehilangan "kekuatan moral apa pun." Pada tahun 1956, dia berkata: "[Sama seperti] kita tidak dapat membawa kembali semua putra dan putri kita yang mati yang tewas dalam perang kemerdekaan itu, [begitu] resolusi itu tidak dapat dikembalikan."

Dalam pandangan ini, Israel tidak muncul dari resolusi PBB, tetapi muncul setelah kematiannya. Mengapa kemudian merayakan surat mati -- dicekik saat lahir oleh orang Arab, dan kemudian dikubur oleh Israel?

Untuk tiga alasan ini (dan mungkin lainnya), perhatian yang relatif sedikit, terutama dibandingkan dengan perayaan sekitar seratus tahun Balfour, diberikan pada peringatan 70 tahun pemungutan suara PBB. Bagi saya ini adalah kesempatan yang terlewatkan.

Yang paling jelas, Deklarasi Balfour hanya berbicara tentang "rumah nasional" bagi orang-orang Yahudi, yang kemudian ditafsirkan oleh Inggris sebagai kurang dari sebuah negara. Karena ketidakjelasan itu, jutaan orang Yahudi di Eropa yang awalnya ditujukan untuk deklarasi itu dicegah berimigrasi ke sana dan tidak selamat dari Holocaust. Resolusi PBB 1947, sebaliknya, secara eksplisit merekomendasikan sebuah negara Yahudi, dan pada saat yishuv memiliki kekuatan untuk memanfaatkan pengakuan internasional untuk keuntungan maksimal.

Tetapi ada alasan kuat lainnya untuk menekankan resolusi 1947, dan untuk melakukannya berulang kali. Alasan itu: orang-orang Arab menolaknya. Dan karena mereka melakukannya, lebih memilih perang, mereka tidak dapat lepas dari tanggung jawab mereka atas konsekuensi perang: "bencana" mereka, atau nakba.

Penghindaran tanggung jawab menjelaskan mengapa orang Palestina, dalam menceritakan kisah "perampasan" mereka, menekankan Deklarasi Balfour dan meremehkan resolusi partisi. Dengan mengklaim bahwa dadu telah dilemparkan terhadap mereka sejak tahun 1917, kesalahan mereka sendiri pada tahun 1947 dan 1948 dibuat tampak tidak penting.

Penghapusan ini difasilitasi oleh fakta bahwa Deklarasi Balfour adalah sasaran empuk. Di sana NS sesuatu yang lancang dalam cara Inggris membuat janji atas Palestina pada tahun 1917. Ya, Deklarasi Balfour mendapat dukungan dari kekuatan besar Sekutu, seperti yang saya tunjukkan dalam sebuah esai awal tahun ini di Mosaik. Deklarasi Balfour sangat sah -- menurut standar pada masanya. Tapi ini bukan standar zaman kita.

Resolusi 1947, bagaimanapun, memenuhi standar saat ini. Sebelum pemungutan suara, Majelis Umum memberi wewenang kepada UNSCOP, yang terdiri dari perwakilan sebelas negara anggota yang tidak terlibat, untuk menyelidiki situasi dan membuat rekomendasi kepada Majelis Umum. Ini sekarang merupakan prosedur standar dalam penanganan konflik, dan di sinilah orang-orang Arab Palestina membuat kesalahan pertama mereka -- kesalahan yang sampai hari ini coba ditutup-tutupi oleh para pembelanya.

Jika Anda percaya profesor Columbia Rashid Khalidi, Anda akan menganggapnya sebagai fakta bahwa orang-orang Arab Palestina "tidak diajak berkonsultasi, atau secara efektif diabaikan oleh berbagai upaya internasional yang berujung pada resolusi ini." "Pakar" PBB Richard Falk membuat klaim yang sama: UNSCOP "tidak pernah berkonsultasi dengan keinginan rakyat Palestina atau penduduk Palestina yang bersejarah." "Bagi saya," kata Falk, "kelemahan mendasar dengan proposal partisi yang terkandung dalam Resolusi 181 adalah kegagalan untuk berkonsultasi dengan orang-orang yang tinggal di Palestina pada saat itu."

Ini salah dan menipu. Para pemimpin Arab Palestina diboikot UNSCOP, yang sangat ingin bertemu dengan mereka. Tidak ada "kegagalan untuk berkonsultasi dengan rakyat" UNSCOP, yang ada adalah kegagalan Palestina untuk melibatkan UNSCOP. Henry Cattan, seorang ahli hukum Yerusalem dan advokat untuk perjuangan Palestina, menganggap keputusan ini "tidak menguntungkan", karena memungkinkan Zionis untuk menyampaikan argumen mereka "tanpa kontradiksi dari pihak Arab." Tapi dia tidak bisa membalikkannya:

“Ketika UNSCOP datang ke Palestina untuk penyelidikannya, anggota [Muslim] India-nya datang ke rumah saya dan, berbicara sebagai seorang teman, meminta saya untuk menyarankan kepada Komite Tinggi Arab [Palestina] bahwa tidak bijaksana untuk memboikot UNSCOP dan Saya menyampaikan pandangannya kepada Komite Tinggi Arab tetapi tanpa hasil. Sikapnya bersikeras: tidak perlu ada penyelidikan atau investigasi, karena satu-satunya jalan adalah mengakhiri Mandat dan memproklamasikan kemerdekaan [Arab] Palestina."

Komite Tinggi Arab tidak hanya kemudian menolak laporan mayoritas UNSCOP, yang merekomendasikan pembagian Palestina menjadi negara-negara Yahudi dan Arab, tetapi juga menolak minoritas laporan, yang merekomendasikan federasi, negara binasional. Dalam pandangan Arab, orang-orang Yahudi tidak berhak atas apa pun -- tidak seorang imigran pun, tidak sedikit pun dari pemerintahan sendiri. Setelah Mandat berakhir, orang-orang Arab percaya bahwa mereka dapat mengatur waktu kembali ke tahun 1917. Para pemimpin dan pemikir mereka, tenggelam dalam kabut angan-angan, tidak memiliki cara untuk mengukur kekuatan yishuv, yang telah mengumpulkan kekuatan hampir berdaulat di bawah kekuasaan mereka. sangat hidung.

Kesalahan kedua mereka memperparah yang pertama. Orang-orang Arab salah membaca pentingnya pemungutan suara partisi. Pemisahan diadopsi oleh dua pertiga suara mayoritas di Majelis Umum - bukan dengan kesepakatan rahasia, bukan oleh proklamasi kekuatan besar, tetapi dengan suara terbuka dari negara-negara berdaulat. Ini adalah prosedur yang kami anggap fundamental bagi legitimasi internasional.

Tak kalah pentingnya, dua negara adidaya yang sedang naik daun, Amerika Serikat dan Uni Soviet, mendorong suara "ya" ke depan. Ini, terlepas dari kenyataan bahwa Soviet telah memusuhi Zionisme dan mendukung orang-orang Arab sepanjang tahun 1920-an dan 1930-an. Perputaran Soviet yang tiba-tiba menunjukkan betapa kuatnya angin sekarang bertiup melawan orang-orang Arab. Prosedur pemungutan suara, dan identitas para penjawab, berarti bahwa resolusi partisi memiliki bobot politik yang jauh lebih besar daripada Deklarasi Balfour. (Itu juga mengapa konsensus dua negara internasional yang ditempa olehnya bertahan hingga hari ini.)

Namun orang-orang Arab menolak pemungutan suara partisi persis seperti mereka menolak Deklarasi Balfour – bukan penolakan sebagian, tetapi penolakan total. Mengapa? Karena mereka berpikir bahwa begitu Inggris pergi, mereka akan mengalahkan orang-orang Yahudi. Contoh pemikiran ini adalah kesaksian mendiang akademisi Palestina Ibrahim Abu-Lughod, penduduk asli Jaffa, yang meninggalkan kisah yang menceritakan suasana di sana pada malam perang:

“Penduduk Jaffa pada umumnya percaya – seperti kebanyakan orang Palestina di seluruh negeri – bahwa orang Palestina lebih berani daripada orang Yahudi dan lebih mampu menghadapi kesulitan. Mereka berpikir bahwa, sebagai negara milik orang Arab, mereka orang-orang yang akan mempertahankan tanah air mereka dengan semangat dan patriotisme... Singkatnya, ada kepercayaan bahwa orang-orang Yahudi pada umumnya pengecut."

Inilah sebabnya mengapa orang-orang Arab menolak untuk menerima pembagian, atau negara federasi, atau rencana apa pun yang mengakui hak-hak Yahudi sama sekali. Mengapa menyerahkan sesuatu kepada gerombolan beraneka ragam orang Yahudi pengecut? Penduduk Jaffa, Abu-Lughod melanjutkan, percaya bahwa "jika mereka bersiap sedikit ... maka mereka pasti akan menang."

Sebaliknya orang-orang Palestina mengalami kekalahan memalukan, menyeret negara-negara Arab bersama mereka. Memang, perilaku mereka dalam perang hampir persis sama dengan perilaku yang mereka harapkan dari orang-orang Yahudi, membuat mereka hina di mata mereka sendiri dan di mata orang Arab lainnya.

Butuh lebih dari 60 tahun bagi seorang pemimpin Palestina, Mahmoud Abbas, untuk menggambarkan penolakan Palestina dan Arab terhadap pemisahan sebagai "kesalahan" (dalam sebuah wawancara pada 2011). Tapi ini jauh dari akuntansi penuh. Batas luar introspeksi Palestina yang diperbolehkan ditunjukkan oleh Hussein Ibish, orang Palestina-Amerika yang paling moderat:

“Hampir tidak terbayangkan bahwa kelompok nasional mana pun dapat menunjukkan pandangan ke depan dan tekad untuk menerima apa yang bagi mereka tampaknya sangat tidak adil, tidak dapat dipertahankan, dan bahkan, dari sudut pandang tulus mereka, sebenarnya tidak dapat dijelaskan secara rasional. Orang-orang Palestina jelas melakukan kesalahan, tetapi, dalam semua kejujuran, komunitas apa dalam situasinya yang akan bertindak berbeda?"

Jawaban atas pertanyaan Ibish sederhana. Komunitas apa yang "akan bertindak berbeda?" Orang-orang Yahudi Zionis yang menerima pemisahan, dengan segala kekurangannya yang "tidak dapat dipertahankan", pada tahun 1947.

Itulah mengapa penting untuk menandai peringatan 70 tahun ini, dan setiap peringatan yang akan datang. Ini bukan hanya pengingat legitimasi Israel itu pengingat tanggung jawab Arab.

Benny Morris, Michael Mandelbaum, dan Harvey Klehr, tiga responden saya, telah membuat banyak poin menarik yang saya setujui sepenuhnya, dan saya juga berterima kasih atas kemurahan hati pujian mereka. Pada dua poin tertentu, perspektif saya berbeda.

Saya berterima kasih kepada Michael Mandelbaum karena telah menemukan utas bersama saya berdua Mosaik esai. Dia benar: sulit untuk memikirkan negara lain yang didirikan pada abad ke-20 dengan dukungan internasional sebanyak Israel. Dan dia juga benar bahwa kisah Zionisme termasuk dalam kisah penentuan nasib sendiri yang lebih besar.

Proyek pseudo-ilmiah untuk memasukkan Zionisme ke dalam kategori "kolonialisme pemukim" yang dibenci, merobek Zionisme dari konteks historisnya yang sebenarnya, lebih baik untuk mencemarkannya. Namun, secara obyektif, Zionisme bukanlah kolonialisme (atau sosialisme, dalam hal ini), tetapi adaptasi Yahudi terhadap nasionalisme Eropa abad ke-19. Kaum Zionis melakukan hal yang sama seperti orang-orang yang baru pindah ke nasionalisme di perbatasan Eropa, dan kemudian di seluruh Asia dan Afrika.

Keragu-raguan tentang DNA nasionalis Zionisme terjawab pada tahun 1905, ketika Kongres Zionis menolak proposal untuk sebuah tanah air Yahudi di Afrika Timur. Zionis tidak mencari tempat untuk mengeksploitasi secara ekonomi, atau bahkan perlindungan bagi orang Yahudi yang terancam punah. Mereka menginginkan kembali tanah air mereka, di mana orang-orang Yahudi pernah hidup sebagai negara merdeka - tanah yang, tidak seperti Afrika, dapat memelihara orang-orang Yahudi kembali ke kebangsaan.

Tapi ada peringatan di sini. Zionisme datang terlambat ke era penentuan nasib sendiri (dan hanya selangkah lebih maju dari orang-orang Arab), dan tidak sesuai dengan polanya. Alasannya: pada tahun 1917, sebagian besar orang Yahudi yang diharapkan akan mengisi pemerintahan Yahudi rata-rata tinggal 1.500 mil jauhnya dari tanah leluhur mereka. Mereka tidak tinggal di kekaisaran Utsmaniyah tetapi di kekaisaran Rusia, dan sangat sedikit dari mereka yang memiliki rencana segera untuk meninggalkannya ke "rumah nasional" mereka di Palestina, yang kemudian banyak dihuni oleh orang-orang Arab "asli".

Bahkan Arthur James Balfour, penandatangan Deklarasi Balfour, mengakui bahwa kasus Yahudi itu menimbulkan pertanyaan yang janggal. Kritikus terhadap Zionisme, ia mencatat pada tahun 1920, berpendapat bahwa "jika Anda menerapkan prinsip [penentuan nasib sendiri] secara logis dan jujur, itu adalah untuk mayoritas penduduk Palestina yang ada [yaitu, orang-orang Arab] bahwa nasib masa depan Palestina harus berkomitmen." Balfour bahkan mengakui bahwa argumen ini memiliki "kecerdasan teknis".

Tapi dia kemudian menolaknya -- karena, dalam pikirannya, "kasus orang Yahudi benar-benar luar biasa, dan harus ditangani dengan metode yang luar biasa."

"Kasus Yahudi ... berada di luar semua aturan dan prinsip biasa, tidak dapat dituangkan dalam formula atau dijelaskan dalam sebuah kalimat. Prinsip penentuan nasib sendiri yang dalam dan mendasar benar-benar menunjuk pada kebijakan Zionis, betapapun kecilnya aturan ketatnya. interpretasi teknis tampaknya mendukungnya."

Arthur Koestler, pada bagiannya, memang memiliki formula: dia menyebutnya sebagai aspek "aneh" dari Yahudi. Itu "belum pernah terjadi sebelumnya bahwa sebuah ras harus kehilangan negaranya, dan karenanya kebangsaan fisiknya, namun mempertahankan identitasnya melalui dua milenium" - dan kemudian, tiba-tiba, terbangun untuk "kesadaran nasional dan menghasilkan gerakan politik modern, seperti tunas hijau yang pecah. dari hutan yang membatu." Segala sesuatu yang mengikuti adalah "aneh," termasuk Deklarasi Balfour ("berbahaya di luar rutinitas hati-hati diplomasi"), dan kehamilan Israel ("dikandung di atas kertas, cetak biru dalam Mandat, menetas di laboratorium diplomatik"). Hanya pada fase terakhirnya Israel menyesuaikan diri dengan preseden umum -- lahir, seperti semua bangsa, dalam kekerasan ("faktor penentu").

Justru karena Israel tidak sesuai dengan "interpretasi teknis" penentuan nasib sendiri, dan "ditetaskan di laboratorium diplomatik", legitimasinya terus-menerus diserang di arena diplomatik. Tambahkan ke fakta ini bahwa bagi banyak dari 193 negara anggota PBB saat ini, Israel akan selalu berada dalam cerukan selama tidak ada negara Palestina, betapapun gagalnya negara itu. Jadi banyak yang ditumpuk melawan Israel, bahkan sebelum anti-Semitisme ditambahkan ke buku besar.

Apakah ini normal"? Koestler menjelaskan bahwa "fenomena aneh hanyalah perpanjangan ekstrim dari normalitas." Jika demikian, maka Israel adalah "normal", tetapi ada (bahkan tumbuh subur) di tepi langkan.

Seperti Mandelbaum, saya juga berharap, pada waktunya, Israel akan menikmati ukuran legitimasi yang sama yang diperoleh semua negara sukses. Tidak sedikit, itu sudah terjadi. Tapi masih ada jarak yang harus ditempuh. Oleh karena itu perlu untuk menandai, jika tidak merayakan, peristiwa-peristiwa seperti seratus tahun Balfour dan ulang tahun pemungutan suara partisi.

Atau apakah legitimasi Israel mungkin tidak terletak pada dua milenium ketekunan Yahudi, tetapi pada bencana Holocaust yang tiba-tiba? Benny Morris berpendapat bahwa Holocaust, lebih dari faktor lainnya, menjelaskan mengapa Majelis Umum memilih mendukung pemisahan dan negara Yahudi. Dia percaya bahwa resolusi itu adalah tindakan reparasi kolektif yang diilhami oleh gambar-gambar mengerikan dari kamp-kamp pemusnahan, yang dibebaskan oleh Sekutu hanya beberapa tahun sebelumnya.

Argumennya diungkapkan dengan elegan, tetapi masih spekulatif. Itu tidak bisa dibuktikan atau dibantah. Tentu saja para diplomat Zionis pada saat itu tidak berpikir bahwa sentimen seperti itu menggerakkan rekan-rekan asing mereka. Abba Eban, mengacu pada contoh Soviet, menawarkan generalisasi ini:

“Fakta bahwa dukungan Soviet terhadap tujuan kami didasarkan pada kepentingan pribadi daripada kebajikan adalah faktor positif di mata saya. Pengalaman saya mengatakan kepada saya bahwa semua negara menentukan kebijakan mereka berdasarkan kepentingan pribadi dan kemudian menjelaskan kebijakan mereka. dalam hal moralitas altruistik pengorbanan diri. Bahkan Uni Soviet merasa perlu untuk mengidealkan kepentingannya sendiri dengan mengacu pada nilai-nilai Pencerahan yang liberal. Tujuannya pada tahun 1947 adalah pragmatis, konkret, taktis, dan strategis, tetapi pembenarannya dirumuskan dalam hal penentuan nasib sendiri dan hak-hak nasional yang sama."

Morris juga menambahkan suara Prancis yang mendukung pemisahan karena secara khusus ditentukan oleh simpati terhadap orang-orang Yahudi. Tetapi Moshe Sharett, menteri luar negeri Israel yang menunggu pada tahun 1947, berpikir sebaliknya:

"Pendekatan orang Prancis dingin dan skeptis... Itu adalah sikap yang sangat bijaksana, tanpa antusiasme, tanpa nada moral yang ditunjukkan oleh pemerintah lain yang masalahnya secara politik tidak terlalu rumit dan menjengkelkan... Sama seperti Prancis bisa emosional dan sentimental, mereka juga bisa dingin dan rasional -- dan begitulah dalam kasus ini... [Duta Besar Prancis untuk PBB Alexandre] Parodi ingin bersikap adil terhadap kita, tetapi rasa dingin memancar darinya: rasa dingin kita terasa dalam pertemuan langsung kami dengan delegasi Prancis, dan dalam pertemuan kami dengan semua kekuatan besar."

Pemungutan suara Prancis, yang ketiga penting bagi Amerika dan Soviet, layak untuk dipelajari sepenuhnya, dan itu tampak besar dalam dua buku penting tentang dekade pertama hubungan Prancis-Israel, satu (dalam bahasa Ibrani) oleh Benjamin Pinkus dan lain (dalam bahasa Prancis dan Ibrani) oleh Tsilla Hershco. Catatan yang dikumpulkan oleh mereka menegaskan kesan Sharett, dan menambahkan lebih banyak komplikasi.

Dengan demikian, Prancis dalam berbagai waktu memberikan perlindungan kepada Haji Amin al-Husseini, mufti Yerusalem dan kolaborator Nazi mengizinkan Keluaran untuk berlayar dari Marseilles dengan muatan orang-orang Yahudi yang selamat dan memasok senjata yang dikirim ke Irgun di Altalena. Tetapi jika satu faktor naik di atas semua yang lain dalam perhitungan Prancis, itu adalah keinginan untuk memberikan tendangan ke Inggris, yang telah mengusir Prancis dari Suriah dan Lebanon pada bulan Mei dan Juni 1945. Pada bulan Oktober tahun itu, de Gaulle mengatakan kepada seorang Zionis Prancis : "Orang-orang Yahudi di Palestina adalah satu-satunya yang mampu mengusir Inggris dari Timur Tengah."

Sejarawan Israel Meir Zamir, yang telah mendokumentasikan "perang rahasia" yang terjadi antara Inggris dan Prancis, telah menyimpulkan bahwa "dalam periode 1945-1948, senjata Prancis yang paling efektif melawan Inggris di Timur Tengah adalah dukungannya terhadap perjuangan gerakan Zionis." Jika demikian, alasan Prancis kurang lebih sejajar dengan alasan Soviet.

Namun, Prancis memiliki kepentingan lain yang meringankan. Itu sebabnya pemerintah Prancis menunda sampai menit terakhir sebelum memutuskan mendukung partisi, dan bahkan mencoba untuk menunda pemungutan suara. Prancis akhirnya memilih "ya" terutama untuk sejalan dengan konsensus Soviet-Amerika (ini, menurut editor resmi Dokumen diplomatiques français).

Di mana simpati yang didorong oleh Holocaust untuk orang-orang Yahudi muncul dalam semua ini? Yang bisa dikatakan hanyalah bahwa para pemimpin Zionis tidak bergantung padanya, dan semua langkah Prancis dapat dijelaskan tanpanya. Tentu saja, 33 negara memilih "ya", jadi kasus Prancis tidak mengatakan apa-apa tentang sisanya. Tapi tampaknya untuk mengkonfirmasi pengamatan Eban: negara diam-diam membuat keputusan berdasarkan kepentingan, dan secara terbuka merasionalisasi mereka dengan menerapkan moralitas.

Saya belajar banyak dari kisah menarik Harvey Klehr tentang bagaimana posisi Soviet berdampak pada Palestina dan (lebih khusus lagi) partai-partai Komunis Amerika. Saya tidak punya apa-apa untuk ditambahkan, tetapi saya ingin menyumbangkan catatan kaki untuk kisah dukungan oleh Komunis Yahudi untuk sebuah negara Yahudi.

Keputusan Stalin menemukan salah satunya, Maxime Rodinson, di Beirut. Dia telah bergabung dengan Partai Komunis Prancis pada tahun 1937, dan dia tinggal di dalamnya sampai tahun 1958. Rodinson menjadi seorang sarjana penting Islam dan, setelah 1967, seorang kritikus terkenal Israel. Yang paling menonjol, dia adalah salah satu orang pertama yang mencoba menjejalkan Israel ke dalam matriks "pemukim-kolonialisme".

Namun pada tahun 1947 dan 1948, dia mendukung pembentukan Israel -- karena Stalin melakukan:

“Kita semua, kaum Komunis pada waktu itu, telah dikondisikan untuk ikut serta, tanpa pemahaman, dengan segala sesuatu yang diputuskan oleh Stalin, karena hal itu hanya dapat dilakukan demi kepentingan Revolusi Dunia yang lebih tinggi. . . . Saya setia pada garis Komunis [ tentang dukungan untuk Israel], tetapi menganggapnya sebagai isyarat yang diperlukan untuk saat ini."

Rodinson akhirnya meninggalkan partai (meskipun tidak sebelum membela Stalin atas "Plot Dokter" 1953 yang terkenal itu), dan akhirnya menulis buku-buku tebal ideologis melawan Israel. (Penciptaannya, katanya, adalah "kesalahan sejarah.") Tetapi kutukan ini hanya memiliki sedikit pengaruh yang bertahan lama. Sebaliknya, dukungan yang diberikan oleh dia dan "kamerad-kameradnya" untuk pembentukan Israel pada tahun 1947 memberikan layanan penting bagi Zionisme - tidak hanya "untuk saat ini", tetapi selama 70 tahun, dan terus bertambah.

Pada bulan Oktober 1947, Chaim Weizmann meletakkan jarinya pada kebenaran yang paling menonjol di Perserikatan Bangsa-Bangsa: "Poin utamanya adalah sikap positif Amerika dan Rusia, dan hampir sama dengan keajaiban bahwa kedua negara ini seharusnya sepakat masalah kita."

"Aneh" atau "ajaib," dukungan Soviet untuk kelahiran Israel adalah mata rantai penting dalam rantai peristiwa yang menghasilkan negara Yahudi. Dan ada bukti tidak langsung bahwa itu adalah keajaiban yang dipaksakan: hasil kerja tak kenal lelah oleh para pendiri Israel. Mungkin menjelang peringatan 80 tahun 2027, atau seratus tahun 2047, kita akan tahu pasti. Sementara itu, izinkan kami memberikan kredit sementara di mana kredit sementara jatuh tempo.

Martin Kramer adalah Koret Visiting Fellow di The Washington Institute.


Israel membantai warga sipil di pasar Gaza – 03, Jan 2009. Peringatan: keras dan gamblang. Rasanya seperti berada di sana. Mengerikan!

Slogan utama propaganda Zionis adalah “tanah tanpa rakyat untuk rakyat tanpa tanah”. Sebelum invasi Zionis Eropa, Muslim Palestina, Kristen dan Yahudi hidup harmonis bersama dan bekerja sama. Berlawanan dengan mitos yang disebarkan oleh Israel tentang Palestina yang gersang, terbelakang, dan berpenduduk rendah3, orang-orang Palestina memiliki sektor pertanian yang dinamis sebelum kedatangan orang-orang Yahudi Eropa.
Bahkan jika pemiliknya tetap berada di Jaffa, kebun jeruk dianggap sebagai "aset terbengkalai" dan disita oleh Negara Israel.

Bagaimana cerita di balik budidaya jeruk jaffa?

Sebelum tahun 1948, kota modern Jaffa adalah jantung budaya dan ekonomi Palestina. Dari akhir abad ke-19 hingga 1970, kota ini juga merupakan salah satu pelabuhan ekspor jeruk terbesar di dunia.

Jeruk dan buah jeruk lainnya dibawa ke Eropa dari Timur Tengah. Jeruk Jaffa, khususnya, adalah varietas yang dikembangkan oleh petani Arab Palestina pada abad ke-19.

Jeruk ini menjadi kebanggaan warga Palestina karena rasanya yang manis dan nyaris tanpa biji.

Kulitnya yang keras membuatnya sempurna untuk diekspor. Apalagi budidaya jeruk berkembang bersamaan dengan munculnya mesin uap dan peningkatan ekspor Eropa pada pertengahan abad ke-19.

Selama awal abad ke-20 dan sampai tahun 1939, jeruk merupakan ekspor Palestina terbesar, bahkan melebihi kapas. Pada tahun 1939, total 30.000 hektar ditanami dan 15 juta peti diekspor. 2

Jadi, bertentangan dengan mitos yang disebarkan oleh Israel tentang Palestina yang gersang, terbelakang, dan berpenduduk rendah3, orang-orang Palestina memiliki sektor pertanian yang dinamis sebelum kedatangan orang-orang Yahudi Eropa.

Di bawah Mandat Inggris, budidaya produk seperti zaitun, melon, tembakau, anggur dan jeruk untuk beberapa nama, sebagian besar milik orang Arab Palestina.4

Menjelang akhir Mandat, penanaman jeruk oleh orang-orang Yahudi Palestina yang asli atau mapan selama beberapa generasi telah meningkat secara signifikan.

Meskipun demikian, produksi dari Arab Palestina tetap unggul baik dari segi kuantitas maupun kualitas.5

Apa hubungan antara komunitas yang berbeda yang membudidayakan jeruk pada awal abad ke-20?

Masa damai sosial: Pada awal abad ini, kebun jeruk adalah umum bagi semua penduduk asli Jaffa dan daerah sekitarnya, terlepas dari afiliasi agama mereka.

Persaingan tertentu ada di antara komunitas yang berbeda, namun hubungan itu damai.

Kebun jeruk Arab mempekerjakan orang Yahudi dan sebaliknya. Selama tahun-tahun ini, jaringan hubungan ekonomi, sosial dan budaya yang rumit dikembangkan antara komunitas Arab – Muslim atau Kristen – dan Yahudi dari kota tersebut.6 Konflik-konflik berikutnya telah mengaburkan tingkat saling ketergantungan dan kerja sama ini.

Pecahnya ketegangan: Pada tahun-tahun sebelum 1948, ketegangan muncul antara Arab dan Yahudi Palestina dengan pembentukan kibbutz, yang merekrut tenaga kerja eksklusif Yahudi.

Sejak awal abad ke-20, semakin sering agen-agen Zionis memperoleh tanah dari tuan tanah yang tidak hadir sambil menolak penyewa bagi hasil demi para imigran Yahudi.7

Para petani penggarap8 ini sangat bergantung pada penggusuran semacam itu. Lebih jauh lagi, para imigran Yahudi seringkali menekan para mantan tuan tanah Yahudi agar mereka memecat karyawan Arab mereka.

Perjanjian tentang non-agresi dan pelanggarannya: Meskipun ketegangan meningkat, para petani jeruk menandatangani perjanjian non-agresi pada tahun 1948 tentang kebun jeruk antara Jaffa – kota yang didominasi Arab – dan Tel Aviv – kota yang didominasi Yahudi – di tengah-tengah dari perang.

Perkebunan-perkebunan ini tidak boleh diserang agar panen dan ekspor tetap berjalan.

Keseimbangan yang rapuh ini rusak ketika anggota milisi bersenjata Yahudi Haganah mulai melakukan serangan acak di daerah tersebut meskipun otoritas kota Tel Aviv dan Jaffa berupaya untuk membangun modus Vivendi.9

Apa yang terjadi dengan kebun jeruk Palestina setelah Nakba?

Eksodus paksa warga Palestina Jaffa: Menurut Rencana Pemisahan PBB 1947, kota Jaffa seharusnya menjadi bagian dari negara Arab masa depan.

Namun pada bulan April dan Mei 1948, Jaffa dikepung dan digebrak oleh tentara Israel yang akan segera datang.

Untuk menghindari pemboman, ribuan orang Palestina harus meninggalkan kota dengan perahu.

Pada tanggal 14 Mei, hanya tersisa 4-5.000 dari 70.000 warga Palestina yang tinggal di Jaffa.10 Kebun jeruk milik warga Palestina kemudian disita secara ilegal dan menjadi milik Negara Israel.

Bahkan jika pemiliknya tetap berada di Jaffa, kebun jeruk dianggap sebagai "aset terbengkalai" dan disita oleh Negara Israel.

Setelah 1948: Menyusul pengusiran orang-orang Arab Palestina, Negara Israel terus memperoleh keuntungan dari ekspor jeruk.

Bahkan hari ini, Israel mengekspor buah jeruk merek Jaffa meskipun tidak ada lagi pohon jeruk di sekitar kota.

Sebagian besar kebun jeruk dihancurkan atau ditinggalkan ketika jeruk kehilangan nilainya di pasar global pada 1980-an.

Pada saat itulah ekspor buah jeruk dari Israel turun dari satu juta ton menjadi hanya 300.000 ton karena persaingan Eropa.11

Apa yang dilambangkan jeruk Jaffa?

Simbol kuat identitas nasional Palestina: Bagi orang Palestina, jeruk Jaffa adalah simbol yang sangat kuat dari tanah mereka.

Dengan kualitasnya yang terkenal secara internasional, jeruk mewakili kecerdikan rakyat Palestina.

Sejarawan Palestina Mustafa Khaba menceritakan bahwa pada akhir 1920-an, pers Palestina melakukan survei untuk menentukan bendera apa yang ingin diadopsi oleh orang-orang Palestina setelah kemerdekaan mereka.

Keterikatan pada buah jelas disorot dalam survei karena mayoritas responden merasa bahwa warna hijau dan oranye dari buah jeruk paling mewakili Palestina.

Tampaknya pendapat ini berlaku sampai tahun 1948 adopsi bendera berwarna Pan-Arab.12 Namun, setelah tahun 1948, oranye mulai mewakili tanah leluhur yang hilang.

Perampasan simbol oranye oleh Negara Israel: Sekitar waktu yang sama, imigran Yahudi mengambil jeruk Jaffa sebagai simbol Negara Israel.

Sejarawan Amnon Raz-Krakotzin menjelaskan bagaimana gerakan Zionis menjadikan modernisasi dan penanaman buah jeruk sebagai simbolik meskipun hal ini mendahului kedatangan para pemukim.13

Ketika memeriksa propaganda dari era ini melalui poster dan foto, jelas bahwa ikonografi oranye membantu menyampaikan mitos palsu tentang masyarakat Palestina yang terbelakang.

Inilah para pemimpin Yahudi Palestina di Yerusalem 1947. Mereka menolak memaksakan negara Yahudi di Palestina yang terdiri dari orang asing yang disebut Yahudi. .. Mereka diusir dari “Israel” negara Yahudi Eropa yang baru.

Selanjutnya sejak tahun 1950-an, jeruk Jaffa mewakili Israel secara internasional sebagai ekspor utama negara baru tersebut.14

Jaffa menjadi merek dagang terdaftar pada tahun 1948. Badan pemasaran buah jeruk Israel, yang dibentuk di bawah Mandat Inggris, kemudian mengendalikan semua produksi dan ekspor buah jeruk Israel dengan nama itu.

Pada tahun 1976, di antara tanda-tanda yang paling dikenal publik, Jaffa menduduki peringkat tepat setelah Coca-Cola.15 Adapun kota Palestina Jaffa, dianeksasi oleh Tel-Aviv pada tahun 1950 dan namanya berangsur-angsur terlupakan.

Haruskah orang Kanada memboikot jeruk Jaffa?

Ya. CJPME mendorong boikot produk Israel karena beberapa alasan.

Pada tahun 2005, lebih dari 170 organisasi dari masyarakat sipil Palestina mengimbau dunia untuk menerapkan strategi boikot, divestasi, dan sanksi (BDS) pada lembaga-lembaga Israel dalam upaya menggerakkan pemerintah Israel untuk menghormati hukum internasional dan hak-hak dasar Palestina.16

Boikot produk dan perusahaan Israel yang beroperasi di Wilayah Pendudukan bertujuan untuk mengecam pendudukan militer Wilayah Palestina oleh Israel, kebijakan kolonisasinya, dan blokade yang diberlakukan terhadap rakyat Gaza.

Jeruk jaffa terutama harus diboikot karena alasan berikut.

Pertama, untuk waktu yang lama jeruk merek Jaffa ini sebagian dibudidayakan di lahan yang diperoleh secara ilegal.

Menurut hukum internasional terjadi pemusnahan barang apabila disita oleh negara secara sewenang-wenang tanpa kompensasi atau untuk tujuan yang diskriminatif.

Ini adalah kasus pada tahun 1948 untuk tuan tanah Arab dari kebun jeruk Jaffa.

Memboikot Jeruk Jaffa memungkinkan warga Kanada untuk mengekspresikan penentangan mereka terhadap perusakan yang dilakukan oleh Negara Israel. Selanjutnya, membeli jeruk Jaffa atau produk Israel lainnya memperkuat ekonomi Israel.

Ini memfasilitasi pelanggaran berkelanjutan Israel terhadap hukum internasional dan membantu menormalkan pelanggaran ini.


Mengapa orang Palestina memperingati Nakbah pada 15 Mei?

Otoritas pendudukan Inggris telah mengumumkan bahwa mereka akan mengakhiri mandat mereka di Palestina pada malam 15 Mei 1948. Delapan jam sebelumnya, David Ben-Gurion, yang menjadi perdana menteri pertama Israel, mengumumkan apa yang disebut para pemimpin Zionis sebagai sebuah deklarasi. kemerdekaan di Tel Aviv.

Mandat Inggris berakhir pada tengah malam, dan pada 15 Mei, negara Israel terbentuk.

Orang-orang Palestina memperingati tragedi nasional mereka kehilangan tanah air secara tidak resmi selama beberapa dekade, tetapi pada tahun 1998, mantan Presiden Otoritas Palestina, Yasser Arafat, menyatakan 15 Mei sebagai hari peringatan nasional, pada tahun ke-50 sejak Nakba.

Israel merayakan hari itu sebagai hari kemerdekaannya.


‘Menghilangnya peta Palestina’ harus menyoroti Jaffa

Peta tanah yang menghilang dengan titik untuk Jaffa sebelum tahun 1948. “Joppa from the sea,” foto oleh P. Bergheim, antara tahun 1860 dan 1880. Library of Congress, LC-USZ62-106225.[1]

Kesalahan apa yang telah kami orang Arab Palestina lakukan … Bebaskan kami dari keserakahan Zionis yang meningkat dari hari ke hari … Apakah kami dibebaskan oleh Sekutu dari kuk Turki untuk ditempatkan di bawah kuk Zionis? (—telegram dari Komite Muslim-Kristen Jaffa kepada pemerintah Inggris, Maret 1919) [2]

Seabad setelah pembelaan Jaffa itu, artikel ini adalah imbauan untuk tidak melupakan Jaffa pada peta partisi 1947 dari urutan yang menggambarkan hilangnya tanah Palestina dari tahun 1946 hingga sekarang. Ini adalah hak pengembalian titik yang dibersihkan secara kartografi.

Dalam perincian ini dari peta Palestina tahun 1475, catat Jaffa, tepat di sebelah kiri penjilidan tengah, di dekat kapal. Timur ada di atas, jadi Gaza di kanan bawah (selatan). Potongan kayu, dari Rudimentum Novisiorum, diterbitkan di Lübeck oleh Lucas Brandis, 1475.

Kota pelabuhan kuno Jaffa telah lama menjadi pusat kehidupan Palestina — secara budaya, komersial, politik, artistik — sampai penjajah Eropa membantai kota itu dan mengusir orang-orangnya ke laut pada awal tahun 1948. Sebagian besar permata di Mediterania ini dihancurkan, dan lebih dari sembilan puluh lima persen penduduknya diusir oleh milisi Zionis dalam mengejar kemurnian etnis di negara pemukim mereka. [3]

Dalam urutan ini, peta “UN PLAN 1947” benar (titik diperbesar sedikit di sini untuk visibilitas). Klik gambar untuk sumber, Koalisi Kesadaran Palestina.

Tapi seperti banyak daerah yang ditaklukkan oleh Zionis tahun itu, Jaffa tidak merata di dalam negara pemukim mereka. Badan Yahudi (/ pemerintah Israel) telah setuju bahwa Jaffa akan menjadi bagian dari negara Palestina - atau, lebih tepatnya, setuju ketika dalam jangkauan pendengaran PBB, sampai setelah Resolusi UNGA 181, rencana Pemisahan PBB yang secara efektif menciptakan negara Israel , didorong melalui PBB oleh Amerika Serikat.

Arsitek Partisi mengakui bahwa menjaga Jaffa tidak berdekatan dengan seluruh Palestina menciptakan masalah bagi Palestina tetapi alternatif yang membuat Jaffa berdekatan menciptakan masalah paralel bagi Zionis. Resolusi 181 membuat Jaffa menjadi pulau Palestina, dapat diakses oleh seluruh Palestina baik melalui laut atau melalui Israel.

Kekerasan pemukim anti-Palestina mulai meningkat selama musim panas 1947, dan pada bulan Desember, setelah tinta pada Resolusi 181 kering, Badan Yahudi mulai melanggar perjanjian teritorialnya, karena kekerasan anti-Palestina meningkat tajam. Irgun melancarkan serangan lintas laut di Jaffa pada tanggal 29 Desember, dengan serangan terakhir oleh Irgun dan Hagana pada bulan April (Irgun kemudian secara resmi dimasukkan ke dalam Hagana, militer Badan Yahudi 'resmi').

Ketika pada tahun 2015, sebuah stasiun televisi utama AS, MSNBC, menayangkan peta kehilangan tanah ini, hal itu menyebabkan kemarahan di antara para penjaga Narasi sehingga stasiun tersebut meminta maaf. Permintaan maaf seharusnya, lebih tepatnya, ditujukan kepada Palestina karena tidak mencantumkan Jaffa sebagai bagian dari alokasi Resolusi 181 untuk negara Palestina yang dijanjikan. Klik gambar untuk artikel Mondoweiss.

“Harus diperjelas,” Komisaris Tinggi Cunningham melaporkan, bahwa serangan itu “tidak pandang bulu dan dirancang untuk menciptakan kepanikan di antara penduduk sipil. Itu bukan operasi militer.” Ketika Cunningham menemukan media yang melaporkan pembersihan etnis sebagai "keberhasilan militer Yahudi," dia mengirim telegram ke pejabat Inggris dan AS sebagai protes: "keberhasilan" ini, sebenarnya, adalah "operasi yang didasarkan pada mortir wanita dan anak-anak yang ketakutan."

Setengah abad kemudian, sebuah buku yang diterbitkan oleh Kementerian Pertahanan Israel membenarkan pembersihan etnis Jaffa dengan menyebutnya “kanker yang bernanah di tengah populasi Yahudi.” [4]

Pada saat hari naas 15 Mei 1948 tiba - akhir Mandat Inggris dan deklarasi sepihak negara Israel - sebagian besar dari 120.000 penduduk asli Jaffa dan sekitarnya sudah pengungsi, miskin, banyak terjebak di Gaza empat puluh mil ke selatan. Dari sekitar 4.000 yang masih berada di Jaffa, milisi Israel mengumpulkan penangguhan yang salah secara etnis ini dan menutupnya, menggunakan lingkungan al-Ajami sebagai penjara militer virtual.

Pada bulan Desember tahun itu, Resolusi 194 UNGA menegaskan kembali apa yang seharusnya tidak perlu ditegaskan kembali oleh siapa pun: hak para pengungsi untuk kembali ke rumah. Bagi banyak dari mereka yang sekarang menghadapi kelaparan di kamp-kamp di Gaza, 'rumah' berarti Jaffa namun selama tahun-tahun berikutnya, mereka ditembak mati di tempat jika mereka mencoba.

Dengan demikian, pengepungan mematikan Israel atas Gaza berlaku penuh pada akhir tahun 1948. Terpilihnya Hamas pada tahun 2006, di mana Israel sekarang secara keliru mengaitkan pengepungannya, adalah hasil dari lima puluh delapan tahun kekeraskepalaan Israel.

Dengan pencurian permata peradaban Palestina ini, puluhan ribu pemukim dari luar negeri dengan cepat membanjiri dan menyita Jaffa, rumahnya, kebun buahnya, bisnisnya, perpustakaannya, percetakannya. Pada bulan Oktober tahun itu, kabinet Israel secara resmi menetapkan persatuan Jaffa dengan Tel Aviv. Baik Amerika Serikat maupun PBB tiba-tiba impoten. [5]

Impotensi itu digambarkan dalam sebuah telegram dari Sir Hugh Dow, Konsul Jenderal Inggris di Yerusalem, ke Kantor Luar Negeri (1 September 1948):

Jika, alih-alih orang-orang Yahudi merebut Jaffa, orang-orang Arab berhasil membangun diri mereka di Tel Aviv, apakah PBB akan setuju untuk mempertahankan Tel Aviv di Negara Arab? [6]

Pada 2012, pencipta papan reklame brilian ini memasangnya di transit Boston. Sama sekali tidak mengurangi prestasi Hercules itu, perhatikan bahwa titik hijau untuk Jaffa tidak ada di peta Partisi. Klik gambar untuk artikel Mondoweiss.

Maju cepat ke hari ini. Bahwa Jaffa berada di sisi Palestina dari partisi biasanya dilupakan dalam rangkaian peta yang biasa digunakan untuk menggambarkan Palestina yang 'menghilang'. Jaffa ditampilkan sebagai orang Israel, kesalahan serius yang menguntungkan Israel. Penghilangan Jaffa juga memperkecil absurditas skema Pemisahan itu sendiri.

Peta-peta itu sebenarnya benar, menunjukkan wilayah pedalaman dan wilayah pesisir yang sesuai dengan Tepi Barat dan Gaza saat ini, kira-kira dua kali ukuran yang tersisa pada akhir tahun 1948. (Yang disebut 'perbatasan 1967' menggambarkan Palestina sekitar setengah dari itu. ditentukan oleh PBB pada tahun 1947, dan perbatasan tahun 1947 itu sudah sangat murah hati kepada Zionis, upaya untuk menunda keinginan ekspansionis Israel).

Mitos Penciptaan Israel kehilangan kemanjurannya akhir-akhir ini, sebagian besar berkat peningkatan pemahaman tentang periode sebelum 1948. Dalam semangat itulah saya meminta agar kita memeriksa peta Pemisahan PBB 1947 dalam urutan peta kehilangan tanah kita — dan jika tidak ada titik mencolok untuk Jaffa dalam warna sisi Palestina Partition (biasanya hijau), mari kita tambahkan.

Titik itu adalah permata curian yang harus dikembalikan kepada pemiliknya — dan pemiliknya kembali kepadanya.

Tom Suárez adalah penulis tiga buku utama tentang sejarah kartografi.

  1. Perhatikan bahwa penulis telah memodifikasi pemindaian Library of Congress secara konservatif sebagai berikut: mengubah dari skala abu-abu menjadi warna secara diam-diam memulihkan beberapa kontras di sepanjang bagian atas bangunan untuk membatalkan kehilangan, menghapus margin ekstra dengan nomor katalog. Daftar LoC mencantumkan tanggal foto antara tahun 1860 dan 1890, tetapi daftar lain untuk Bergheim, dari LoC dan daftar lelang, menyatakan tahun 1860-1880, menunjukkan bahwa tahun 1890 tidak mungkin.
  2. Arsip Nasional (Kew), FO 608/99.
  3. Cuplikan suram Jaffa setelah penaklukannya oleh Israel telah diselamatkan dari ketidakjelasan oleh Rona Sela dan dapat dilihat dalam film barunya, “Looted and Hidden” (2017). Saat menulis, pembuat film, kurator dan peneliti sejarah visual dan budaya, telah membuat filmnya tersedia secara online. Teks dalam bahasa Inggris https://vimeo.com/213851191 Teks dalam bahasa Arab dan Ibrani https://vimeo.com/257286457
  4. Lihat Suarez, Keadaan Teror, 259-260. Kutipan "kanker yang bernanah" berasal dari Joseph Kister, Irgun Kisah Irgun Zvai Leumi di Eretz-Israel [Rumah Penerbitan Kementerian Pertahanan, 2000]
  5. Sami Abu Shehadeh dan Fadi Shbaytah, “Jaffa: from eminence to etnis cleansing,” The Electronic Intifada, 26 Februari 2009
  6. Arsip Nasional (Kew), FO 800/487, bernomor '240' dalam file.

Jadi di mana suara Palestina di media arus utama?

Mondoweiss mencakup gambaran lengkap tentang perjuangan untuk keadilan di Palestina. Dibaca oleh puluhan ribu orang setiap bulan, jurnalisme pengungkapan kebenaran kami adalah penyeimbang penting bagi propaganda yang disampaikan untuk berita di media arus utama dan media warisan.

Berita dan analisis kami tersedia untuk semua orang – itulah sebabnya kami membutuhkan dukungan Anda. Silakan berkontribusi sehingga kami dapat terus meningkatkan suara mereka yang mengadvokasi hak-hak warga Palestina untuk hidup bermartabat dan damai.

Orang-orang Palestina saat ini sedang berjuang untuk hidup mereka ketika media arus utama berpaling. Tolong dukung jurnalisme yang memperkuat suara-suara mendesak yang menyerukan kebebasan dan keadilan di Palestina.


Dalam Rencana Pemisahan Palestina, mengapa Jaffa dialokasikan ke negara Arab? - Sejarah

Resolusi 181: Resolusi Pemisahan 29 November 1947

Pada tanggal 23 September 1947, Majelis Umum menyerahkan masalah pembagian Palestina kepada Komite Ad Hoc-nya. Sub-komite lainnya adalah untuk mempelajari proposal pembentukan Negara kesatuan di Palestina di mana Konstitusi Demokratik akan menjamin hak asasi manusia dan kebebasan dasar semua warganya tanpa membedakan ras, bahasa atau agama. Kedua laporan itu disampaikan dan setelah diskusi panjang, ada tekanan besar dari Delegasi Amerika Serikat dan Soviet untuk mengadopsi Resolusi Pemisahan Palestina.

Pada tanggal 25 November 1947 dunia pertama kali mengenal rancangan final resolusi partisi: Resolusi 181. Majelis Umum menolak resolusi untuk menyerahkan masalah Palestina ke Mahkamah Internasional untuk menentukan apakah PBB telah yurisdiksi mana pun untuk merekomendasikan pembagian Palestina atau negara lain mana pun.

Agar rancangan resolusi menjadi resmi, prosedur PBB membutuhkan mayoritas dua pertiga darinya AD hoc komite. Karena dua suara kurang untuk mayoritas seperti itu, rancangan itu diserahkan ke Majelis Umum. Delegasi Zionis dan Arab sekarang berpacu dengan waktu. Delegasi lain yang awalnya menyukai proposal partisi, tetapi sekarang tampaknya ragu-ragu, ditekan dan dibimbing oleh Gedung Putih untuk memastikan bahwa hasil yang menguntungkan dijamin. Lobi bersama dan luar biasa oleh lobi Zionis memastikan pada saat-saat terakhir bahwa 8 suara yang ragu-ragu dan ragu-ragu itu, diayunkan ke lobi partisi. Kekuatan lobi Yahudi/Zionis di Washington seharusnya tidak mengejutkan masyarakat dunia.

Politisi Zionis tidak membuang waktu dalam merekrut dan melobi delegasi yang ragu-ragu. Pada saat yang sama, upaya intensif dilakukan oleh kepemimpinan Zionis di seluruh dunia untuk mendapatkan suara penting: Prancis mengubah posisi mereka dari abstain menjadi mendukung resolusi Liberia, sebagai akibat dari janji ekonomi, menawarkan dukungan lobi langsung Presiden Truman dan senator dan anggota kongres pro-Zionis mengamankan suara 12 dari 20 negara Amerika Latin.

Presiden Truman, dalam memoarnya, menyatakan sebagai berikut: “Faktanya adalah bahwa tidak hanya ada gerakan tekanan di sekitar Perserikatan Bangsa-Bangsa tidak seperti apa pun yang pernah terlihat di sana sebelumnya, tetapi Gedung Putih juga menjadi sasaran serangan terus-menerus. Saya tidak berpikir saya pernah mendapat banyak tekanan dan propaganda yang ditujukan ke Gedung Putih seperti yang saya lakukan dalam contoh ini. Kegigihan beberapa pemimpin Zionis yang ekstrem&mddidorong oleh motif politik dan terlibat dalam ancaman politik&mdashmengganggu dan mengganggu saya".

Tak ketinggalan, Ketua Majelis Umum untuk sesi itu adalah Oswaldo Aranha yang diketahui telah melobi sekuat kaum Zionis untuk mempengaruhi suara agar diterima. Dia bahkan menunda sesi pemungutan suara selama 3 hari untuk memastikan pengesahan.

Pada hari Sabtu pagi, 29 November 1947, bertentangan dengan kehendak rakyat Palestina, Majelis Umum di New York memilih pembagian Palestina dan menerima Resolusi 181 . Pemungutan suara adalah 33 mendukung Resolusi, 13 anggota menentangnya dan 10 anggota abstain termasuk Inggris. Satu negara kecil, Siam, tidak hadir.

Ketika waktu untuk memilih tiba, Pemerintah Inggris, mungkin di bawah beban kesalahannya karena menyalahgunakan kepercayaan yang telah diberikan Liga Bangsa-Bangsa kepadanya untuk melindungi, membimbing dan membantu Palestina mencapai kemerdekaannya pada akhir periode Wajibnya, memilih untuk abstain dari pemungutan suara. Tipikal cop-out.

Pemungutan suara yang dilakukan adalah sebagai berikut:

Untuk Resolusi (33) - Australia, Belgia, Bolivia, Brasil, Kanada, Kosta Rika, Cekoslowakia, Denmark, Republik Dominika, Ekuador, Prancis, Guatemala, Haiti, Islandia, Liberia, Luksemburg, Belanda, Selandia Baru, Nikaragua, Norwegia , Panama, Paraguay, Peru Filipina, Polandia, Swedia, Ukraina, Afrika Selatan, Uruguay, Uni Soviet, Amerika Serikat, Venezuela, Rusia Putih.

Melawan (13) - Afghanistan, Kuba, Mesir, Yunani, India, Iran, Irak, Lebanon, Pakistan, Arab Saudi, Suriah, Turki, Yaman.

Golput (10) - Argentina, Chili, Cina, Kolombia, El Salvador, Ethiopia, Honduras, Meksiko, Inggris, Yugoslavia.

Lihat Catatan resmi Majelis Umum, Tambahan Sesi Kedua No 11, Volume I-IV

Meskipun Piagam PBB dianggap sebagai &ldquoperjanjian pembuatan hukum&rdquo, PBB sendiri bukanlah badan legislatif internasional yang dapat membuat undang-undang atau mengesahkan undang-undang.

itu tidak dalam mandat PBB untuk menciptakan negara. Perserikatan Bangsa-Bangsa tidak punya urusan menawarkan bangsa dari satu orang kepada orang-orang dari banyak negara. Majelis Umum tidak memiliki kekuatan hukum maupun legislatif untuk memaksakan resolusi seperti itu atau untuk menyampaikan judul suatu wilayah Pasal 10, 11 dan 14 Piagam PBB memberikan hak kepada Majelis Umum hanya untuk merekomendasikan resolusi.

GA Res181 tidak pernah pergi ke Dewan Keamanan untuk persetujuan, oleh karena itu tetap sebagai 'rekomendasi'. Berikut adalah paragraf dari Piagam PBB dan Dewan Keamanan:

"Secara umum, meskipun Majelis Umum dapat membahas setiap perselisihan atau situasi internasional, Dewan Keamananlah yang merekomendasikan prosedur atau metode yang tepat untuk penyesuaian atau ketentuan penyelesaian untuk penyelesaian sengketa secara pasif dan mengambil tindakan pencegahan atau penegakan dengan menghormati ancaman terhadap perdamaian, pelanggaran perdamaian atau tindakan agresi".

Pembagian Palestina oleh PBB

Alasan mengapa Resolusi Majelis Umum 181 tidak pernah diajukan ke Dewan Keamanan untuk dipertimbangkan adalah karena tersirat bahwa jika akan disetujui oleh Dewan Keamanan, maka diperlukan kekuatan militer untuk melaksanakannya, mengingat posisi Zionis saat itu.

Palestina dengan demikian dibagi menjadi 3 bagian: bagian Yahudi, bagian Arab dan zona yang dikelola secara internasional untuk memasukkan kota Yerusalem sebagai Corpus Separatum berada di bawah tanggung jawab PBB. Setelah 10 tahun, referendum akan diadakan untuk mencari pandangan dari penduduk kota. Hari ini, referendum itu tetap menjadi sejarah yang mati.

Rencana Pemisahan Palestina menawarkan 55% dari sejarah Palestina kepada populasi Yahudi yang merupakan sepertiga dari seluruh populasi (tidak lebih dari 10% pada saat Balfour) di mana orang Yahudi memiliki sekitar 7% dari tanah.

Pembacaan menyakitkan tentang pembagian ilegal suatu negara seperti ini:

“Wilayah Negara Arab di Galilea Barat dibatasi di barat oleh Laut Tengah dan di utara oleh perbatasan Lebanon dari Ras en Naqura ke suatu titik di utara Saliha. Dari sana batas itu berlanjut ke selatan, meninggalkan bangunan- sampai daerah Saliha di Negara Arab, untuk bergabung dengan titik paling selatan desa ini, kemudian mengikuti garis batas barat desa 'Alma, Rihaniya dan Teitaba, kemudian mengikuti garis batas utara desa Meirun untuk bergabung dengan Acre- Garis batas kecamatan Safad, mengikuti garis ini ke suatu titik di sebelah barat desa Es Sammu'i dan bergabung lagi di titik paling utara Farradiya, kemudian mengikuti garis batas kecamatan ke jalan utama Acre-Safad. Dari disini mengikuti batas barat desa Kafr I'nan hingga mencapai garis batas kecamatan Tiberias-Acre, melewati ke barat pertigaan jalan Acre-Safad dan Lubiya-Kafr I'nan.Dari sudut barat daya desa Kafr I'nan garis batas mengikuti batas barat kecamatan Tiberias sampai ke suatu titik yang dekat dengan garis batas antara desa Maghar dan Eilabun, kemudian menjorok ke barat hingga meliputi sebagai sebagian besar bagian timur dataran Batuf yang diperlukan untuk waduk yang diusulkan oleh Badan Yahudi untuk irigasi tanah di selatan dan timur.

Perbatasan tersebut bergabung kembali dengan batas sub-distrik Tiberias pada suatu titik di jalan Nazareth-Tiberias di tenggara kawasan terbangun Tur'an kemudian membentang ke selatan, mula-mula mengikuti batas sub-distrik dan kemudian melewati antara Kadoorie Sekolah Pertanian dan Gunung Tabor, ke suatu titik di selatan di kaki Gunung Tabor. Dari sini ia berjalan ke barat, sejajar dengan garis grid horizontal 230, ke sudut timur laut dari tanah desa Tel Adashim. Kemudian mengalir ke sudut barat laut dari tanah ini, ketika berbelok ke selatan dan barat sehingga termasuk di Negara Arab sumber pasokan air Nazareth di desa Yafa. Saat mencapai Ginneiger, ia mengikuti batas timur, utara dan barat dari tanah desa ini ke sudut barat dayanya, dari mana ia berjalan dalam garis lurus ke titik di jalur kereta api Haifa-Afula di perbatasan antara desa Sarid dan El Mujeidil. Ini adalah titik persimpangan.

Batas barat daya wilayah Negara Arab di Galilea mengambil garis dari titik ini, melewati utara sepanjang batas timur Sarid dan Gevat ke sudut timur laut Nahalal, melanjutkan dari sana melintasi tanah Kefar ha Horesh ke titik pusat di batas selatan desa 'Ilut, kemudian ke barat sepanjang batas desa itu ke batas timur Beit Lahm, kemudian ke utara dan timur laut di sepanjang batas baratnya ke sudut timur laut Waldheim dan kemudian ke barat laut melintasi tanah desa Shafa 'Amr ke sudut tenggara Ramat Yohanan. Dari sini ia berjalan ke utara-timur laut ke suatu titik di jalan Shafa 'Amr-Haifa, di sebelah barat persimpangannya dengan jalan ke I'Billin. Dari sana berlanjut ke timur laut ke suatu titik di perbatasan selatan I'Billin yang terletak di sebelah barat jalan I'Billin-Birwa. Kemudian sepanjang batas itu sampai titik paling barat, dari mana berbelok ke utara, mengikuti tanah desa Tamra ke sudut paling barat laut dan sepanjang batas barat Julis sampai mencapai jalan Acre-Safad. Kemudian mengalir ke barat di sepanjang sisi selatan jalan Safad-Acre ke batas Distrik Galilea-Haifa, dari titik itu ia mengikuti batas itu ke laut.

Batas negara perbukitan Samaria dan Yudea dimulai dari Sungai Yordan di Wadi Malih di tenggara Beisan dan berjalan ke barat untuk bertemu dengan jalan Beisan-Jericho dan kemudian mengikuti sisi barat jalan itu ke arah barat laut. hingga pertigaan batas wilayah kecamatan Beisan, Nablus, dan Jenin. Dari titik itu mengikuti batas kecamatan Nablus-Jenin ke arah barat sejauh kurang lebih tiga kilometer dan kemudian berbelok ke barat laut, melewati ke timur kawasan terbangun desa Jalbun dan Faqqu'a, sampai batas kecamatan Jenin dan Beisan di titik timur laut Nuris. Dari sana pertama-tama berjalan ke utara-barat ke suatu titik di utara daerah yang dibangun di Zir'in dan kemudian ke barat ke rel Afula-Jenin, kemudian ke barat laut di sepanjang garis batas distrik ke titik persimpangan di rel kereta api Hijaz. . Dari sini batas berjalan ke arah barat daya, termasuk area terbangun dan sebagian tanah desa Kh.Lid di Negara Arab untuk menyeberang jalan Haifa-Jenin pada titik di perbatasan distrik antara Haifa dan Samaria di sebelah barat El Mansi. Ini mengikuti batas ini ke titik paling selatan desa El Buteimat. Dari sini mengikuti batas utara dan timur desa Ar'ara, bergabung kembali dengan batas distrik Haifa-Samaria di Wadi'Ara, dan kemudian melanjutkan ke selatan-selatan-barat dalam garis lurus kira-kira bergabung dengan batas barat Qaqun ke titik timur dari jalur kereta api di batas timur desa Qaqun. Dari sini ia berjalan di sepanjang jalur kereta api agak jauh ke timurnya ke titik di sebelah timur stasiun kereta api Tulkarm. Dari sana batas tersebut mengikuti garis setengah jalan antara rel kereta api dan jalan Tulkarm-Qalqiliya-Jaljuliya dan Ras el Ein ke suatu titik di sebelah timur stasiun Ras el Ein, di mana ia berlanjut di sepanjang rel kereta api agak jauh ke timur sampai ke titik di jalur kereta api di selatan persimpangan jalur Haifa-Lydda dan Beit Nabala, dari mana ia berjalan di sepanjang perbatasan selatan bandara Lydda ke sudut barat dayanya, kemudian ke arah barat daya ke titik di barat bangunan- daerah Sarafand el 'Amar, dari mana ia berbelok ke selatan, melewati tepat di sebelah barat daerah pembangunan Abu el Fadil ke sudut timur laut dari tanah Beer Ya'Aqov. (Garis batas harus dibatasi sedemikian rupa untuk memungkinkan akses langsung dari Negara Arab ke bandara.) Dari sana garis batas mengikuti batas barat dan selatan desa Ramle, ke sudut timur laut desa El Na'ana, dari sana dalam garis lurus ke titik paling selatan El Barriya, di sepanjang batas timur desa itu dan batas selatan desa 'Innaba. Dari sana berbelok ke utara mengikuti sisi selatan jalan Jaffa-Yerusalem sampai El Qubab, dari sana ia mengikuti jalan ke batas Abu Shusha. Membentang di sepanjang batas timur Abu Shusha, Seidun, Hulda hingga titik paling selatan Hulda, kemudian ke barat dalam garis lurus ke sudut timur laut Umm Kalkha, kemudian mengikuti batas utara Umm Kalkha, Qazaza dan batas utara dan barat dari Mukhezin ke perbatasan Distrik Gaza dan dari sana melintasi tanah desa El Mismiya, El Kabira, dan Yasur ke titik persimpangan selatan, yang berada di tengah-tengah antara area terbangun Yasur dan Batani Sharqi.

Dari titik persimpangan selatan garis batas membentang ke barat laut antara desa Gan Yavne dan Barqa ke laut di titik tengah antara Nabi Yunis dan Minat el Qila, dan ke tenggara ke titik barat Qastina, dari mana ia berbelok ke arah barat daya, melewati ke timur dari kawasan terbangun Es Sawafir, Esh Sharqiya dan Ibdis. Dari sudut tenggara desa Ibdis mengalir ke titik barat daya dari area pembangunan Beit 'Affa, melintasi jalan Hebron-El Majdal tepat di sebelah barat area pembangunan Irak Suweidan. Kemudian berlanjut ke selatan di sepanjang batas desa barat El Faluja hingga batas sub-distrik Beersheba. Kemudian melintasi tanah suku 'Arab el Jubarat ke titik di perbatasan antara sub-distrik Beersheba dan Hebron di utara Kh. Khuweilifa, dari mana ia melanjutkan ke arah barat daya ke titik di jalan utama Beersheba-Gaza dua kilometer ke barat laut kota. Kemudian berbelok ke tenggara untuk mencapai Wadi Sab' pada titik yang terletak satu kilometer di sebelah baratnya. Dari sini berbelok ke timur laut dan terus menyusuri Wadi Sab' dan sepanjang jalan Beersheba-Hebron sejauh satu kilometer, dari sana berbelok ke timur dan berjalan lurus ke Kh. Kuseifa untuk bergabung dengan batas sub-distrik Beersheba-Hebron. Kemudian mengikuti batas Beersheba-Hebron ke arah timur ke titik utara Ras ez Zuweira, hanya menyimpang darinya sehingga memotong dasar lekukan antara garis grid vertikal 150 dan 160.

Sekitar lima kilometer timur laut Ras ez Zuweira berbelok ke utara, tidak termasuk dari Negara Arab sebuah jalur di sepanjang pantai Laut Mati dengan kedalaman tidak lebih dari tujuh kilometer, sejauh Ein Geddi, di mana ia berbelok ke timur untuk bergabung dengan Perbatasan Transyordania di Laut Mati.

Batas utara bagian Arab dari dataran pantai membentang dari titik antara Minat el Qila dan Nabi Yunis, melewati antara daerah terbangun Gan Yavne dan Barqa ke titik persimpangan. Dari sini membelok ke barat daya, melintasi tanah Batani Sharqi, di sepanjang batas timur tanah Beit Daras dan melintasi tanah Julis, meninggalkan daerah terbangun Batani Sharqi dan Julis ke barat, sejauh sebagai sudut barat laut dari tanah Beit Tima. Dari sana mengalir ke timur El Jiya melintasi tanah desa El Barbara di sepanjang batas timur desa Beit Jirja, Deir Suneid dan Dimra. Dari sudut tenggara Dimra batas melewati tanah Beit Hanun, meninggalkan tanah Yahudi Nir-Am ke arah timur. Dari sudut selatan-timur Beit Hanun garis membentang ke barat daya ke titik selatan dari garis grid paralel 100, kemudian berbelok ke barat laut sejauh dua kilometer, berbelok lagi ke arah barat daya dan berlanjut dalam garis yang hampir lurus. ke sudut barat laut tanah desa Kirbet Ikhza'a. Dari sana mengikuti garis batas desa ini hingga titik paling selatannya. Kemudian berjalan ke arah selatan sepanjang garis kisi vertikal 90 sampai persimpangannya dengan garis kisi horizontal 70. Kemudian berbelok ke tenggara menuju Kh. el Ruheiba dan kemudian melanjutkan ke arah selatan ke titik yang dikenal sebagai El Baha, di luarnya melintasi jalan utama Beersheba-El 'Auja ke barat Kh. el Musyrifah. Dari sana bergabung dengan Wadi El Zaiyatin di sebelah barat El Subeita. Dari sana berbelok ke timur laut dan kemudian ke tenggara mengikuti wadi ini dan melewati timur 'Abda untuk bergabung dengan Wadi Nafkh. Kemudian menjorok ke barat daya sepanjang Wadi Nafkh, Wadi Ajrim dan Wadi Lassan sampai ke titik di mana Wadi Lassan melintasi perbatasan Mesir.

Daerah kantong Arab Jaffa terdiri dari bagian wilayah perencanaan kota Jaffa yang terletak di sebelah barat perempatan Yahudi yang terletak di selatan Tel-Aviv, di sebelah barat kelanjutan jalan Herzl hingga persimpangannya dengan jalan Jaffa-Yerusalem, di barat daya bagian jalan Jaffa-Yerusalem yang terletak di tenggara persimpangan itu, di barat tanah Miqve Yisrael, di barat laut wilayah dewan lokal Holon, di utara dari garis yang menghubungkan sudut barat laut Holon dengan sudut timur laut wilayah dewan lokal Bat Yam dan ke utara wilayah dewan lokal Bat Yam. Pertanyaan tentang kawasan Karton akan diputuskan oleh Komisi Perbatasan, dengan mempertimbangkan antara lain keinginan untuk memasukkan jumlah penduduk Arab sekecil mungkin dan kemungkinan jumlah terbesar penduduk Yahudi di Negara Yahudi.

Batas-batas Negara Yahudi : Sektor timur laut Negara Yahudi (Galilea Timur) dibatasi di utara dan barat oleh perbatasan Lebanon dan di timur oleh perbatasan Suriah dan Transyordania. Ini mencakup seluruh Cekungan Hula, Danau Tiberias, seluruh sub-distrik Beisan, garis batas diperpanjang hingga puncak pegunungan Gilboa dan Wadi Malih. Dari sana Negara Yahudi meluas ke barat laut, mengikuti batas yang dijelaskan sehubungan dengan Negara Arab.

Bagian Yahudi dari dataran pantai membentang dari titik antara Minat et Qila dan Nabi Yunis di sub-distrik Gaza dan termasuk kota Haifa dan Tel-Aviv, meninggalkan Jaffa sebagai daerah kantong Negara Arab. Perbatasan timur Negara Yahudi mengikuti batas yang dijelaskan sehubungan dengan Negara Arab.

Daerah Beersheba terdiri dari seluruh sub-distrik Beersheba, termasuk Negeb dan bagian timur sub-distrik Gaza, tetapi tidak termasuk kota Beersheba dan daerah-daerah yang dijelaskan sehubungan dengan Negara Arab. Ini juga mencakup sebidang tanah di sepanjang Laut Mati yang membentang dari garis batas subdistrik Beersheba-Hebron ke Ein Geddi, seperti yang dijelaskan sehubungan dengan Negara Arab.

Kota Yerusalem akan didirikan sebagai pemisah korpus di bawah rezim internasional khusus dan akan diatur oleh Perserikatan Bangsa-Bangsa. Dewan Perwalian akan ditunjuk untuk melaksanakan tanggung jawab Badan Pengatur atas nama Perserikatan Bangsa-Bangsa.

Kota Yerusalem akan mencakup munisipalitas Yerusalem saat ini ditambah desa-desa dan kota-kota sekitarnya, yang paling timur adalah Abu Dis paling selatan, Betlehem paling barat, Ein Karim (termasuk juga daerah yang dibangun di Motsa) dan Shu-fat paling utara, seperti yang ditunjukkan pada peta sketsa terlampir (Lampiran B [berikut hal. 236 pada saat ini Buku tahunan ]).

Perlu dicatat bahwa status Yerusalem dalam Corpus Separatum termasuk dalam resolusi di atas, ditegaskan kembali oleh Resolusi 303(IV) Majelis Umum tanggal 9 Desember 1949 sebagai Garis Gencatan Senjata sedang diselesaikan pada akhir permusuhan antara pasukan Zionis dan negara-negara Arab tetangga.

Yerusalem sebagai "Corpus Separatum" di bawah Rencana Pemisahan PBB

Resolusi PBB 181 menyerukan pembentukan segera Komisi Palestina untuk mengawasi pelaksanaan Rencana Pemisahan. Itu terdiri dari 5 negara anggota: Bolivia, Cekoslowakia, Denmark, Panama dan Filipina. Komisi ini, bagaimanapun, dibubarkan pada Mei 1948 ketika menjadi jelas bahwa Rencana Pemisahan tidak dapat dilaksanakan karena tanah Palestina sedang dibersihkan secara etnis oleh gerakan bawah tanah Yahudi yang mengarah pada pembentukan Israel pada Mei 1948 dan seterusnya (lihat di bawah ).

Ironisnya, 'menteri luar negeri Israel' Pemerintah Sementara Yahudi Moshe Shertock, memilih ulang tahun pertama PBB Res 181 untuk mengajukan permohonan agar Israel diterima sebagai anggota PBB. Pembantaian bawah tanah Yahudi dan penaklukan Palestina dihargai ketika aplikasi Israel untuk keanggotaan PBB disetujui, pertama, oleh Dewan Keamanan melalui Resolusi 69 pada 4 Mach 1949 dan, kemudian, disahkan oleh Majelis Umum melalui Resolusi 273 pada 11 Mei 1949 - hanya 4 hari dari ulang tahun pertama Israel penciptaannya.

Liga Arab menolak rencana untuk membagi Palestina oleh kekuatan luar mana pun. Dengan demikian, panggung ditetapkan bagi para Zionis untuk mewujudkan impian mereka. Mereka membersihkan peta yang mereka tunjukkan kepada UNSCOP pada Mei 1947 dan memutuskan sudah waktunya untuk bertindak. Mereka segera menghadapi masalah memiliki 1 juta orang Palestina di bagian Palestina yang dialokasikan untuk mereka dalam rencana Pemisahan. Tapi sejak tahun 1880-an, Zionis telah mempersiapkan kemungkinan seperti itu. Sekarang adalah waktu untuk bertindak.

Orang-orang Palestina memberontak ketika pasukan bawah tanah Zionis menyerang desa-desa dan kota-kota Palestina untuk mengamankan lebih dari bagian Palestina yang dialokasikan kepada mereka oleh Rencana Pemisahan. Seperti disebutkan di atas, Amerika Serikat mengakui sekitar Maret 1948 bahwa pembagian Palestina tidak dapat dilakukan secara damai dan mengusulkan agar Palestina ditempatkan di bawah Perwalian PBB sementara. Rencana dan seruan untuk gencatan senjata ini tidak didengarkan. Pasukan Yahudi mengerahkan semua upaya militer untuk mencapai perolehan tanah maksimum ketika Inggris bersiap untuk mengakhiri Mandat mereka di Palestina pada pertengahan Mei 1948. Pada April 1948, mereka telah mencapai keunggulan militer dan menggerakkan semua mesin politik untuk mendeklarasikan Negara Yahudi mereka. . Prediksi Herzl untuk mendirikan Negara Yahudi di Palestina dalam waktu 50 tahun meleset hanya 1 tahun.

Konteks tahap selanjutnya diringkas sebagai berikut: Setelah FDR, presiden AS selama 4 periode, meninggal karena sakit pada 12 April 1945, wakil presidennya Harry S Truman menjabat sebagai AS berjuang dalam WW2 global. 1948 adalah tahun pemilihan umum di Amerika dan semua prediksi adalah bahwa lawan Truman Thomas Dewey akan memenangkan pemilihan pada bulan November tahun itu. Lobi Zionis keluar dengan kekuatan penuh untuk memastikan bahwa Truman mengamankan Gedung Putih. Tidak perlu otak besar untuk menyadari bahwa ini memiliki harga yang melekat padanya. Ketika Badan Yahudi akan mengumumkan kelahiran Israel, Truman siap untuk menghadiahinya dengan pengakuan politik terhadap semua saran dari pejabat Departemen Luar Negerinya. Namun tekanan Zionis terbukti terlalu berat untuk dilawan (lihat kutipan Truman di atas).

Pada 14 Mei 1948 Eliahu Epstein dari Jewish Agency for Palestine (dan Agent for the Pemerintahan Sementara Israel) menulis surat kepada Presiden AS Harry Truman yang sebagian berbunyi: "Saya mendapat kehormatan untuk memberi tahu Anda bahwa negara Israel telah diproklamasikan sebagai republik merdeka DALAM PERBATASAN YANG DISETUJUI OLEH MAJELIS UMUM PERSERIKATAN BANGSA-BANGSA DALAM RESOLUSINYA [181] TANGGAL 29 NOVEMBER 1947. " [penekanan kami].

Pada pukul 18:00 waktu Washington, pada hari Jumat 14 Mei 1948 Negara Yahudi Israel diproklamasikan tepat saat Sabat dimulai saat matahari terbenam pada hari itu. Pada pukul 18:11, Presiden AS Harry Truman mengizinkan pengakuan Israel, dan Amerika menjadi negara pertama yang melakukannya. Keputusan Truman untuk mengakui Negara baru itu tidak disetujui oleh banyak penasihatnya yang berpangkat tinggi, seperti Dean Rusk, Dean Acheson, Menteri Pertahanan James Forrestal, dan Menteri Luar Negeri George Marshall. Rincian reservasi semacam itu oleh penasihat tingkat tinggi untuk Truman dapat ditemukan di "Risiko yang Dihitung" oleh Evan W Wilson.

Sehari setelah pengakuan Truman atas Israel, Epstein menulis surat kepada Moshe Shertok, Menteri Luar Negeri Israel saat itu mengatakan bahwa ". ..AMERIKA SERIKAT MENGAKUI PEMERINTAH SEMENTARA SEBAGAI OTORITAS DE-FACTO NEGARA BARU ISRAEL" [penekanan kami]. "De-Facto" berarti keadaan yang benar pada kenyataannya tetapi tidak disetujui secara resmi.

Dengan pasukan bawah tanah Yahudi yang merusak dan membersihkan lanskap Palestina secara etnis, bahkan ketika pengakuan AS mendarat di meja Ben-Gurion, status perbatasan dan perbatasan yang padat tidak jauh dari pikiran pejabat Departemen Luar Negeri AS. Loy Anderson ingin Israel 'mendefinisikan' perbatasannya. Eliahu Epstein berusaha meyakinkannya bahwa ". setiap wilayah yang diambil sampai perdamaian tercapai akan dikembalikan ke Negara Arab". Israel tidak akan diakui oleh Truman jika tidak juga menyatakan perbatasannya berdasarkan Resolusi PBB 181.

Tidak lama setelah Truman memenangkan pemilihan pada tanggal 3 November 1948, Chaim Weizmann, Presiden Organisasi Zionis Dunia dan Presiden pertama Israel mengirimkan surat ucapan selamat kepadanya tertanggal 5 November di mana dia menyatakan: "Kami memiliki alasan khusus untuk bersyukur pada pemilihan ulang Anda karena kami memperhatikan bantuan tercerahkan yang Anda berikan untuk tujuan kami di tahun-tahun perjuangan kami ini".

Sisanya adalah sejarah: mandat Inggris berakhir pada hari berikutnya pada tanggal 15 Mei 1948 pada siang hari.

Palestina tidak hanya dipartisi. Itu dihancurkan.

Sebagian besar penduduk asli Palestina diusir dan, bersama dengan keturunan mereka, menjadi nomor dalam daftar pengungsi UNRWA.Saat ini, mereka berjumlah sekitar 5,5 juta orang yang tinggal di kamp-kamp pengungsi yang menyedihkan di Lebanon (12 kamp), Suriah (10 kamp + 3 situs tidak resmi), Yordania (10 kamp), di Tepi Barat yang diduduki (19 kamp) dan di Gaza yang diblokade ( 8 kamp). Pengungsi Palestina ini memegang Guinness Book of Records sebagai yang terpanjang penderitaan dan populasi pengungsi terbesar di dunia.


Mengapa Jeruk Menempel di Tenggorokan Saya

Seorang tentara Inggris menggeledah seorang warga Palestina di Gerbang Jaffa, 1938. [Foto: Museum Palestina koleksi AS]

Oleh Rima Najjar

Selama orang-orang Palestina menyebut Pemberontakan Besar atau Pemberontakan terhadap kebijakan pro-Zionis Inggris di Palestina, 1936-1939, hal-hal mulai menjadi sangat salah bagi orang-orang Arab Palestina yang tinggal di Jaffa dan terus memburuk tanpa penangguhan hukuman.

Jaffa, pada saat itu, adalah pusat ekonomi utama di Palestina, pelabuhan dan pusat komersial. Pada abad ke-19, petani jeruk Palestina telah memperkenalkan teknik okulasi inovatif untuk menanam jeruk, yang membuat Jaffa terkenal hingga hari ini '8211 tetapi dengan kredit untuk industri jeruknya yang berkembang lebih disukai oleh perampas Yahudi daripada orang Arab Palestina.

Faktanya, keberadaan orang-orang Arab Palestina ini sering dibantah melalui pembuatan mitos Zionis Israel di situs-situs hasbara.

Pada 1930-an, industri jeruk Jaffa yang berkembang dan ekspor telah mengubahnya menjadi pusat ekonomi utama, menyediakan lapangan kerja bagi ribuan orang dan memacu pengembangan sektor ekonomi terkait seperti perbankan, tekstil, transportasi, manufaktur, dan pariwisata. Dijuluki Bride of the Sea, itu juga merupakan pusat budaya utama.

Benih-benih Pemberontakan Besar ditaburkan ketika Liga Bangsa-Bangsa, dalam “mandat” yang dikeluarkannya kepada pemerintah Inggris atas Palestina pada tahun 1922, memasukkan bahasa yang memfasilitasi imigrasi Yahudi Eropa ke negara itu.

Kehidupan di Jaffa bagi orang-orang Palestina terpengaruh dengan cara yang sangat mengerikan baik selama dan setelah Pemberontakan Besar dan selama dan setelah Nakba tahun 1948, yang disebut-sebut Israel sebagai “kemerdekaan”, tetapi yang pada kenyataannya adalah penaklukan dan kolonisasi Palestina oleh pasukan asing, sebuah fakta yang berlangsung hingga saat ini.

Perampasan berdarah Palestina disebut salah dan menipu di internet sebagai "perang saudara". Itulah yang dimuntahkan Google dalam sekop.

Orang-orang Arab Palestina secara alami membenci imigrasi Yahudi asing besar-besaran yang, pada kenyataannya, mengikuti di Palestina sesuai dengan kebijakan mandat Inggris, mereka menolak pengambilalihan Palestina oleh Gerakan Zionis Yahudi, yang diatur dari Eropa.

Jaffa mengalami gangguan kekerasan besar pada tahun 1936 ketika sebagian besar (sejumlah 220-240 bangunan) dari Kota Tua Jaffa diledakkan oleh militer Inggris, seolah-olah untuk "tujuan perencanaan kota", tetapi sebenarnya sebagai tindakan hukuman terhadap pemberontakan Palestina.

Selebaran dijatuhkan di Jaffa dan sekitarnya memberitahu orang-orang untuk mengosongkan rumah mereka dengan hasil akhir bahwa 6.000 warga Palestina menjadi tunawisma.

Kehidupan orang-orang Palestina ini selama peristiwa Pemberontakan Besar memburuk dengan buruk. Ada banyak kisah tentang penderitaan yang menghancurkan pada waktu itu, termasuk kisah, misalnya, tentang seorang polisi Inggris yang mengeksekusi seorang Arab Palestina di distrik Manshiya di Jaffa, dan tentang insiden-insiden pasukan Inggris merampok orang-orang Palestina – bahkan anak-anak dari saku mereka. uang.

Peristiwa Nakba yang mengarah pada pembentukan paksa Israel melanjutkan penghancuran matriks sosial dan ekonomi Palestina di Jaffa yang dimulai oleh Inggris seperti dijelaskan di atas.

Pada awal tahun 1930-an, pembuatan mitos yang menggambarkan Palestina sebagai tanah kosong orang sedang berlangsung.

“Pada tahun 1930-an pelukis Yahudi Nahum Gutman melukis gambar daerah antara Masjid Tua di Jaffa dan Tel Aviv seolah-olah kosong, tidak ada apa-apa selain pasir. Dia menghapus rumah-rumah Arab yang ada di sana dari visinya, mencontohkan konsep Zionis tentang tanah kosong, mengabaikan orang-orang Palestina yang benar-benar tinggal di sana. Pada tahun 1948 ada 100.000 penduduk – Palestina dan Yahudi – di Jaffa. Foto yang menunjukkan ini tidak muncul di museum Israel.”

Pada tahun 1931, penduduk Jaffa adalah 44.638 orang Palestina (yaitu, non-Yahudi) dan 7.209 orang Yahudi Palestina.

Di bawah Rencana Pemisahan PBB 1947, Jaffa akan menjadi bagian dari negara Arab. Namun, pasukan teroris Yahudi (Irgun) dan milisi Haganah mengepung Jaffa, secara efektif memotongnya dari wilayah Palestina lainnya, dan tanpa pandang bulu menembaki penduduk Palestina dengan mortir selama empat hari empat malam pada bulan April 1948.

Penelitian Israel seperti yang dilakukan oleh Amiram Gonen berbicara tentang munculnya “jantung geografis” setelah Nakba di Jaffa dan Tel Aviv.

Tetapi kenyataannya adalah, setelah pendirian Israel sebagai negara Yahudi di atas Palestina yang terpartisi pada tahun 1948, kehidupan di Jaffa bagi sejumlah besar orang Palestina menjadi tidak ada lagi, karena alasan sederhana bahwa mereka dipaksa keluar kota dan ditolak kembali. . Inggris berusaha melindungi orang-orang Arab Palestina agar tidak diusir di Jaffa dan gagal, menyerahkan pangkalan militer mereka kepada pasukan Zionis.

Saat ini, pengungsi dan orang buangan Jaffa tersebar di Tepi Barat dan di seluruh dunia, tetapi mereka tidak melupakan kehidupan yang mereka jalani di sana sebelum Nakba.

Sebagai salah satu contoh, sebanyak 80% dari populasi kamp pengungsi Balata di Tepi Barat, sebelah timur Nablus, berasal dari Jaffa. Ini adalah kamp yang dimaksudkan untuk menampung 5.000 pengungsi tetapi sekarang lebih dari 27.200 orang Palestina kuat dan dikenal sebagai simbol perlawanan.

Hanya 30% dari populasi Jaffa saat ini adalah orang Arab Palestina. Ini adalah kisah yang layak diceritakan kembali dan diingat berulang kali karena terus terkubur di bawah longsoran hasbara Israel.

Pengusiran orang-orang Palestina – bukan hanya para pejuang tetapi warga sipil – telah dipersiapkan dengan baik. Sepanjang tahun 1930-an dan 40-an, berkas-berkas di semua desa Palestina telah disusun dengan cermat oleh milisi Zionis dan disimpan dalam file Haganah (organisasi militer Zionis yang beroperasi selama masa mandat Inggris, 1921-48, setelah itu dibentuk dasar IDF). File-file ini masih dapat dikonsultasikan hari ini di arsip Haganah (lihat Pappe, Pembersihan Etnis, passim).

Haganah mengirim mata-mata ke desa-desa, di mana mereka memanfaatkan keramahan Arab yang ditawarkan kepada mereka dan, dengan dalih kepedulian terhadap kesejahteraan tuan rumah mereka, menanyakan jumlah hewan dan jumlah tanah yang dimiliki setiap keluarga. Informasi ini berguna ketika separuh desa Palestina dihancurkan dalam Nakba. Tidak diragukan lagi itu juga membentuk database untuk 'Perampokan Buku Besar' yang terjadi pada saat yang sama, ketika 70.000 jilid dicuri dari rumah-rumah orang kaya Palestina dan dari masjid-masjid, beberapa di antaranya untuk dihancurkan sebagai 'bermusuhan'. ke negara Israel baru, dan lainnya berakhir di Perpustakaan Nasional dengan 'AP' (properti terbengkalai) timbul di punggung mereka.”

Bagi orang-orang Palestina yang tersisa, kehidupan di Jaffa hari ini, seperti yang ditulis oleh Sami Abu Shehadeh dan Fadi Shbaytah di bawah, adalah suram:

“Kisah Nakba Jaffa yang sedang berlangsung adalah kisah transformasi pusat kota modern yang berkembang ini menjadi lingkungan yang terpinggirkan yang menderita kemiskinan, diskriminasi, gentrifikasi, kejahatan, dan penghancuran sejak gelombang awal pengusiran massal pada tahun 1948 hingga hari ini. & #8221

Kehidupan orang Palestina di Jaffa (dan kota-kota Palestina lainnya) selama Mandat Inggris telah didokumentasikan (dan diilustrasikan melalui foto-foto dari waktu itu) dalam sebuah buku luar biasa yang diedit oleh sejarawan Walid Khalidi berjudul 'Sebelum Diaspora mereka.

[Bagi mereka yang tertarik dengan topik ini, buku Khalidi telah tersedia online secara gratis oleh The Institute for Palestine Studies]

– Rima Najjar adalah seorang Palestina yang pihak keluarga ayahnya berasal dari desa Lifta yang dikosongkan secara paksa di pinggiran barat Yerusalem. Dia adalah seorang aktivis, peneliti dan pensiunan profesor sastra Inggris, Universitas Al-Quds, Tepi Barat yang diduduki.


Dalam Rencana Pemisahan Palestina, mengapa Jaffa dialokasikan ke negara Arab? - Sejarah

Artikel di bawah ini diambil dari Laporan Washington di URL berikut:-

Jaffa Arab Disita Sebelum Pembentukan Israel pada tahun 1948

April/Mei 1994, Halaman 75

Itu 46 tahun yang lalu, pada 13 Mei 1948 -sehari sebelum penciptaan Israel-kota pantai Jaffa yang seluruhnya Arab menyerah kepada pasukan Yahudi. Itu adalah kota Arab terbesar di Palestina dan, di bawah Rencana Pemisahan PBB, akan menjadi bagian dari negara Palestina. Tetapi kelompok teroris Menachem Begin, Irgun, mulai membombardir sektor-sektor sipil kota itu pada 25 April, menakut-nakuti penduduk hingga panik.

Pada saat itu, populasi normal kota sekitar 75.000 sudah turun menjadi 55.000. Pada hari penyerahan kurang dari tiga minggu kemudian, hanya tersisa sekitar 4.500 orang. Warga Jaffa lainnya telah meninggalkan rumah mereka dalam ketakutan, menjadi bagian dari 726.000 pengungsi Palestina yang diciptakan oleh perang.

Meskipun tentara Arab dari negara-negara tetangga tidak memasuki Palestina sampai 15 Mei, pasukan Yahudi telah aktif dalam kampanye pembersihan etnis sejak pengesahan rencana pembagian pada 29 November sebelumnya. Upaya pertama ditujukan untuk membersihkan warga Palestina yang tinggal di kota-kota yang ditunjuk. sebagai bagian dari negara Yahudi.

Ini dimulai secara besar-besaran pada 18 April, ketika Tiberias ditangkap dan 5.500 penduduk Palestina diterbangkan. Pada 22 April, Haifa jatuh ke tangan pasukan Yahudi dan 70.000 warga Palestina melarikan diri. Pada tanggal 10 Mei, 12.000 warga Palestina di Safed dialihkan dan hari berikutnya Beisan, dengan 6.000 warga Palestina, jatuh.

Mendahului penaklukan ini adalah pembantaian di Deir Yassin pada tanggal 9 April, di mana 254 pria, wanita dan anak-anak Palestina yang tidak bersalah dibunuh oleh pasukan gabungan yang ditarik dari Irgun dan dari Lehi, kelompok teroris Yahudi lain yang dikenal oleh Inggris sebagai "Geng Stern" dan dipimpin pada tahun 1948 oleh tiga serangkai yang mencakup Yitzhak Shamir. Laporan tentang kebiadaban serangan itu telah menyebar ke seluruh komunitas Palestina dan menyebabkan ketakutan yang meluas atas kemajuan pasukan Yahudi. 2

Penangkapan Jaffa berbeda dari penaklukan sebelumnya karena menurut rencana PBB, Jaffa seharusnya tetap menjadi daerah kantong Palestina antara tetangga Tel Aviv dan daerah di selatan dan timur yang ditetapkan sebagai bagian dari negara Yahudi. Penangkapannya menunjukkan bahwa Israel masa depan tidak akan mematuhi batas yang ditetapkan pada negara mereka oleh PBB.

Mengapa warga Jaffa mengungsi?

Menurut perwira intelijen Yahudi Slunuel. Toledano, "Pertama karena Etzel [Irgun] telah menembaki Jaffa selama tiga minggu sebelum Haganah [tentara reguler] masuk, membuat orang-orang Arab sangat takut beberapa sudah mulai pergi sebagai akibat dari penembakan oleh Etzel itu. [Kedua,] ada desas-desus, berdasarkan reputasi Etzel, [bahwa] begitu orang Yahudi memasuki kota, semua penduduk akan dibantai."3

Setelah penaklukan, pasukan Irgun melakukan penjarahan yang meluas. Dilaporkan Jon Kimche, mantan editor Pengamat Yahudi dan Ulasan Timur Tengah, organ resmi Federasi Zionis Inggris:

"Untuk pertama kalinya dalam perang yang masih belum diumumkan, pasukan Yahudi mulai menjarah secara besar-besaran." 4 Pada awalnya kaum Irgunis muda hanya menjarah gaun, blus dan hiasan untuk teman-teman gadis mereka. Namun diskriminasi ini segera ditinggalkan. Segala sesuatu yang bergerak dibawa dari Jaffa-furniture, karpet, gambar, barang pecah belah dan tembikar, perhiasan dan peralatan makan.

Bagian Jaffa yang diduduki dilucuti, dan karakteristik militer tradisional lainnya mengangkat kepalanya yang jelek. Sejarawan Michael Palumbo menulis tentang Jaffa: "Tidak puas dengan penjarahan, para pejuang Irgun menghancurkan atau menghancurkan segala sesuatu yang tidak dapat mereka bawa, termasuk piano, lampu, dan kaca jendela. Ben Gurion kemudian mengakui bahwa orang-orang Yahudi dari semua kelas mengalir ke Jaffa dari Tel Aviv untuk berpartisipasi dalam apa yang disebutnya 'tontonan yang memalukan dan menyedihkan'.

Ketika Perdana Menteri Israel masa depan David Ben-Gurion mengetahui bahwa Jaffa telah jatuh, dia menulis dalam buku hariannya: "Jaffa akan menjadi kota Yahudi. Perang adalah perang." Untuk mencapai ini, Israel membentuk komite perumahan yang mengalokasikan rumah dan apartemen Palestina untuk keluarga Yahudi yang baru tiba pada tanggal tertentu. Tetapi orang-orang Israel mengabaikan tanggal tersebut dan menduduki tempat tinggal yang ditinggalkan berdasarkan siapa yang datang pertama, yang pertama memiliki. Kepala imigran Israel Giora Yoseftal melaporkan: "Jadi populasi Jaffa dicapai dengan invasi terus menerus dan invasi balasan [dari imigran tidak sah." Dalam waktu singkat beberapa orang Yahudi telah pindah ke rumah-rumah Palestina yang ditinggalkan di Jaffa. Meskipun tidak ada angka yang tersedia untuk Jaffa, rekening bank Palestina di Haifa yang berisi 1,5 miliar pound Palestina disita oleh Israel.

Ada juga penodaan gereja-gereja Kristen. Pastor Deleque, seorang imam Katolik, melaporkan:

"Tentara Yahudi mendobrak pintu gereja saya dan merampok banyak benda berharga dan suci. Kemudian mereka melemparkan patung-patung Kristus ke taman terdekat." Dia menambahkan bahwa para pemimpin Yahudi telah meyakinkannya bahwa bangunan keagamaan akan dihormati, "tetapi perbuatan mereka tidak sesuai dengan kata-kata mereka."

Hampir setahun setelah jatuhnya Jaffa, sekelompok tokoh Palestina dari kota itu yang telah menjadi pengungsi di Beirut mengajukan kepada Menteri A.S. untuk Lebanon Lowell C. Pinkerton permohonan ke Amerika Serikat untuk mengatasi keluhan mereka. Seruan itu termasuk lampiran perjanjian dengan Haganah dan laporan tentang kondisi di Jaffa, pelarian para pengungsi Jaffa dan bagaimana mereka dipaksa untuk meninggalkan tanah dan properti mereka. Itu berakhir dengan peringatan bahwa "kecuali mereka [para pengungsi] secara efektif dimukimkan kembali di rumah dan tanah mereka sendiri, perdamaian yang dicari di bagian dunia ini tidak akan pernah berkuasa, meskipun mungkin tampak di permukaan bahwa masalah telah mereda. ."

Hari ini, hampir setengah abad kemudian, orang-orang Palestina tetap menjadi pengungsi. Tetapi pengunjung yang tiba di Bandara Ben-Gurion di Israel dapat mendengar tentang rumah-rumah tua yang ditinggalkan dalam buklet berjudul Pemandu Wisata Beropini. Panduan ini diberikan kepada wisatawan, yang dapat membaca bahwa "rumah paling indah di negara ini adalah rumah Arab kuno yang terbuat dari batu, dibangun pada awal abad ini, yang menghiasi ibu kota dan beberapa jalan di Haifa dan Jaffa. Mereka biaya mahal, namun-$I juta tidak jarang dan tidak banyak dari mereka untuk dijual.

Donald Neff adalah penulis trilogi Warriors tentang hubungan AS-Timur Tengah. Buku-bukunya tersedia melalui Klub Buku AET .

Khalidi, Walid (ed.), From Haven to Conquest: Bacaan dalam Zionisme dan Masalah Palestina sampai 1948, Washington, DC, Institut Studi Palestina, cetakan kedua, 1987.

Morris, Benny, Lahirnya Masalah Pengungsi Palestina, New York, Cambridge University Press, 1987.

Nakhleh, Issa, Ensiklopedia Masalah Palestina (2 jilid), New York, Intercontinental Books, 1991.

Palumbo, Michael, Bencana Palestina: 7he 1948 Pengusiran suatu kaum dari Tanah Airnya, Boston, Faber dan Faber, 1987.

Quigley, John, Palestina dan Israel: Tantangan terhadap Keadilan, Durham, Duke University Press, 1990.

Segev, Tom, 1949: 7he Orang Israel Pertama, New York, Pers Bebas, 1986.

Perak, Eric, Mulai: 7Nabi yang Dihantui, New York, Rumah Acak, 1984.

1 Moris, Lahirnya Masalah Pengungsi Palestina, hal. 96-101.

2 Khalid, Dari Surga ke Penaklukan, berisi laporan tangan pertama de Reynier yang bergerak serta laporan serangan terhadap pusat-pusat Palestina lainnya, hlm. 761-78. Banyak penulis telah membahas pembantaian itu, mungkin tidak lebih baik dari Silver, Mulai, hal. 88-96. Lihat juga detailnya di Nakhleh, Ensiklopedia Masalah Palestina, hal. 271-72.

3 Quigley, Palestina dan Israel, hal. 61.

4 Namun, penjarahan yang meluas telah terjadi di Haifa, menurut laporan Kimche sendiri lihat Palumbo, Bencana Palestina, hal. 65.

5 Palumbo, Bencana Palestina, hal. 91.

8 Palumbo, Bencana Palestina, hal. 91

9 Lowell C. Pinkerton, Menteri untuk Lebanon, kepada Sekretaris Negara, 11 April 1949, berlokasi di Pusat File Departemen Luar Negeri AS di Lebanon, 1945-49. Teks di Jurnal Studi Palestina, "Dokumen Sejarah," Musim Semi 1989, hlm. 96-109.

10 Russell Harris, "Surat dari Tel Aviv," Internasional Timur Tengah, 7 Januari 1994.

Dokumen, artikel, wawancara, film, podcast, atau cerita di atas hanya mencerminkan penelitian dan pendapat penulisnya. PalestineRemembered.com melakukan upaya terbaiknya untuk memvalidasi isinya.

*Harus DICATAT bahwa alamat email Anda tidak akan dibagikan, dan semua komunikasi antar anggota akan dialihkan melalui server email situs web.


Peta – Pemisahan PBB & Perang Arab-Israel Pertama (1947-1948)

“Pada tanggal 29 November 1947, Majelis Umum Perserikatan Bangsa-Bangsa memberikan suara 33 banding 13 dengan 10 abstain [Resolusi 181] untuk membagi Palestina barat menjadi dua negara — satu untuk orang Yahudi, yang akan terdiri dari Gurun Negev, dataran pantai antara Tel Aviv dan Haifa, dan sebagian Galilea utara, dan yang lainnya untuk orang Arab Palestina, yang terutama terdiri dari Tepi Barat Sungai Yordan, Distrik Gaza, Jaffa, dan sektor Arav di Galilea. Yerusalem, yang dihargai oleh Muslim dan Yahudi sebagai kota suci, akan menjadi kantong internasional di bawah perwalian PBB.”

Thomas L. Friedman, Dari Beirut ke Yerusalem, P. 14, Buku Jangkar, 1995

“Perserikatan Bangsa-Bangsa tidak membuat ketentuan untuk pelaksanaan dan penegakan keputusan ini. Segera setelah itu, pada tanggal 17 Desember, Dewan Liga Arab mengumumkan bahwa mereka akan mencegah usulan pembagian Palestina secara paksa. Rencana PBB itu diterima oleh para pemimpin Yahudi, yang mendirikan negara yang mereka sebut Israel. Itu ditolak oleh kepemimpinan Palestina dan negara-negara Arab, yang berperang untuk mencegah implementasinya.”

Bernard Lewis, Orang Arab dalam Sejarah, P. 196-197, Oxford University Press, 1993

“Dalam situasi di mana tidak ada perbatasan tetap atau pembagian penduduk yang jelas, pertempuran terjadi antara tentara Israel baru dan negara-negara Arab [Suriah, Lebanon, Yordania, Mesir & Irak], dan dalam empat kampanye yang disela oleh gencatan senjata. -api Israel mampu menduduki sebagian besar negara.”

Albert Hourani, Sejarah Bangsa Arab, P. 359-360, Buku Warner, 1991


Simbol dari masa lalu

Pengaruh Fakhri terasa bahkan setelah kematiannya. Digambarkan oleh Yousef sebagai orang yang nasionalis dan patriotik, Fakhri menolak apotek untuk dihubungkan dengan empat organisasi layanan kesehatan utama Israel – meskipun lebih menguntungkan secara ekonomi – karena, Yousef mengatakan, “dia tidak ingin ada hubungannya dengan negara Israel. institusi”.

Di bawah kebijakan kesehatan masyarakat Israel, empat organisasi - Clalit, Maccabi, Meuhedet dan Leumit - menawarkan layanan seperti rehabilitasi, rawat inap, dan layanan ruang gawat darurat, dan resep di apotek yang dikontrakkan kepada mereka secara gratis atau dengan harga diskon.

Apotek Kamal masih berkembang pesat. Pelanggan masuk dan keluar dari pintu hijau, kebanyakan orang Palestina yang tinggal di al-Ajami yang membumbui percakapan mereka dengan kata-kata Ibrani, bertukar basa-basi dengan Yousef dengan rasa keakraban.

“Jaffa beragam dalam hal populasi Palestina,” kata Yousef. “Tapi daerah ini, di mana kita berada, sampai ke laut, adalah tempat banyak orang Yahudi datang untuk menetap.”

Saat ini, ada sekitar 20.000 warga Palestina yang tinggal di Jaffa. Banyak yang datang dari kota-kota Palestina di Israel seperti Umm al-Fahem, al-Taybeh, al-Tira, dan Bir Sabe’.

Tidak ketinggalan, Yousef mondar-mandir di belakang konter, membuka lemari kaca dan melontarkan pertanyaan di balik bahunya yang ditujukan kepada pelanggannya.

“Berapa umur anak itu? Apakah dia demam? Apakah Advil untuk orang dewasa atau anak-anak?”

Apotek tetap satu-satunya di jalan komersial utama Jaffa di Kota Tua [Linah Alsaafin/ Al Jazeera]

Perubahan halus pada bagian luar apotek, seperti nomor 65 bukannya 140 yang dibawanya di era Mandat Inggris, nyaris tidak mencerminkan perubahan generasi dan politik yang dimiliki properti itu.

Namun, yang berubah adalah nama jalan, yang disebut dengan dua nama berbeda oleh dua penduduk yang tinggal di sini. Orang Palestina menyebutnya dengan nama Jalan Hilweh sebelum tahun 1948, sementara orang Israel menggunakan nama Ibrani yang diganti dengan bahasa Arab oleh kotamadya - Jalan Yefet.

Apotek tersebut sampai hari ini masih satu-satunya di Jalan Hilweh/Yefet.

Bagi penduduk, itu tetap merupakan pemandangan yang nyaman dan akrab bahwa meskipun ada upaya penghapusan, ia berhasil mempertahankan identitas Arab-Palestinanya.

Ini juga merupakan simbol yang mengingatkan kembali ke masa lalu di mana kota pesisir Palestina, yang digambarkan sebagai jantung negara yang berdetak, makmur di beberapa bidang.

“Apotek Kamal masih berjalan dan dioperasikan oleh keluarga yang sama adalah kasus unik di Jaffa,” kata Abu Shehadeh.

Ikuti Linah Alsaafin di Twitter: @LinahAlsaafin


Tonton videonya: Qatar Sebut Normalisasi Hubungan Israel dan Negara Arab Merusak Kenegaraan Palestina