Apakah Hatshepsut, Firaun Wanita Nomor Satu, Punya Kekasih Rahasia?

Apakah Hatshepsut, Firaun Wanita Nomor Satu, Punya Kekasih Rahasia?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Mungkin firaun wanita terbesar selain Cleopatra VII, Hatshepsut (memerintah 1473-1458 SM) bukanlah wanita pertama yang mengambil alih kekuasaan sebagai raja tunggal di Dua Negeri. Tapi Hatshepsut membuat nama yang benar untuk dirinya sendiri—meskipun keponakannya/anak tirinya Thutmose III berusaha untuk menghapusnya!—dan orang-orang yang dia cintai, termasuk menteri utama (dan kemungkinan kekasihnya), Senenmut.

Merasa Topi, Topi, Topi

Pertama, sedikit latar belakang. Nenek moyang Hatshepsut dari Dinasti Kedelapan Belas membantu menyatukan kembali Dua Tanah Mesir dan meninggalkan warisan raja yang kuat—dan wanita yang kuat. Ahhotep, ibu dari prajurit firaun Ahmose I, memiliki pengaruh politik dan agama yang besar, bahkan mendapatkan penghargaan militer untuk dirinya sendiri; Ahmose-Nefertari, saudara perempuan dan istri Ahmose, menjabat sebagai bupati dan bahkan didewakan. Seperti yang dicatat oleh Egyptologist Kara Cooney dalam biografi terbarunya tentang Hatshepsut, Wanita yang Akan Menjadi Raja , para penguasa paruh pertama Dinasti Kedelapan Belas termasuk di antara para pejuang dan penakluknya yang paling terkenal.

Hatshepsut lahir dari Firaun Thutmose I, mungkin dari keturunan non-kerajaan, dan Istri Kerajaan Agung Ahmose (kemungkinan kerabat kerajaan), antara tahun 1508 dan 1500 SM. Kelahiran Hatshepsut datang pada saat pertumbuhan besar bagi Mesir. Ahmose melahirkan putri tunggal Thutmose I, jadi, ketika dia meninggal sekitar tahun 1492 SM, putranya dari istri yang lebih rendah, Thutmose II, menggantikannya.

Thutmose I, seperti yang digambarkan dalam kuil Hatshepsut di Deir el-Bahri. Gambar melalui Paul James Cowie/Wikimedia Commons.

Untuk mengkonsolidasikan kekuasaannya, raja baru menikahi saudara tirinya, Hatshepsut, yang membawa darah dan otoritas kerajaan ke dalam pertandingan; perkawinan sedarah seperti itu biasa terjadi di tengah-tengah keluarga penguasa Mesir. Wanita dari keluarga firaun tidak menikah di luar keluarga, biasanya menikahi raja sendiri (lihat saja Surat Amarna!). Seperti ibunya, Hatshepsut hanya memiliki anak perempuan: satu anak perempuan, Neferure, yang menikahi saudara tirinya sendiri, Thutmose III. Raja masa depan itu adalah putra Thutmose II dengan—Anda dapat menebaknya!—istri yang lebih rendah.

Ada kebiasaan bahwa, jika seorang firaun meninggal ketika ahli warisnya masih muda, seorang ratu dapat menjabat sebagai wali selama minoritasnya. Dan itulah yang dilakukan Hatshepsut untuk anak tirinya…tetapi sekitar tujuh tahun kemudian, dia sendiri mulai mengadopsi gelar firaun—mungkin, pada awalnya, untuk mengamankan kekuasaan bagi Thutmose kecil—dan akhirnya mendeklarasikan dirinya sebagai raja. Sering menggambarkan dirinya dalam patung kerajaan sebagai laki-laki dengan ornamen agung, dia menyebut dirinya "Putra [dewa matahari] Re, Hatshepsut Khenemet-Amun , diberikan kehidupan oleh Re selamanya, ”seperti yang dia klaim di sebuah monumen di Kuil Karnak.

Prianya Menteri

Salah satu penasihat terdekat Hatshepsut, kepala pelayannya, adalah orang biasa yang menjadi politisi bernama Senenmut. Dia pertama kali memasuki rumah tangga Hatshepsut selama pemerintahan Thutmose II dan menjadi guru bagi anak tunggalnya. Hubungan dekatnya dengan Neferure muncul di sepuluh patung yang dia tugaskan untuk menggambarkan dirinya bersamanya. Cukup banyak yang menggambarkan dia menggendongnya di pangkuannya atau duduk di belakangnya sebagai wali, menekankan kedekatan literalnya dengan keluarga kerajaan dan kepercayaan besar yang mereka miliki padanya. Di tempat lain, dia menyebut dirinya "seorang yang terhormat dari tuannya ... dia memuliakan saya di depan Dua Tanah dan menjadikan saya juru bicara kepala tanah miliknya dan hakim di seluruh negeri."

Senenmut memeluk Neferure di sebuah patung dari British Museum. Gambar melalui Lenka P/Flickr.

Senenmut juga memegang posisi tinggi di Kuil Amun, lembaga keagamaan terpenting saat ini, mengawasi kekayaannya yang sangat besar. Dia juga mengawasi pendirian obelisk Hatshepsut di Karnak dan mungkin memainkan peran utama dalam pembangunan kompleks pemakamannya di Deir el-Bahri; satu monumen, sekarang di British Museum, menyebut Senenmut sebagai "Pengawas Semua Pekerjaan Raja."

Mungkin yang paling menunjukkan hubungan dekat mereka adalah fakta bahwa namanya diukir di Djeser-Djeseru, kuil kamar mayat Hatshepsut…dan bahwa dia membangun salah satu dari dua makamnya di dekat Deir el-Bahri. Sebuah graffito dari Aswan, tempat Senenmut mengawasi penggalian batu granit, bahkan memperlihatkan keduanya secara langsung. Sepertinya dia ingin tetap dekat dengan majikannya selamanya, bahkan di akhirat.

Kuil kamar mayat Hatshepsut. Gambar melalui MusikAnimal/Wikimedia Commons.

Tetapi apakah penghargaan luar biasa ini menunjukkan hubungan seksual? Hatshepsut tidak pernah menikah lagi dan Senenmut tampaknya tidak pernah mengambil seorang istri; seperti yang ditunjukkan Cooney, firaun mungkin memiliki kekasih yang namanya tidak kita ketahui. Sebuah grafiti di sebuah makam dekat Deir el-Bahri menunjukkan seorang pria yang tidak disebutkan namanya berhubungan seks dengan seorang wanita anonim, mungkin mengenakan hiasan kepala kerajaan, dari belakang.

Sayangnya untuk pengirim Hatshepsut-Senenmut di kerumunan, orang-orang ini tidak disebutkan namanya. Juga tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa grafiti itu berasal dari zaman Hatshepsut, jadi kami tidak memiliki bukti bahwa mereka adalah firaun dan menterinya. Bahkan jika mereka NS secara eksplisit disebutkan, siapa bilang artis itu mengatakan yang sebenarnya?

Setelah kematian Hatshepsut, Thutmose III memerintahkan agar namanya tertulis di monumen untuk dihapus. Beberapa monumen Senenmut dihancurkan, tetapi perusakannya tidak konsisten. Terkadang namanya dicopot dan sarkofagusnya dirusak, sementara patung-patung lainnya masih utuh. Apakah Thutmose melakukannya? Beberapa mengklaim Hatshepsut sendiri menyalakan Senenmut dan membuat kekacauan.

Putra Hatshepsut, Thutmose III, mencoba menghapus semua jejaknya dari sejarah. Sumber gambar: Wikipedia

Apa gunanya melenyapkan nama pria? Orang Mesir berpikir bahwa pelestarian nama sangat penting untuk kelangsungan hidup jiwa; itu, sebenarnya, bagian dari diri almarhum. Dengan menghilangkan nama-nama wanita yang merebut tahtanya dan (mungkin) pelayan utamanya, Thutmose mengutuk mereka untuk selamanya. Tapi warisan Senenmut bertahan sebagai bagian dari pemerintahan epik Hatshepsut.

Gambar atas: Hatshepsut oleh catch22/deviantart

Oleh Carly Silver


ARTIKEL TERKAIT

'Ini sangat tidak biasa untuk makam dinasti ke-18 karena dalam kebanyakan kasus apa yang Anda harapkan dari makam firaun adalah berbelok ke kiri.'

Kiri adalah simbol maskulinitas di Mesir kuno dan sangat penting sehingga pintu masuk ke makam firaun segera diikuti oleh belokan ke kiri.

Chris Naunton, direktur Masyarakat Eksplorasi Mesir menunjukkan bahwa belokan ke kanan di makam itu tidak biasa dan dikaitkan dengan perempuan. Replika ruang pemakaman yang didekorasi ditunjukkan di atas

Para ahli baru-baru ini memindai dinding makam Raja Tut dalam upaya untuk mengungkap ruang rahasia yang mungkin terletak di balik dinding belakangnya, dan berisi mumi Ratu Nerertiti. Diagram yang dikeluarkan oleh Kementerian Purbakala Mesir juga menunjukkan makam Raja Tut diakses dari belokan kanan dari koridor pintu masuk.

Satu-satunya makam lain dari dinasti ke-18 yang melibatkan belokan kanan dibangun untuk firaun wanita, Hatshepsut (ditampilkan sebagai patung)

Satu-satunya makam lain dari Dinasti ke-18 yang melibatkan belokan kanan dibangun untuk firaun perempuan, Hatshepsut.

Dr Naunton melanjutkan bahwa berdasarkan tata letak makam, mungkin ditujukan untuk seorang wanita.

Sementara Dr Yasmin El Shazly, seorang ahli Mesir Kuno yang bekerja di Museum Mesir di Kairo mengatakan bahwa petunjuk itu tidak berakhir di situ.

Dia menunjukkan wajah-wajah di toples kanopik - yang digunakan untuk menyimpan organ yang diambil dari mumi di makam - memiliki wajah yang sangat feminin yang terlihat berbeda dengan topeng kematian emas Raja Tut yang terkenal.

Dan topeng ikonik itu mungkin awalnya menggambarkan firaun perempuan.

Dia mengatakan wajah awalnya terpisah dari hiasan kepala dan mereka dilas bersama, jadi mereka adalah dua bagian yang berbeda, sedangkan topeng kematian firaun biasanya dibuat dalam satu potong.

Dia juga menjelaskan telinga topeng awalnya ditindik, yang tidak biasa untuk penggambaran 3D seorang pria.

"Ini menunjukkan bahwa wajah itu sendiri pada awalnya bukan milik hiasan kepala lainnya, dan hiasan kepala itu milik seorang wanita," katanya.

PENEMUAN TUTAKHAMUN: 'RAJA BOY' MESIR

Pada tahun 1907, Lord Carnarvon George Herbert meminta arkeolog Inggris dan ahli Mesir Howard Carter untuk mengawasi penggalian di Lembah Para Raja.

Pada tanggal 4 November 1922, kelompok Carter menemukan tangga yang menuju ke makam Tutankhamun.

Dia menghabiskan beberapa bulan untuk membuat katalog ruang depan sebelum membuka ruang pemakaman dan menemukan sarkofagus pada bulan Februari tahun berikutnya.

Dia mencatat gerakan-gerakan ini dalam jurnalnya, dan buku harian ini, yang baru-baru ini dipajang di pameran 'Menemukan Tutankhamun' Ashmolean.

Tutankhamun adalah seorang firaun Mesir dari dinasti ke-18, dan memerintah antara 1332 SM dan 1323 SM. Dia adalah putra Akhenaten dan naik takhta pada usia sembilan atau sepuluh tahun.

Ketika dia menjadi raja, dia menikahi saudara tirinya, Ankhesenpaaten. Dia meninggal pada usia sekitar 18 tahun dan penyebab kematiannya tidak diketahui.

Dr Yasmin El Shazlz menunjukkan wajah-wajah di toples kanopik – digunakan untuk menyimpan organ yang diambil dari mumi di makam – memiliki wajah yang sangat feminin (satu ditunjukkan) yang terlihat berbeda dengan topeng kematian emas King Tut yang terkenal.

Ahli Mesir Kuno Inggris, Dr Nicholas Reeves sebelumnya mengatakan bahwa makam Raja Tut tampaknya terlalu kecil untuk seorang firaun dan mungkin telah digunakan kembali ketika dia meninggal secara tiba-tiba. Itu terletak di Lembah Para Raja (ditampilkan di peta)

RITUAL PEMAKAMAN YANG ANEH RAJA TUTAKHAMUN

Para peneliti dari American University di Kairo percaya embel-embel raja dibalsem pada sudut 90 derajat untuk membuat firaun muda itu muncul sebagai Osiris, dewa dunia bawah.

Memancing penis adalah fitur yang dikenakan oleh 'mumi jagung', dibuat untuk menghormati Osiris.

Mumi itu juga diselimuti cairan hitam menyerupai kulit Osiris.

Di tempat lain, hati Tutankhamun hilang ketika makam itu ditemukan oleh Howard Carter pada tahun 1922.

Teks-teks keagamaan mengklaim bahwa hati Osiris juga diambil oleh saudaranya Seth. Di bagian luar makam, dekorasi menggambarkan Tutankhamun sebagai Osiris.

Jika digabungkan, petunjuk-petunjuk ini menimbulkan pertanyaan apakah raja laki-laki itu mengambil makam seorang wanita penting dan siapa dia sebenarnya.

Ini bukan pertama kalinya para ahli membuat argumen ini.

Ahli Mesir Kuno Inggris, Dr Nicholas Reeves dari University of Arizona, sebelumnya mengatakan makam Raja Tut tampaknya terlalu kecil untuk seorang firaun dan mungkin telah digunakan kembali ketika dia meninggal mendadak.

Analisis DNA mumi telah mengungkapkan Raja Tut menderita malaria, sementara CT scan mengungkapkan ia kemungkinan memiliki kelainan tulang langka yang disebut penyakit Köhler yang merusak kaki kirinya, memaksanya untuk menggunakan tongkat.

Tetapi tidak satu pun dari penyakit itu yang berakibat fatal, kata Frank Rühli dari Universitas Zurich.

Ada kemungkinan raja bocah itu meninggal ketika kakinya patah begitu parah hingga menembus kulit, menyebabkan pendarahan hebat, sementara ada juga teori bahwa dia mati muda karena ketidakseimbangan hormon yang disebabkan oleh inses, atau dibunuh.

Ruang pemakaman Tutankhamun berukuran sama dengan ruang depan, bukan makam yang cocok untuk Raja Mesir, misalnya.

Ada kemungkinan bahwa ketika bangunan itu dibangun, itu belum selesai, karena hanya ruang pemakaman yang diplester dan dicat, Scientific American melaporkan.

Makam kerajaan lainnya pada waktu itu didekorasi dengan lebih rumit dan Dr Reeves percaya bahwa sebagian besar kekayaan emas yang ditemukan di dalam empat ruangan makam itu dirancang ulang dari penguasa sebelumnya.

Ruang pemakaman Tutankhamun berukuran sama dengan ruang depan, bukan makam yang cocok untuk Raja Mesir. Bagian luar makam yang terkenal digambarkan di atas

Teorinya menjelaskan bahwa alih-alih memperluas makam kecil untuk Tutankhamun, para pembangun membentengi sebagian makam yang lebih besar untuknya.

Ini mungkin mengarah pada penemuan lebih banyak mumi dalam struktur misterius, termasuk kemungkinan, Nefertiti.

Dr Reeves percaya makamnya terletak dekat dengan makam Tutankhamun dan mungkin menjelaskan mengapa ada belokan kanan di pintu masuk.

Para peneliti percaya ada 90 persen kemungkinan makam Raja Tutankhamun berisi setidaknya satu, jika bukan dua, ruang tersembunyi.

Para ahli telah memindai makam tersebut untuk menemukan apa yang diyakini beberapa orang sebagai tempat peristirahatan Ratu Nefertiti – istri legendaris ayah Tutankhamun yang muminya tidak pernah ditemukan.

Dr Reeves mengatakan bahwa gambar resolusi tinggi dari makam menunjukkan 'jejak linier yang berbeda' di dinding, menunjuk ke dua kamar yang belum dijelajahi.

Dia menambahkan bahwa gambar beresolusi tinggi dari apa yang dikenal sebagai makam Raja Tut 'mengungkapkan beberapa fitur yang sangat menarik yang terlihat sama sekali tidak alami.

Mereka menampilkan garis yang sangat lurus yang 90 derajat ke tanah, diposisikan sedemikian rupa sehingga sesuai dengan fitur lain di dalam makam.

Dr Reeves yakin makam Nefertiti terletak dekat dengan makam Tutankhamun dan mungkin menjelaskan mengapa ada belokan kanan di pintu masuk. Diagram ini menunjukkan lokasi yang diusulkan dari kamar rahasia

Para peneliti percaya ada 90 persen kemungkinan makam Raja Tutankhamun berisi setidaknya satu, jika bukan dua, ruang tersembunyi. Pengumuman tersebut mengikuti tes termografi inframerah baru-baru ini yang mengungkapkan satu area dinding utara memiliki suhu yang berbeda dengan yang lain (ditandai). Digambarkan di sini adalah interior makam

Dr Reeves juga mengatakan dinding yang diplester bisa menyembunyikan dua pintu yang belum dijelajahi, salah satunya mungkin mengarah ke makam Nefertiti.

Dia melihat 'hantu' dari dua portal yang diblokir oleh pembuat makam, salah satunya diyakini sebagai ruang penyimpanan.

Secara khusus, ia percaya kamar-kamar ini berada di belakang dinding utara dan barat makam dan yang satu berisi sisa-sisa Ratu Nefertiti, istri utama Firaun Akhenaten dan ibu dari enam anaknya, yang merupakan ibu Tutankhamun.

Terkenal karena kecantikannya yang indah, makam Nefertiti atau 'Nyonya dari Dua Negeri' telah hilang selama berabad-abad sejak kematiannya yang mendadak pada 1340 SM.

APAKAH ORANG TUA RAJA TUTAKHAMUN JUGA SEPUUS?

Susunan keluarga Tutankhamun yang kompleks telah menjadi salah satu misteri besar yang menyelimuti raja muda itu.

Sementara ayahnya diketahui adalah Firaun Akhenaten, identitas ibunya jauh lebih sulit dipahami.

Tes DNA telah menunjukkan bahwa Ratu Tiye, yang mumi yang digambarkan di atas, adalah nenek dari Raja Tutankhamun dari Mesir.

Pada tahun 2010 tes DNA mengkonfirmasi mumi yang ditemukan di makam Amenhotep II adalah Ratu Tiye, istri kepala Amenhotep III, ibu Firaun Akhenanten, dan nenek Tutankhamun.

Mumi ketiga, yang dianggap sebagai salah satu istri Firaun Akhenaten, ditemukan sebagai calon ibu Tutankhamun, tetapi bukti DNA menunjukkan bahwa itu adalah saudara perempuan Akhenaten.

Analisis selanjutnya pada tahun 2013 menunjukkan Nefertiti, istri kepala Akhenaten, adalah ibu Tutankhamun.

Namun, karya Marc Gabolde, seorang arkeolog Prancis, menunjukkan bahwa Nefertiti juga sepupu Akhenaten.

Keturunan inses ini juga dapat membantu menjelaskan beberapa malformasi yang ditemukan oleh para ilmuwan yang menimpa Tutankhamun.

Dia menderita cacat kaki, langit-langit mulut yang sedikit sumbing dan tulang belakang yang sedikit melengkung.

Namun, klaimnya telah dibantah oleh ahli Mesir Kuno lainnya, termasuk Zahi Hawass, kepala Dewan Tertinggi Barang Purbakala Mesir.

Penelitian timnya menunjukkan bahwa ibu Tut, seperti Akhenaten, adalah putri Amenhotep III dan Ratu Tiye.

Hawass menambahkan bahwa 'tidak ada bukti' dalam arkeologi atau filologi yang menunjukkan bahwa Nefertiti adalah putri Amenhotep III.

PINTU HANTU KE RUANG

Setelah menganalisis pemindaian resolusi tinggi dari dinding kompleks makam Tutankhamun di Lembah Para Raja, Dr Nicholas Reeves melihat apa yang tampaknya merupakan pintu masuk rahasia.

Mereka menampilkan garis yang sangat lurus yang 90 derajat ke tanah, diposisikan sedemikian rupa sehingga sesuai dengan fitur lain di dalam makam.

Dia menemukan 'hantu' dari dua portal yang diblokir oleh pembuat makam, salah satunya diyakini sebagai ruang penyimpanan.

Yang lain, di sisi utara makam Tutankhamun, berisi 'penguburan tak terganggu dari pemilik asli makam - Nefertiti', kata Dr Reeves.

Fitur-fitur ini sulit ditangkap dengan mata telanjang, katanya.

Reeves mengatakan dinding yang diplester bisa menyembunyikan dua pintu yang belum dijelajahi, salah satunya mungkin mengarah ke makam Nefertiti.

Dia juga berpendapat bahwa desain makam menunjukkan bahwa makam itu dibangun untuk seorang ratu, bukan seorang raja.

Secara khusus, ia percaya kamar-kamar ini berada di belakang dinding utara dan barat makam dan yang satu berisi sisa-sisa ratu Nefertiti, istri kepala Firaun Akhenaten dan ibu dari enam anaknya, yang merupakan ibu Tutankhamun.

Pintu masuk 'hantu' di sisi utara makam Tutankhamun, mungkin menyembunyikan 'penguburan tak terganggu dari pemilik asli makam - Nefertiti', bantah Dr Reeves. Jika dia benar, makam tersembunyi itu bisa jadi jauh lebih megah daripada apa pun yang ditemukan di ruang pemakaman Tutankhamun.

Dr Reeves percaya makam itu milik Nefertiti dan kamar firaun hanyalah sebuah renungan, menggambarkannya sebagai 'makam bergaya koridor-di dalam makam'.

Pembukaan apa yang diyakini sebagai makam Nefertiti dihiasi dengan adegan-adegan religius, mungkin dalam sebuah ritual untuk memberikan perlindungan pada ruangan di belakangnya, katanya.

'Hanya satu wanita kerajaan dari akhir Dinasti ke-18 yang diketahui telah menerima penghargaan seperti itu, dan itu adalah Nefertiti', tulis Dr Reeves.

Jika teorinya benar, mungkin akan memecahkan sejumlah keanehan tentang ruang pemakaman Tutankhamun yang telah lama membingungkan para peneliti.

Misalnya, harta karun yang ditemukan di dalamnya tampaknya ditempatkan di sana dengan terburu-buru, dan sebagian besar adalah barang bekas.

'Implikasinya luar biasa,' tulisnya.

'Jika tampilan digital diterjemahkan ke dalam realitas fisik, tampaknya kita sekarang dihadapkan tidak hanya dengan prospek ruang penyimpanan era Tutankhamun yang baru di barat [tetapi] ruang penyimpanan Nefertiti sendiri, permaisuri terkenal, wakil bupati, dan akhirnya penerus. dari Firaun Akhenaten.'

Nefertiti, yang namanya berarti 'yang cantik telah datang,' adalah ratu Mesir dan istri Firaun Akhenaten pada abad ke-14 SM.

Dia dan suaminya mendirikan kultus Aten, dewa matahari, dan mempromosikan karya seni di Mesir yang sangat berbeda dari pendahulunya.

Gelarnya menunjukkan bahwa dia adalah wakil bupati dan mungkin firaun setelah kematian Akhenaten.

Namun terlepas dari statusnya yang luar biasa, kematian dan penguburannya tetap menjadi misteri.

AUTOPSI VIRTUAL MENGUNGKAP WAJAH NYATA RAJA TUT

Tutankhamun memiliki gigi buck, kaki pekuk dan pinggul kekanak-kanakan, menurut pemeriksaan paling rinci yang pernah dilakukan terhadap sisa-sisa firaun Mesir kuno.

Dan alih-alih menjadi anak raja yang menyukai balap kereta, Tut mengandalkan tongkat jalan untuk berkeliling selama pemerintahannya di abad ke-14 SM, kata para peneliti.

Sebuah 'otopsi virtual', yang terdiri dari lebih dari 2.000 pemindaian komputer, dilakukan bersamaan dengan analisis genetik keluarga Tutankhamun, yang mendukung bukti bahwa orang tuanya adalah saudara laki-laki dan perempuan.

Para ilmuwan percaya bahwa ini meninggalkannya dengan gangguan fisik yang dipicu oleh ketidakseimbangan hormon.

Dan riwayat keluarganya juga bisa menyebabkan kematian dini di akhir masa remajanya.

Berbagai mitos menunjukkan dia dibunuh atau terlibat dalam kecelakaan kereta setelah patah tulang ditemukan di tengkoraknya dan bagian lain dari kerangkanya.

Tutankhamun (ilustrasi) bergantung pada tongkat berkat kaki pengkornya, yang mungkin disebabkan oleh fakta bahwa orang tuanya adalah saudara laki-laki dan perempuan.

Sekarang para ilmuwan percaya dia mungkin telah meninggal karena penyakit warisan karena hanya satu patah tulang yang terjadi sebelum dia meninggal, sementara kaki pengkornya akan membuat balap kereta menjadi tidak mungkin.

Albert Zink, dari Institut Mumi dan Manusia Es di Italia, menguraikan kebenaran tentang orang tua penguasa dengan mempelajari DNA keluarga kerajaan.

Dia menemukan bahwa Tut lahir setelah ayahnya Akhenaten - dijuluki raja sesat - memiliki hubungan dengan saudara perempuannya. Incest tidak disukai oleh orang Mesir kuno dan mereka tidak tahu tentang implikasi kesehatan untuk setiap keturunan.

Hutan Ashrafian, dosen bedah di Imperial College London, mengatakan bahwa beberapa anggota keluarga tampaknya menderita penyakit yang disebabkan oleh ketidakseimbangan hormon. Dia berkata: 'Banyak pendahulu keluarganya hidup sampai usia lanjut. Hanya garis keturunannya yang sekarat lebih awal, dan mereka sekarat lebih awal setiap generasi.’

Ahli radiologi Mesir Ashraf Selim: 'Otopsi virtual menunjukkan jari-jari kaki berbeda - dalam istilah awam itu kaki pengkor. Dia akan sangat pincang.

"Hanya ada satu situs di mana kita dapat mengatakan patah tulang terjadi sebelum dia meninggal dan itu adalah lutut."

Bukti keterbatasan fisik Raja Tut juga didukung oleh 130 tongkat berjalan bekas yang ditemukan di makamnya.

Teori lain adalah bahwa jika mumi ditemukan, itu mungkin milik Firaun Smenkhkare atau Ratu Meritation, saudara perempuan penuh atau setengah Tutankhamun, kata para ahli.

Namun, mungkin saja tidak ada apa pun yang ditemukan di balik dinding makam.

Para ahli yang berbicara kepada LiveScience mempertanyakan apakah kamar-kamar itu ada.

Mereka mengklaim lanskap Lembah Para Raja - yang berisi rongga - menyulitkan radar untuk memisahkan fitur arkeologis dari yang alami.

Mereka menyerukan lebih banyak data yang akan dirilis dari scan baru-baru ini.

'Tampaknya data GPR [ground-penetrating radar] ini tidak diproses, atau apa pun yang disebut anomali terlihat dalam data mentah yang disediakan,' Lawrence Conyers, seorang profesor antropologi di University of Denver melaporkan.

SEJARAH RATU NEFERTITI DAN MENGAPA makamnya belum ditemukan

Dia adalah ratu Mesir kuno yang paling cantik yang pernah dilihat. Dia adalah ibu tiri, dan mungkin bahkan ibu, dari Tutankhamun, anak firaun Mesir.

Namun, hari ini, patung wajahnya yang berusia 3.300 tahun, di Museum Neues di Berlin, memiliki kekuatan untuk menyihir, dengan mata almondnya, tulang pipi yang tinggi, dan rahang yang dipahat.

Bahkan namanya, Nefertiti, sangat mempesona. Nama lengkapnya, Neferneferuaten Nefertiti, berarti 'Cantik adalah Keindahan Aten, Yang Indah telah datang'. Kekuatan dan pesonanya di Mesir abad ke-14 SM begitu hebat sehingga dia mengumpulkan banyak julukan juga – dari Lady Of All Women, Great Of Praises, hingga Sweet Of Love.

Neferneferuaten Nefertiti - atau Ratu Nefertiti - adalah istri dan 'permaisuri utama' Raja Akhenaten, seorang Firaun Mesir selama abad ke-14 SM, salah satu era terkaya di Mesir Kuno (gambar dada)

Terlepas dari kecantikannya yang luar biasa, dia tetap menjadi model kesetiaan kepada suaminya, Firaun Akhenaten.

Hal yang sama tidak dapat dikatakan tentang Akhenaten, yang memiliki cara jahatnya dengan serangkaian pengawal kerajaan, termasuk, beberapa mengatakan, putrinya sendiri.

Nefertiti adalah ratu Mesir yang paling berpengaruh, dan paling cantik, yang memerintah pada puncak kekuasaan negara, pada tahun-tahun akhir Dinasti ke-18.

Ya, Cleopatra lebih terkenal, tetapi dia memerintah Mesir di tahun-tahun kemundurannya, pada abad pertama SM. Setelah kematiannya, Mesir menjadi provinsi lain dari Kekaisaran Romawi.

Nefertiti hidup selama periode terkaya dalam sejarah Mesir kuno – dari sekitar 1370 SM hingga 1330 SM, saat Yunani, apalagi Roma, berabad-abad jauhnya dari puncak peradabannya yang megah. Selain menikahi seorang firaun, dia mungkin terlahir sebagai putri dari firaun lain, dan juga mungkin memerintah bersama Tutankhamun.

Bahkan ada anggapan bahwa dia memerintah Mesir sendirian setelah kematian suaminya. Jadi dari buaian ke kuburan dia memerintah bertengger. Jadi julukannya yang lain: Nyonya Mesir Atas dan Bawah, dan Nyonya Dua Tanah.

Nefertiti dan Akhenaten memiliki enam putri, meskipun diperkirakan bahwa Tutankhamun bukanlah putranya.

Analisis DNA menunjukkan bahwa Akhenaten menjadi ayah Tutankhamun dengan salah satu saudara perempuannya sendiri – indikasi pertama dari kegemarannya melakukan inses agung.

Dia diperkirakan telah menjadi ayah firaun lain dengan istri lain, yang disebutkan dalam berbagai prasasti. Daftar selir tidak berakhir di situ. Di antara penaklukannya yang lain adalah dua wanita bangsawan.

Selain itu, bahkan disarankan agar dia tidur dengan salah satu dari enam putrinya. Juri keluar untuk yang satu itu, meskipun dia mungkin memasang salah satu dari mereka dalam peran seremonial – jika tidak harus seksual – dari Great Royal Wife.

Terlepas dari semua kekasih yang dikabarkan suaminya, nama Nefertiti tetap hidup sebagai istrinya yang paling cantik dan paling penting. Lagi dan lagi, kecantikan dan kekuatannya digambarkan dalam gambar kuil. Terkadang – seperti Pangeran Philip dengan Ratu – dia ditampilkan berjalan di belakang suaminya. Tapi dia juga sering ditampilkan sendiri, dalam posisi kekuasaan seperti firaun.

Dalam salah satu patung batu kapur di Museum of Fine Arts di Boston, dia terlihat memukul musuh perempuan di atas kepala dengan kapal tongkang kerajaannya.

Dia adalah gabungan kekuatan dan kecantikan – Margaret Thatcher bertemu Putri Diana. Dalam patung lain, sekarang di Museum Mesir di Berlin, tubuhnya yang ramping dan lissom digambarkan dengan segala kemegahannya, hanya menyisakan sedikit imajinasi. Namun, hari ini, merah cerah dari bibirnya dan tepi hitam kohl dari mata almond itu membara sepanjang perjalanan seratus generasi.

Bersama-sama, Akhenaten dan Nefertiti merintis jalan melintasi Mesir, membangun kuil-kuil yang spektakuler. Di Karnak, firaun mendirikan satu kuil, Mansion of the Benben, untuk istrinya yang tercinta dan menakjubkan.

Gambar ini menunjukkan rekonstruksi komputer yang dibuat menggunakan tengkorak mumi yang ditemukan di makam sebelumnya. Ini memiliki kemiripan dengan Nefertiti

Tapi itu tidak cukup hanya untuk membangun candi. Pengabdian pasangan kerajaan kepada dewa Aten – mewakili cakram matahari – begitu besar sehingga mereka menciptakan ibu kota baru untuk menghormatinya di Amarna, sebuah kota di tepi Sungai Nil.

Mereka membangun kota baru dari awal, mendirikan dua candi untuk Aten dan sepasang istana kerajaan. Rasanya seperti Ratu dan Pangeran Philip memutuskan untuk mengangkat tongkat dari Kastil Windsor besok dan membangun istana kerajaan baru di tengah Cumbria.

Di sini juga, di Amarna, gambar Nefertiti yang cantik berlimpah, dengan mahkotanya yang tinggi dan khas. Dia dan firaunnya juga diperlihatkan menerima tumpukan besar permata dan emas dari rakyatnya.

Mereka menguasai peradaban dengan kecanggihan yang menakjubkan.

Di antara penemuannya adalah Amarna Letters, lebih dari 350 tablet yang digali pada akhir abad ke-19, dengan 99 di antaranya sekarang berada di British Museum. Mereka menceritakan kisah sebuah negara besar dengan layanan diplomatik yang sangat maju. Ada juga potongan puisi, perumpamaan, dan perumpamaan yang langka dalam Surat Amarna. Satu baris yang mencolok berbunyi: 'Karena kurangnya seorang kultivator, ladang saya seperti seorang wanita tanpa suami.'

Nefertiti diperkirakan telah kehilangan pembudidayanya sendiri – suaminya – sekitar tahun 1336 SM, saat itulah dia mungkin memerintah Mesir sendirian.

Kematiannya sendiri diselimuti misteri. Dia diperkirakan meninggal sekitar enam tahun setelah suaminya, kemungkinan karena wabah yang melanda Mesir saat itu.

Pada 1331 SM, Tutankhaten mengubah namanya menjadi Tutankhamun dan memindahkan ibu kota Mesir ke Thebes, di mana ia meninggal pada 1323 SM.


Dari Mana Nama Musa Berasal?

1500 &ndash 1480 SM adalah zaman Firaun Ratu Hatshepsut, dan dia memiliki orang kepercayaan dekat, dijelaskan oleh ahli Mesir terkenal Joyce Tyldesley dalam bukunya tentang Hatshepsut, sebagai &lsquoTerbesar dari Yang Hebat&rsquo.

Ayah Hatshepsut adalah Thutmose l , dan namanya berarti &lsquoson of Thoth&rsquo, dewa kebijaksanaan, &lsquomose&rsquo artinya &lsquoson&rsquo. Ini adalah penggunaan umum kata &lsquomose&rsquo seperti dalam &lsquoRa meeses&rsquo, putra dewa matahari Ra, dll.

Teks Alkitab memberi tahu kita bahwa putri firaunlah yang menamai Musa. Keluaran 2 v 10 menyatakan bahwa, &ldquodia memanggilnya Musa karena dia berkata, &lsquoSaya menariknya keluar dari air&rsquo&rdquo.

Penemuan Musa.

(Salju ringan / Domain Publik )

Tapi kita tidak akan menemukan Pangeran Musa di pengadilan di Mesir karena referensi Alkitab lain, Ibrani 11 v 24, menyatakan bahwa &ldquo Musa, ketika dia dewasa, menolak untuk dikenal sebagai putra putri Firaun&rdquo.

Sebaliknya, kami menemukan bahwa orang kepercayaan dekat ratu adalah seorang pria bernama &lsquo Senenmut&rsquo. Tampaknya ini nama yang unik, dan salah satu artinya adalah &lsquomother&rsquos brother&rsquo. Hatshepsut lahir pada awal 1530-an, jadi usia mereka dekat, jadi nama seperti itu masuk akal.


Ulasan Komunitas

Pengungkapan penuh: Saya meminta ARC dari buku ini dan disetujui untuk itu.

Saya seorang Egyptologist, jadi tidak mengherankan jika saya mengungkapkan bahwa saya sangat ingin mendapatkan buku ini. Penulis bukanlah nama baru bagi saya – sebenarnya saya telah meninjau serial tv-nya beberapa tahun yang lalu (saya akan merekomendasikannya kepada pemula dengan sepenuh hati, meskipun itu tidak benar-benar menawarkan sesuatu yang baru bagi saya) – dan biografi baru Hatshepsut jelas merupakan penyebab kegembiraan. Biografi Hatshepsut terakhir yang saya lihat adalah Joyce Tyl
Pengungkapan penuh: Saya meminta ARC dari buku ini dan disetujui untuk itu.

Saya seorang Egyptologist, jadi tidak mengherankan jika saya mengungkapkan bahwa saya sangat ingin mendapatkan buku ini. Penulis bukanlah nama baru bagi saya – sebenarnya saya telah meninjau serial tv-nya beberapa tahun yang lalu (saya akan merekomendasikannya kepada pemula dengan sepenuh hati, meskipun itu tidak benar-benar menawarkan sesuatu yang baru bagi saya) – dan biografi baru Hatshepsut jelas merupakan penyebab kegembiraan. Biografi Hatshepsut terakhir yang saya lihat adalah karya Joyce Tyldesley Hatchepsut: Firaun Wanita pada tahun 1996, yang saya ingat sebagai agak kering. Peristiwa di Egyptology telah bergerak agak banyak sejak saat itu, terutama dengan munculnya teknik pengujian genetik baru yang baru-baru ini mengguncang apa yang kita ketahui tentang mumi Mesir dan hubungan keluarga mereka satu sama lain. Sebuah biografi baru Hatshepsut telah lama tertunda.

Sejak awal, Cooney memberikan pandangan yang sangat modern pada biografi, mempertanyakan mengapa kisah Hatshepsut sangat sedikit diketahui ketika dia adalah salah satu dari sedikit penguasa wanita yang sukses di dunia kuno. Nama Kleopatra VII jauh lebih dikenal secara global. Kenapa ini? Cooney mengusulkan bahwa ini adalah hasil dari sejarah manusia yang luas tentang peran gender patriarki dan misoginis Kleopatra VII, yang sering distereotipkan secara tidak adil sebagai penggoda berbahaya yang menggunakan tipu muslihat femininnya untuk mengamankan genggamannya pada kekuasaan dan kemewahan oriental, cocok dengan narasi patriarki dari sebuah wanita ambisius yang berani keluar dari tempatnya yang dianggap sebagai wanita dengan meraih kekuasaan, dan akhirnya mendapatkan apa yang pantas dia dapatkan sedangkan Hatshepsut tidak cocok dengan narasi ini karena dia adalah penguasa wanita yang sepenuhnya sukses selama dua puluh dua tahun, sedikit ditentang, didukung secara luas, dan tidak memiliki ujung lengket yang menyeramkan. Begitu pendapat Cooney. Cooney memiliki kasus yang kuat, dan perspektif modernis baru tentang Hatshepsut sendiri dan bagaimana para ahli Mesir Kuno di masa lalu menafsirkan kisahnya, memberikan cahaya segar yang telah lama tertunda pada subjeknya. Namun, seperti banyak hal dalam sejarah, saya akan menunjukkan bahwa ada alasan lain mengapa Kleopatra VII dikenang lebih dari Hatshepsut – film anggaran besar Hollywood yang dibintangi Elizabeth Taylor menjadi salah satunya, alasan lain adalah kemampuan membaca Latin, dan sehingga catatan permusuhan penulis Romawi tentang Kleopatra VII, tidak pernah hilang, berbeda dengan hieroglif Mesir yang tetap menjadi misteri buram sampai penguraian Champollion pada tahun 1822.

Cooney lebih lanjut berpendapat, sehubungan dengan ketidakjelasan relatif Hatshepsut, bahwa raja memberikan teka-teki kepada sejarawan dan ahli Mesir Kuno yang pertama kali mencoba menceritakan kisahnya, dan bahkan di antara banyak masyarakat umum saat ini:

Contoh menonjol dari seorang raja wanita yang terkenal dan sukses dalam kesadaran modern, tentu saja, Elizabeth I dari Tudor Inggris, dan ada baiknya membandingkan keduanya sejenak. Elizabeth mengkategorikan dirinya sebagai ibu bagi, dan menikah dengan, rakyatnya, dan mendorong pembangunan figur publiknya sebagai Ratu Perawan yang saleh, Ratu Peri yang makmur, dan populer – anugerah dan kemakmuran Inggris, disarankan melalui karakterisasi ideal ini, secara ajaib dimanifestasikan melalui raja, atau melalui kebaikan ilahi yang tersenyum pada kesalehan raja. Elizabeth adalah seorang propagandis ulung – dan yang menarik, begitu juga diungkapkan oleh Hatshepsut Cooney. Cooney mengeksplorasi panjang lebar kampanye propaganda besar Hatshepsut untuk memfasilitasi asumsi tidak konvensionalnya tentang kerajaan. Karya-karya bangunan monumental dan religius menyatakan Hatshepsut sebagai putri dewa Amun yang saleh, mengambil alih kekuasaan hanya atas namanya, karena dewa itu sendiri yang memilihnya untuk memerintah. Relief yang menggambarkan ekspedisi ke Punt yang jauh mengiklankan keberhasilan Hatshepsut sebagai penguasa, membawa karunia dan kekayaan eksotis ke Mesir – tentu saja merupakan tanda yang terlihat dari kebaikan para dewa. Perbedaan utama antara dua wanita luar biasa yang hidup terpisah 3000 tahun ini adalah bahwa Hatshepsut sudah memiliki ahli waris, keponakannya, Thutmose III, yang dengannya dia berbagi takhta, pusat perhatian, dan semakin berkuasa – Elizabeth terkenal menolak menyebutkan nama ahli waris, menjaga kekuasaan terfokus dengan kuat di tangannya sendiri – dan Elizabeth menggunakan gendernya sebagai aset politik internasional, menempatkan kelayakannya untuk digunakan Inggris, tetapi pada akhirnya tidak dapat menikah karena ketakutan umum akan pengaruh asing atau favoritisme faksi – Hatshepsut juga, sebagai bangsawan seorang wanita Mesir, tidak dapat menikah lagi setelah kematian suaminya, dan bahkan tidak dapat mengajukan dirinya sebagai calon yang dapat dinikahi – tidak ada pengaruh asing yang dapat dibawa ke tahta Mesir melalui seorang wanita kerajaan yang menikah di luar negeri, dan anak dari raja wanita yang tidak biasa ini tidak dapat diterima, sebagai ancaman bagi keponakan dan rekan rajanya – meskipun, dalam kasus Hatshepsut, Cooney berpendapat bahwa ratu memiliki banyak kesempatan untuk menemukan kebahagiaan romantis pribadi. Tetapi saya menyimpang dari perbandingan yang menarik ini, karena Cooney tidak menyentuhnya dalam teks.

Adapun kehidupan cinta Hatshepsut, perlu dicatat bahwa sementara Cooney percaya Hatshepsut memiliki banyak kesempatan untuk mengejar pengaturan pribadi, sebenarnya tidak ada bukti hubungan semacam itu, atau siapa yang mungkin menjadi pasangan romantisnya. Komunitas Egyptologist telah banyak membahas Senenmut dalam peran seperti itu di masa lalu seorang pria dari asal-usul keluarga yang tidak jelas yang secara mengejutkan naik ke jabatan astronomis tinggi di bawah naungan Hatshepsut, Senenmut juga diizinkan untuk menggambarkan dirinya di monumen sebagai yang sangat disukai oleh Hatshepsut, dan memiliki hubungan dekat dengan keluarga kerajaan melalui perannya sebagai tutor untuk putri Hatshepsut, Neferure – beberapa bahkan menyarankan bahwa Senenmut, bukan Thutmose II, sebenarnya adalah ayah gadis itu, meskipun Cooney menolak gagasan ini. Tetapi terlepas dari tanda-tanda kebaikan yang jelas ini, pada akhirnya hubungan romantis tidak dapat disimpulkan. Useramun, seorang wazir kelahiran bangsawan, diizinkan oleh Hatshepsut untuk menggoreskan Kitab Suci Amduat di makamnya, sesuatu yang biasanya hanya diperuntukkan bagi keluarga kerajaan – yang darinya kita mungkin sama-sama menganggap hubungan romantis, tetapi dengan kurangnya bukti definitif. selain dari bantuan luar biasa Hatshepsut. Penggemar Mesir kuno mungkin akan bertanya-tanya tentang grafiti batu di Deir el-Bahri yang seharusnya menggambarkan Senenmut dan Hatshepsut dalam tindakan duniawi, yang diukir oleh beberapa pekerja yang suka bergosip. Fakta sederhana dari masalah ini adalah, seperti yang ditunjukkan Cooney, tidak ada sosok yang diberi label dengan nama, juga tidak ada sosok yang tunduk dalam adegan yang dihiasi dengan simbol jabatan raja. Cooney tidak hanya memberikan sejarah Hatshepsut yang lebih sosial dan modern, tetapi dia mencurahkan waktu untuk menghilangkan mitos lama yang telah lama dibuang oleh komunitas Egyptological tetapi masih bertahan dalam imajinasi populer di antara mereka, gagasan bahwa Hatshepsut berangkat untuk mencuri takhta dari klaim sah keponakannya, atau bahwa Thutmose III mulai menghancurkan monumennya dalam kemarahan yang wajar setelah kematiannya.

Cooney mengakui dari awal bahwa

Cooney menambahkan bahwa begitu banyak bukti yang hilang dari periode ini, atau hanya ada dalam propaganda resmi karya bangunan monumental, sehingga belakangan ini para ahli Mesir Kuno terlalu fokus pada sejarah monumen Hatshepsut daripada wanita itu sendiri, enggan mengisi kekosongan. dalam sejarah dengan spekulasi tentang motivasi dan pendapat Hatshepsut dan beralih ke bukti nyata tapi tidak terungkap dari monumen. Saya harus mengatakan, saya setuju dengan Cooney dalam hal ini, meskipun saya mengaku secara profesional enggan untuk menganggap pemikiran dan perasaan individu kuno yang pada akhirnya tidak dapat diketahui, dan saya merasa bahwa sejarah sosial baru ini dengan pertimbangan gender tentang kehidupan Hatshepsut adalah adil. apa yang dibutuhkan subjek. Dari sudut pandang pembaca dan ahli Mesir Kuno, saya lebih memilih pendekatan sosial, dan setidaknya, bahkan jika buku ini tidak diterima dengan baik oleh komunitas Egyptological (saya menunggu reaksi rekan-rekan saya dengan napas terengah-engah), saya pikir sebagian besar akan menyambut pandangan baru tentang Hatshepsut dan kesempatan untuk debat baru di bidang ini.

Cooney menyatakan secara terbuka sejak awal

Cooney benar. Teks ini diisi dengan postulat Cooney tentang apa yang menjadi alasan Hatshepsut untuk keputusan ini atau keputusan itu, atau apa yang mungkin dia pikirkan ketika peristiwa ini atau itu terjadi dalam hidupnya. Membaca teks, saya tidak berpikir siapa pun akan salah mengira Cooney mengatakan Hatshepsut telah melakukan berpikir ini atau merasa itu, tetapi dia akan menerima kritik karena berhipotesis dengan cara ini.Para arkeolog terkenal enggan untuk berspekulasi tentang kepercayaan – tingkat tertinggi dari apa yang dapat kita ketahui tentang masa lalu, dan yang paling sulit untuk diakses, karena kecuali seseorang menuliskan pemikiran mereka, hal ini pada akhirnya tidak dapat diketahui dan hilang dari kita – dan bahkan ketika ditulis, sejarawan kuno harus sangat berhati-hati, dengan mempertimbangkan bias penulis dan potensi propaganda atau akun yang tidak dapat diandalkan. Memang, sebagai seorang Egyptologist, saya merasa berkewajiban secara etis untuk menekankan apa yang diakui Cooney secara terbuka - adegan-adegan di seluruh buku ini adalah anggapan dan tidak boleh dianggap sebagai kata terakhir tentang karakter atau sifat Hatshepsut. Penafian itu, saya ingin memuji Cooney karena cukup berani untuk menggunakan anggapan seperti itu. Meskipun tidak ada cara untuk mengetahui dengan pasti, spekulasi seperti itu tidak hanya dipetik begitu saja, tetapi mereka beralasan dan dianggap kemungkinan yang dibangun di atas dasar apa yang kita ketahui tentang Hatshepsut dan lingkungan serta keadaan di mana dia pindah, dan dengan demikian didukung oleh tingkat kemungkinan tertentu, bahkan jika pada akhirnya tidak dapat dibuktikan, dan saya akan enggan untuk menetapkan skenario apa pun yang didalilkan Cooney (memaafkan permainan kata-kata). Namun demikian, dengan demikian, saya pribadi merasa bahwa pendekatan ini adalah kontribusi yang berharga dan berharga bagi komunitas Egyptological, karena memiliki potensi untuk memicu perdebatan yang sehat dan membawa kita lebih dekat ke subjek kita, dan bahwa kehati-hatian yang berlebihan dalam hal-hal seperti itu pada akhirnya dapat membatasi lapangan secara keseluruhan.

Apakah Wanita yang Akan Menjadi Raja diterima dengan baik oleh komunitas Egyptological lainnya masih harus dilihat, dan mungkin menjadi masalah ideologi pribadi dalam hal bagaimana kita mendekati arkeologi dan sejarah kuno. Namun, saya tidak ragu bahwa itu akan turun dengan baik di antara pembaca yang lebih luas. Gaya penulisan Cooney mengalir, lugas, dan menarik, menjadikannya bacaan yang sangat menyenangkan bagi khalayak ramai, dan subjeknya, Hatshepsut, tidak begitu kabur sehingga penggemar sejarah yang tertarik dengan santai tidak akan tertarik pada buku ini.

Secara keseluruhan, sangat direkomendasikan, dan itu mendapat stempel persetujuan resmi dari Egyptologist saya. )


Istri dan ibu

Ukiran kayu Ratu Tiy © Tetapi dengan 'pekerjaan teratas' yang jauh lebih umum dipegang oleh seorang pria, wanita yang paling berpengaruh adalah ibu, saudara perempuan, istri dan anak perempuannya. Namun, sekali lagi, banyak yang dengan jelas mencapai jumlah kekuatan yang signifikan sebagaimana tercermin dari skala monumen yang didirikan atas nama mereka. Dianggap sebagai piramida keempat Giza, kompleks makam besar Ratu Khentkawes (c.2500 SM) mencerminkan statusnya sebagai putri dan ibu raja. Para wanita kerajaan firaun Kerajaan Tengah sekali lagi diberi penguburan mewah di dalam kompleks piramida, dengan perhiasan cantik Ratu Weret ditemukan baru-baru ini pada tahun 1995.

Selama 'Zaman Keemasan' Mesir, (Kerajaan Baru, sekitar tahun 1550-1069 SM), seluruh rangkaian wanita seperti itu dibuktikan, dimulai dengan Ahhotep yang keberaniannya dihargai dengan penghargaan militer penuh. Kemudian, Ratu Tiy yang tak tertandingi bangkit dari awal provinsinya sebagai orang biasa menjadi 'istri kerajaan yang agung' dari Amenhotep III (1390-1352 SM), bahkan melakukan korespondensi diplomatiknya sendiri dengan negara-negara tetangga.

. Ratu Tiy bangkit dari awal provinsinya sebagai orang biasa untuk menjadi 'istri kerajaan yang agung' dari Amenhotep III.

Firaun juga memiliki sejumlah 'istri kecil' tetapi, karena suksesi tidak secara otomatis diberikan kepada putra tertua, wanita seperti itu diketahui telah merencanakan untuk membunuh suami kerajaan mereka dan menempatkan putra mereka di atas takhta. Mengingat kemampuan mereka untuk secara langsung mempengaruhi suksesi, istilah 'istri kecil' tampaknya jauh lebih disukai daripada istilah kuno 'selir'.

Namun bahkan kata 'istri' bisa menjadi masalah, karena tidak ada bukti apapun untuk upacara pernikahan yang sah atau berdasarkan agama di Mesir kuno. Sejauh mungkin untuk mengatakan, jika pasangan ingin bersama, keluarga akan mengadakan pesta besar, hadiah akan diberikan dan pasangan akan mengatur rumah, wanita menjadi 'nyonya rumah' dan mudah-mudahan menghasilkan anak-anak.

Sementara sebagian besar memilih pasangan dari latar belakang dan lokalitas yang sama, beberapa wanita kerajaan datang dari jauh seperti Babel dan digunakan untuk menutup hubungan diplomatik. Amenhotep III menggambarkan kedatangan seorang putri Suriah dan 317 pelayan wanitanya sebagai 'keajaiban', dan bahkan menulis kepada bawahannya - 'Saya mengutus Anda pejabat saya untuk menjemput wanita cantik, yang saya raja akan katakan baik. Jadi kirim wanita yang sangat cantik - tetapi tidak ada yang bersuara melengking!

Wanita seperti itu diberi gelar 'hiasan raja', dipilih karena keanggunan dan kecantikannya untuk menghibur dengan nyanyian dan tarian. Tapi jauh dari tertutup untuk hiburan pribadi raja, wanita seperti itu adalah anggota penting istana dan mengambil bagian aktif dalam fungsi kerajaan, acara kenegaraan dan upacara keagamaan.

Dengan istri dan putri pejabat juga ditampilkan bermain harpa dan bernyanyi untuk laki-laki mereka, perempuan tampaknya telah menerima pelatihan musik. Dalam salah satu adegan makam sekitar tahun 2000 SM seorang pendeta sedang memberikan semacam masterclass tentang cara memainkan sistrum (kerincingan suci), karena kuil-kuil sering mempekerjakan kelompok musik wanita mereka sendiri untuk menghibur para dewa sebagai bagian dari ritual sehari-hari.


Hatshepsut (1507–1458 SM)

Arsip Hulton / Getty Images

Janda dari Thutmosis II, Hatshepsut pertama memerintah sebagai wali untuk anak tiri dan ahli warisnya, dan kemudian sebagai firaun. Kadang-kadang disebut sebagai Maatkare atau "raja" Mesir Hulu dan Hilir, Hatshepsut sering digambarkan dalam janggut palsu dan dengan benda-benda yang biasanya digambarkan dengan firaun, dan dalam pakaian pria, setelah beberapa tahun memerintah dalam bentuk wanita. . Dia menghilang tiba-tiba dari sejarah, dan anak tirinya mungkin telah memerintahkan penghancuran gambar Hatshepsut dan menyebutkan pemerintahannya.


Apakah Hatshepsut, Firaun Wanita Nomor Satu, Memiliki Kekasih Rahasia? - Sejarah

Sebagai individu yang aktif dan mandiri, wanita di Mesir Kuno menikmati kesetaraan hukum dengan pria yang tidak dikelola oleh saudara perempuan mereka di dunia modern hingga abad ke-20, dan kesetaraan finansial yang belum dicapai banyak orang.


Sementara konsep pilihan karir bagi perempuan adalah fenomena yang relatif modern, situasi di Mesir kuno agak berbeda. Selama sekitar tiga ribu tahun, perempuan yang tinggal di tepi sungai Nil menikmati bentuk kesetaraan yang jarang ada.

Kesetaraan seksual

Untuk memahami sikap mereka yang relatif tercerahkan terhadap kesetaraan seksual, penting untuk disadari bahwa orang Mesir memandang alam semesta mereka sebagai dualitas lengkap laki-laki dan perempuan. Memberi keseimbangan dan ketertiban pada segala sesuatu adalah dewa perempuan Maat, simbol keharmonisan kosmik yang aturannya harus diatur oleh firaun.


Orang Mesir mengakui kekerasan perempuan dalam segala bentuknya, ratu mereka bahkan digambarkan menghancurkan musuh mereka, mengeksekusi tahanan atau menembakkan panah ke lawan laki-laki serta perempuan non-kerajaan yang menikam dan mengalahkan tentara penyerang. Meskipun adegan-adegan seperti itu sering diabaikan sebagai penggambaran peristiwa 'fiksi' atau ritual, bukti-bukti sastra dan arkeologis tidak mudah untuk diabaikan. Wanita kerajaan melakukan kampanye militer sementara yang lain didekorasi untuk peran aktif mereka dalam konflik. Wanita dianggap cukup mengancam untuk dimasukkan sebagai 'musuh negara', dan kuburan wanita yang berisi senjata ditemukan sepanjang tiga milenium sejarah Mesir.

Wanita kerajaan melakukan kampanye militer sementara yang lain didekorasi karena peran aktif mereka dalam konflik. Wanita dianggap cukup mengancam untuk dimasukkan sebagai 'musuh negara', dan kuburan wanita yang berisi senjata ditemukan sepanjang tiga milenium sejarah Mesir.
Meskipun sama sekali bukan ras Amazon, kemampuan mereka untuk menjalankan berbagai tingkat kekuasaan dan penentuan nasib sendiri adalah hal yang paling tidak biasa di dunia kuno, yang mengatur kekuatan pria yang begitu besar, seolah-olah mengakui hal yang sama pada wanita akan membuat mereka kurang mampu. untuk memenuhi peran yang diharapkan sebagai istri dan ibu. Memang, negara-negara tetangga jelas dikejutkan oleh kebebasan relatif perempuan Mesir dan, menggambarkan bagaimana mereka 'menghadiri pasar dan mengambil bagian dalam perdagangan sedangkan laki-laki duduk dan pulang dan menenun', sejarawan Yunani Herodotus percaya bahwa orang Mesir 'telah membalikkan kebiasaan praktik umat manusia'.


Dan wanita memang digambarkan dengan cara yang sangat publik bersama pria di setiap tingkat masyarakat, dari mengoordinasikan acara ritual hingga melakukan pekerjaan manual. Seorang wanita yang mengemudikan kapal kargo bahkan menegur pria yang membawakannya makan dengan kata-kata, 'Jangan menghalangi wajahku saat aku hendak mendarat' (versi kuno dari percakapan akrab itu 'menyingkirlah sementara aku' sedang melakukan sesuatu yang penting').


Wanita Mesir juga menikmati tingkat kemandirian finansial yang mengejutkan, dengan catatan dan kontrak yang bertahan menunjukkan bahwa wanita menerima jatah gaji yang sama dengan pria untuk melakukan pekerjaan yang sama - sesuatu yang belum dicapai Inggris. Seperti halnya para wanita kerajaan yang menguasai perbendaharaan dan memiliki perkebunan dan bengkel mereka sendiri, wanita non-bangsawan sebagai warga negara yang mandiri juga dapat memiliki properti mereka sendiri, membeli dan menjualnya, membuat wasiat dan bahkan memilih anak-anak mereka yang akan mewarisi.


Wanita santai

Gelar wanita yang paling umum 'Nyonya Rumah' melibatkan menjalankan rumah dan melahirkan anak, dan memang wanita dari semua kelas sosial didefinisikan sebagai istri dan ibu pertama dan terutama. Namun terbebas dari keharusan menghasilkan banyak keturunan sebagai sumber tenaga kerja tambahan, perempuan yang lebih kaya juga memiliki 'pilihan karir' alternatif.


Setelah dimandikan, dicabut dan disiram dengan wewangian yang manis, ratu dan rakyat jelata digambarkan duduk dengan sabar di depan penata rambut mereka, meskipun sama-sama jelas bahwa pembuat wig menikmati perdagangan yang cepat. Orang kaya juga mempekerjakan ahli manikur dan bahkan penata rias wanita, yang judulnya diterjemahkan secara harfiah sebagai 'pelukis mulutnya'. Namun bentuk kosmetik yang paling dikenal, juga dipakai oleh pria, adalah cat mata hitam yang mengurangi silau matahari, mengusir lalat dan terlihat bagus.

Perempuan memang digambarkan dengan cara yang sangat publik bersama laki-laki di setiap tingkat masyarakat, dari mengkoordinasikan acara ritual hingga melakukan pekerjaan manual.
Berpakaian dalam gaya pakaian linen apa pun yang modis, dari gaun Kerajaan Lama yang ketat (c.2686 - 2181 SM) hingga perhiasan yang mengalir dari Kerajaan Baru (c.1550 - 1069 SM), status ditunjukkan oleh kualitas linen yang bagus, yang penampilannya umumnya polos dapat dihias dengan panel berwarna, jahitan hias atau hiasan manik-manik. Sentuhan akhir ditambahkan dengan berbagai item perhiasan, mulai dari ikat kepala, hiasan rambut palsu, anting-anting, choker dan kalung hingga gelang, gelang, cincin, ikat pinggang dan gelang kaki yang terbuat dari emas, batu semi mulia, dan manik-manik berlapis kaca.


Dengan 'nyonya rumah' kaya yang terbungkus linen halus, dihiasi dengan segala macam perhiasan, wajahnya dicat dengan berani dan memakai rambut yang kemungkinan besar dulu milik orang lain, pelayan pria dan wanita mengurus kebutuhan sehari-harinya. Mereka juga menjaga anak-anaknya, membersihkan dan menyiapkan makanan, meskipun menariknya, cucian umumnya dilakukan oleh laki-laki.


Dibebaskan dari tugas-tugas duniawi seperti itu sendiri, wanita itu dapat menikmati segala macam relaksasi, mendengarkan musik, makan makanan enak dan minum anggur berkualitas. Seorang wanita pengunjung pesta bahkan meminta 'delapan belas cangkir anggur untuk bagian dalam saya sekering jerami'. Wanita juga digambarkan dengan hewan peliharaan mereka, bermain permainan papan, berjalan-jalan di taman yang dirawat dengan hati-hati atau berkeliling perkebunan mereka. Sering bepergian dengan sungai, perjalanan yang lebih pendek juga dilakukan dengan kursi jinjing atau, untuk kecepatan yang lebih besar, wanita bahkan ditunjukkan mengendarai kereta mereka sendiri.

Wanita di atas

Status dan hak istimewa yang dinikmati oleh orang kaya adalah akibat langsung dari hubungan mereka dengan raja, dan kemampuan mereka sendiri membantu mengelola negara. Meskipun sebagian besar pejabat tersebut adalah laki-laki, perempuan terkadang memegang jabatan tinggi. Sebagai 'Pengendali Urusan Pemakai Kilt', Ratu Hetepheres II menjalankan pegawai negeri dan, serta pengawas, gubernur dan hakim, dua wanita bahkan mencapai pangkat wazir (perdana menteri). Ini adalah gelar administratif tertinggi di bawah firaun, yang juga mereka kelola tidak kurang dari enam kali.


Raja wanita pertama Mesir adalah Neithikret (c.2148-44 SM), dikenang di kemudian hari sebagai 'wanita paling berani dan paling cantik pada masanya'. Wanita berikutnya yang memerintah sebagai raja adalah Sobeknefru (c.1787-1783 SM) yang digambarkan mengenakan penutup kepala kerajaan dan rok di atas pakaian wanitanya. Pola serupa muncul sekitar tiga abad kemudian ketika salah satu firaun Mesir yang paling terkenal, Hatshepsut, kembali mengambil regalia raja tradisional. Selama lima belas tahun pemerintahannya (c.1473-1458 SM) dia melakukan setidaknya satu kampanye militer dan memulai sejumlah proyek pembangunan yang mengesankan, termasuk kuil pemakamannya yang luar biasa di Deir el-Bahari.

Wanita Mesir kuno menikmati tingkat kemandirian finansial yang mengejutkan, dengan catatan dan kontrak yang bertahan menunjukkan bahwa wanita menerima jatah gaji yang sama dengan pria untuk melakukan pekerjaan yang sama - sesuatu yang belum dicapai Inggris!
Tapi sementara kredensial Hatshepsut sebagai putri seorang raja dibuktikan dengan baik, asal-usul firaun perempuan keempat tetap sangat kontroversial. Namun ada jauh lebih banyak Nefertiti yang terkenal daripada patung potret matanya yang berembun. Terlibat aktif dalam kebijakan restrukturisasi suaminya Akhenaten, ia ditampilkan mengenakan regalia raja, mengeksekusi tahanan asing dan, seperti yang diyakini beberapa ahli Mesir Kuno, memerintah secara independen sebagai raja setelah kematian suaminya c.1336 SM. Setelah kematian suaminya Seti II pada 1194 SM, Tawosret mengambil tahta untuk dirinya sendiri dan, lebih dari seribu tahun kemudian, firaun wanita Mesir terakhir, Cleopatra VII yang agung, memulihkan kekayaan Mesir sampai akhirnya bunuh diri pada 30 SM menandai akhir nosional Mesir kuno.

Istri dan ibu

Tetapi dengan 'pekerjaan puncak' yang jauh lebih umum dipegang oleh seorang pria, wanita yang paling berpengaruh adalah ibu, saudara perempuan, istri, dan anak perempuannya. Namun, sekali lagi, banyak yang dengan jelas mencapai jumlah kekuatan yang signifikan sebagaimana tercermin dari skala monumen yang didirikan atas nama mereka. Dianggap sebagai piramida keempat Giza, kompleks makam besar Ratu Khentkawes (c.2500 SM) mencerminkan statusnya sebagai putri dan ibu dari raja. Para wanita kerajaan firaun Kerajaan Tengah sekali lagi diberi penguburan mewah di dalam kompleks piramida, dengan perhiasan cantik Ratu Weret ditemukan baru-baru ini pada tahun 1995.


Selama 'Zaman Keemasan' Mesir, (Kerajaan Baru, sekitar tahun 1550-1069 SM), seluruh rangkaian wanita seperti itu dibuktikan, dimulai dengan Ahhotep yang keberaniannya dihargai dengan penghargaan militer penuh. Kemudian, Ratu Tiy yang tak tertandingi bangkit dari awal provinsinya sebagai orang biasa untuk menjadi 'istri kerajaan yang agung' dari Amenhotep III (1390-1352 SM), bahkan melakukan korespondensi diplomatiknya sendiri dengan negara-negara tetangga.


Firaun juga memiliki sejumlah 'istri kecil' tetapi, karena suksesi tidak secara otomatis diberikan kepada putra tertua, wanita seperti itu diketahui telah merencanakan untuk membunuh suami kerajaan mereka dan menempatkan putra mereka di atas takhta. Mengingat kemampuan mereka untuk secara langsung mempengaruhi suksesi, istilah 'istri di bawah umur' tampaknya jauh lebih disukai daripada istilah kuno 'selir'.


Namun bahkan kata 'istri' bisa menjadi masalah, karena tidak ada bukti apapun untuk upacara pernikahan yang sah atau berdasarkan agama di Mesir kuno. Sejauh yang bisa dikatakan, jika pasangan ingin bersama, keluarga akan mengadakan pesta besar, hadiah akan diberikan dan pasangan akan mengatur rumah, wanita itu menjadi 'nyonya rumah' dan mudah-mudahan menghasilkan anak-anak.

Wanita sering memegang jabatan tinggi di Mesir Kuno, dan catatan menunjukkan bahwa lebih dari enam firaun yang diurapi, yang lain menjalankan pegawai negeri dan, serta pengawas, gubernur dan hakim, dua wanita bahkan mencapai pangkat wazir (perdana menteri).
Sementara sebagian besar memilih pasangan dari latar belakang dan lokalitas yang sama, beberapa wanita kerajaan datang dari jauh seperti Babel dan digunakan untuk menutup hubungan diplomatik. Amenhotep III menggambarkan kedatangan seorang putri Suriah dan 317 pelayan wanitanya sebagai 'keajaiban', dan bahkan menulis kepada bawahannya - 'Saya mengutus Anda pejabat saya untuk menjemput wanita cantik, yang saya raja akan katakan baik. Jadi kirim wanita yang sangat cantik - tetapi tidak ada yang bersuara melengking!


Wanita seperti itu diberi gelar 'hiasan raja', dipilih karena keanggunan dan kecantikannya untuk menghibur dengan nyanyian dan tarian. Tapi jauh dari tertutup untuk hiburan pribadi raja, wanita seperti itu adalah anggota penting istana dan mengambil bagian aktif dalam fungsi kerajaan, acara kenegaraan dan upacara keagamaan.


Dengan istri dan putri pejabat juga ditampilkan bermain harpa dan bernyanyi untuk laki-laki mereka, perempuan tampaknya telah menerima pelatihan musik. Dalam salah satu adegan makam sekitar tahun 2000 SM seorang pendeta memberikan semacam masterclass tentang cara memainkan sistrum (kerincingan suci), karena kuil sering mempekerjakan kelompok musik wanita mereka sendiri untuk menghibur para dewa sebagai bagian dari ritual sehari-hari.

Bahkan, selain ibu rumah tangga dan ibu, 'karir' yang paling umum bagi perempuan adalah imamat, melayani dewa laki-laki dan perempuan. Gelar, 'Istri Tuhan', yang dipegang oleh para wanita kerajaan, juga membawa serta kekuatan politik yang luar biasa setelah raja, yang bahkan dapat mereka wakili. Kultus kerajaan juga memiliki pendeta wanita, dengan wanita bertindak bersama pria dalam upacara Yobel dan, serta mencari nafkah sebagai pelayat profesional, mereka kadang-kadang berfungsi sebagai imam pemakaman.

Seorang ahli bahasa yang brilian, Cleopatra VII, menganugerahkan Perpustakaan Besar di Alexandria, ibukota intelektual dunia kuno di mana dosen wanita diketahui telah berpartisipasi bersama rekan-rekan pria mereka. Namun kesetaraan yang telah ada selama ribuan tahun diakhiri oleh agama Kristen - filsuf Hypatia dibunuh secara brutal oleh para biarawan pada tahun 415 M sebagai demonstrasi grafis dari kepercayaan mereka.
Kemampuan mereka untuk melakukan tugas-tugas tertentu akan lebih ditingkatkan jika mereka bisa membaca dan menulis tetapi, dengan kurang dari 2% masyarakat Mesir kuno yang dikenal melek huruf, persentase wanita dengan keterampilan ini akan lebih kecil lagi. Meskipun sering dinyatakan bahwa tidak ada bukti bahwa perempuan dapat membaca atau menulis, beberapa ditunjukkan membaca dokumen. Keaksaraan juga diperlukan bagi mereka untuk melakukan tugas-tugas yang kadang-kadang termasuk perdana menteri, pengawas, pelayan dan bahkan dokter, dengan wanita Peseshet mendahului Elizabeth Garret Anderson sekitar 4.000 tahun.


Pada zaman Graeco-Romawi literasi perempuan relatif umum, mumi perempuan muda Hermione bertuliskan profesinya 'guru tata bahasa Yunani'. Seorang ahli bahasa yang brilian sendiri, Cleopatra VII menganugerahi Perpustakaan Besar di Alexandria, ibukota intelektual dunia kuno di mana dosen wanita diketahui telah berpartisipasi bersama rekan-rekan pria mereka.Namun kesetaraan yang telah ada selama ribuan tahun diakhiri oleh agama Kristen - filsuf Hypatia dibunuh secara brutal oleh para biarawan pada tahun 415 M sebagai demonstrasi grafis dari kepercayaan mereka.


Dengan konsep bahwa 'tempat wanita adalah di rumah' yang sebagian besar tidak dipertanyakan selama 1.500 tahun ke depan, kebebasan relatif wanita Mesir kuno dilupakan. Namun, individu-individu yang aktif dan mandiri ini telah menikmati kesetaraan hukum dengan laki-laki yang tidak dikelola oleh saudara perempuan mereka di dunia modern hingga abad ke-20, dan kesetaraan finansial yang belum dicapai banyak orang.

Profesor Joann Fletcher mengajar di Departemen Arkeologi di University of York dan merupakan anggota pendiri Grup Penelitian Mummy universitas. Dia juga Konsultan Ahli Mesir Kuno untuk Museum dan Seni Harrogate dan Konsultan Arkeolog untuk Museum Barnsley. Publikasinya termasuk 'Cleopatra the Great' (Hodder & amp Stoughton/Harper Collins) dan 'The Search for Nefertiti' (Hodder & amp Stoughton/Harper Collins), dan dia baru-baru ini menulis dan mempresentasikan seri 'Ancient Egypt: Life and Death in the Valley dari Kings' untuk BBC.


Apakah Hatshepsut, Firaun Wanita Nomor Satu, Memiliki Kekasih Rahasia? - Sejarah

MERYT-NEITH (Dinasti ke-1 c.3000 SM)
Meryt-Neith diyakini telah memerintah pada awal periode dinasti, mungkin penguasa ketiga dinasti, dan dikenal terutama karena monumen penguburannya. Pemerintahannya berlangsung kurang dari tiga tahun. Namanya berarti 'Kekasih Dewi Neith' dan dia memiliki monumen pemakaman dan perahu surya di Sakkara. Perahu ini akan memungkinkan arwahnya untuk melakukan perjalanan ke akhirat, suatu kehormatan yang hanya diperuntukkan bagi seorang raja. Dia juga memiliki makam pemakaman lain di Abydos. Kedua makam ini dikelilingi oleh lebih dari lima puluh kuburan pelayan dan pelayan, menunjukkan bahwa dia dikuburkan dengan kekuatan seorang raja dan merupakan penghormatan penuh dari seorang penguasa yang kuat.

NITOCRIS (Dinasti ke-6 2148-44 SM)
Nitocris naik takhta selama banyak perselisihan, ketika tidak ada pewaris laki-laki yang jelas. Tetapi dia telah terjerat dengan legenda dan mitos romantis, sedemikian rupa sehingga sangat sedikit fakta yang diketahui tentang pemerintahannya. Dia akan dikenang kemudian dalam sejarah Mesir sebagai 'Wanita paling berani dan paling cantik pada masanya'. Tidak ada struktur yang ditugaskan olehnya dan dia tidak disebutkan dalam banyak catatan Mesir. Dia, bagaimanapun, disebut dalam daftar Raja Turin, oleh pengelana Yunani Herodotos yang menulis bahwa dia menyebabkan kematian ratusan orang Mesir sebagai pembalasan atas pembunuhan saudara laki-lakinya, raja. Hal ini dilakukan dengan mengundang semua orang yang bersalah atas pembunuhannya ke sebuah perjamuan kemudian, ketika pesta sedang berlangsung, dia membuka pintu air dan membiarkan Sungai Nil masuk ke dalamnya, menenggelamkan mereka semua. Menurut legenda dia kemudian melemparkan dirinya ke dalam ruangan abu untuk menghindari hukumannya. Sekali lagi, pemerintahannya berlangsung kurang dari tiga tahun.

SOBEKNOFRU (Neferusobek) (Dinasti ke-12 ?1767-1759 SM)
Sobeknofru memerintah hanya sebentar pada saat kerusuhan sipil, diikuti oleh periode anarki. Monumen yang mencatat masa-masa sulit telah memungkinkan Egyptologist untuk menyatukan pemerintahannya. Manetho menyatakan dia mungkin saudara perempuan Ammenemes, yang dia berhasil dan dia memberi tahu kita bahwa pemerintahannya berlangsung selama 3 tahun dan 10 bulan. Dia disebutkan dalam 'Daftar Raja' Turin dan disebutkan di Kuil Karnak (Luxor) dan Saqqara (dekat Kairo). Potret menunjukkan dia mengenakan kain kepala kerajaan dan rok di atas pakaian wanitanya, cara untuk menyatakan bahwa dia layak untuk memerintah seperti pria mana pun.

HATSHEPSUT (Dinasti ke-18 c.1473-1458 SM)
Hatshepsut adalah salah satu firaun wanita paling penting di Mesir. Dia memerintah selama bagian awal Dinasti ke-18, waktu yang menyenangkan yang dikenal sebagai 'Zaman Keemasan Mesir' yang mencakup banyak firaun dan ratu paling terkenal, termasuk Raja Tutankhamen, Amenhotep, Tiye, Akhenaton dan Nefertiti. Ada masalah dalam menentukan tanggal sebenarnya dari pemerintahannya dengan semua kemungkinan berikut: 1504-1482, 1488-1468, 1479-1457, dan 1473-1458 SM
Hatshepsut adalah putri Thutmose I dan Ratu Ahmose. Setelah kematian ayahnya, putranya, Thutmose II, menggantikannya dan, seperti kebiasaan, ia menikahi saudara tirinya, Hatshepsut, untuk mempertahankan garis darah kerajaan. Ketika Thutmose II juga meninggal, putranya Thutmose III menjadi Firaun. Namun karena firaun baru masih di bawah umur, Hatshepsut turun tangan sebagai walinya dan sebuah pemerintahan bersama dibentuk. Ini berlangsung kira-kira setahun sebelum Hatshepsut mengambil kendali penuh dan mengangkat dirinya sendiri sebagai Firaun. Untuk melegitimasi perannya, dia menggunakan sejumlah strategi, termasuk menggambarkan dirinya sebagai seorang pria yang mengenakan pakaian tradisional para firaun, termasuk janggut palsu, penutup kepala dengan uraeus (kobra), cambuk dan bajingan kerajaan, mahkota dua tanah dan rok. Dia juga mengklaim bahwa dewa Amun-Ra telah mengunjungi ibunya saat hamil menyatakan bahwa itu adalah kehendak dewa bahwa Hatshepsut menjadi Firaun, yang secara efektif membuatnya menjadi anak ilahi. Selama lima belas tahun pemerintahannya yang sangat sukses, ekspedisi perdagangan Hatshepsut adalah terobosan dan pekerjaan bangunannya berada pada skala yang belum pernah terlihat sebelumnya. Dia memprakarsai sejumlah proyek yang mengesankan, termasuk kuil pemakamannya yang luar biasa di Deir el-Bahari dan beberapa bangunan di Kuil Karnak dan Luxor. Bahkan, sangat mungkin bahwa dia adalah pendiri yang terakhir. Prestasi luar biasa lainnya adalah pengangkutan dua obelisk granit besar di Sungai Nil dari Aswan ke Kuil Karnak.
Selama kedaulatannya, Hatshepsut melakukan setidaknya satu kampanye militer tetapi mungkin pencapaian terbesarnya adalah ekspedisi yang dia atur ke Tanah Punt, yang tercatat di dinding kuil kamar mayatnya. Antara lain itu menunjukkan kayu hitam, gading, pohon muda mur, kulit binatang, dupa, emas, parfum dan hewan eksotis dibawa kembali dari Punt, tanah yang diyakini terletak di dekat Laut Merah dan Somalia saat ini. Tidak seperti perangai perang dari banyak rekan dinasti ke-18 Hatshepsut mengabdikan dirinya untuk administrasi, dorongan perdagangan dan perdagangan dan akan selamanya diabadikan oleh ilustrasi di Deir el Bahri yang dikatakan sangat rinci sehingga bahkan spesies ikan dapat diidentifikasi. dari gambar.
Meskipun Hatshepsut adalah seorang wanita yang kuat dan mengagumkan yang meningkatkan kekayaan negaranya dan membawa stabilitas besar ke Mesir, dia menghilang secara misterius sekitar 1458 SM, ketika Thutmose III mendapatkan kembali gelarnya sebagai Firaun. Banyak cendekiawan menganggap bahwa anak tirinya membenci Hatshepsut karena menjauhkannya dari takhta dan memerintahkan semua referensi tentangnya dihapus dari sejarah Mesir dengan mengotori gambarnya, menghancurkan patung-patungnya, dan mengeluarkan mumi dari makamnya. Karena itu nama Hatshepsut hampir hilang dari catatan sejarah. Meskipun mumi kakek, ayah, suami, dan anak tirinya telah ditemukan, mumi Hatshepsut tidak pernah diidentifikasi secara positif dan tetap menjadi salah satu dari banyak misteri Mesir yang belum terpecahkan.

Mumi Hatshepset Ditemukan. (Tidak yakin)
Makam itu didokumentasikan oleh Belzoni tetapi arkeolog Inggris Howard Carter yang pertama kali menggali makam Hatshepsut (KV20) saat bekerja di Lembah Para Raja pada tahun 1902. Namun baru pada tahun 1920 ia memutuskan untuk menjelajahi bagian dalamnya dengan benar. dalam penemuan dua sarkofagus, satu untuk Hatshepsut dan yang kedua untuk ayahnya, yang keduanya kosong. Pada tahun 1903, dia juga menemukan dan membuka makam terpisah yang sekarang dikenal sebagai KV60, di mana dia menemukan peti mati mumi angsa dan peti mati dua wanita yang telah rusak dan membusuk sebagian berbaring berdampingan. Satu memuat tulisan Sitre-In, perawat basah Hatshepsut, yang lain tidak disebutkan namanya. Karena makam itu tidak dianggap sebagai Royal, ia mendapat sedikit perhatian sampai Egyptologist Donald Ryan membukanya kembali pada tahun 1989. Sarkofagus yang ditandai dengan nama perawat basah dibawa ke museum Kairo, dan sarkofagus kedua yang tidak disebutkan namanya tetap tertinggal. Pada tahun 2007 Egyptologist Mesir Mr Hawass membuka kembali makam untuk acara televisi Discovery khusus dan sisa sarkofagus yang dibawa ke Kairo untuk CT scan. Pemindaian mengungkapkan bahwa mumi ini adalah seorang wanita gemuk berusia antara 45 dan 60 tahun, yang menderita gigi buruk dan diabetes. Ditentukan bahwa dia telah meninggal karena kanker, bukti yang dapat dilihat di daerah panggul dan tulang belakang, menunjukkan bahwa itu telah menyebar ke seluruh tubuhnya. Pemindai juga digunakan untuk memeriksa artefak yang terkait dengan ratu. Salah satunya adalah kotak kayu kecil yang memuat cartouche, atau segel kerajaan, Hatshepsut dan berisi hati dan gigi. Dokter gigi Mesir Galal El-Beheri mempelajari scan gigi dan mencatat bahwa wanita gemuk dari KV-60 juga kehilangan satu gigi dan bahwa lubang yang tertinggal dan jenis gigi yang hilang adalah sama persis dengan gigi yang lepas. kotak. Ditentukan bahwa gigi geraham di dalam kotak dipasang dalam sepersekian milimeter di dalam ruang geraham yang hilang di mulut mumi. Spekulasi juga dipicu oleh fakta bahwa lengan kiri mumi itu ditekuk dalam pose yang dianggap menandai pemakaman kerajaan dan mengenakan potongan wajah kayu. Mr Hawass percaya bahwa mumi di KV-60 adalah milik Hatshepsut dan telah dikutip mengatakan, "Kami 100 persen yakin bahwa mumi itu adalah Hatshepsut" Untuk memverifikasi identifikasi, sebuah laboratorium DNA didirikan di dekat museum Kairo didanai oleh Discovery Channel. Namun beberapa arkeolog telah menyatakan skeptis tentang kemungkinan menggunakan teknologi DNA untuk mengidentifikasi ratu, termasuk ahli biologi molekuler AS Scott Woodward yang dikutip mengatakan, "Ini adalah proses yang sangat sulit untuk mendapatkan DNA dari mumi. Untuk membuat klaim sebagai sebuah mumi. hubungan, Anda membutuhkan individu lain dari mana Anda telah memperoleh DNA untuk membuat perbandingan antara urutan DNA." Juga ahli Mesir Kuno lainnya tidak melihat lengan kiri di dada sebagai karakteristik kerajaan, termasuk Dr. Bard dari Universitas Boston yang mengatakan bahwa mumi kerajaan biasanya diletakkan dengan kedua tangan disilangkan di dada. Perlu dicatat bahwa pada saat menyelesaikan dokumenter, bukti DNA belum konklusif dan penyelidikan DNA lebih lanjut masih belum dipublikasikan (Mei 2010). Harus dikatakan bahwa ada beberapa kerahasiaan seputar tes DNA Mesir karena mereka sangat enggan untuk membagikan atau mempublikasikan hasilnya. Dr Hawass juga tidak ingin hasilnya diperiksa ulang oleh laboratorium DNA lain di tempat lain di dunia dan telah dikutip mengatakan bahwa DNA mumi Mesir hanya dapat diuji oleh orang Mesir sendiri. Sejauh ini, ilmu pengetahuan yang ditampilkan dalam acara khusus televisi Discovery Channel "Rahasia Ratu Mesir yang Hilang" belum dipublikasikan dalam jurnal ilmiah telaah sejawat yang bereputasi - standar emas penelitian ilmiah di seluruh dunia. Mesir juga tidak memiliki laboratorium kedua yang independen untuk meninjau pengujian. Sebelum hasil DNA dapat dipublikasikan dalam jurnal ilmiah, laboratorium Museum Mesir harus memiliki duplikat temuan awalnya oleh laboratorium independen. Dunia DNA kuno melewati serangkaian kriteria yang sangat ketat, salah satunya adalah replikasi oleh laboratorium independen. Jika Anda tidak melakukan ini, terutama dengan sesuatu yang sangat penting, maka tidak ada jurnal peer review yang akan menerbitkannya. Dan jika Anda tidak mempublikasikannya, maka sebagai ilmuwan Anda belum mencapai apa pun.

Kesimpulannya: Identifikasi mumi adalah pekerjaan yang sangat rumit dan bisa sangat sulit untuk mengidentifikasi mumi secara positif hanya dari sarkofagus atau objek pemakaman terdekat, terutama dengan pemindahan mumi kerajaan secara teratur di zaman kuno untuk melindungi mereka dari perampok makam. Juga selama ahli Mesir Kuno terus menolak untuk membiarkan tim ilmuwan internasional terkemuka lainnya memeriksa hasil mereka, maka klaim apa pun untuk identifikasi mumi akan kurang berarti.

NEFERTITI (Dinasti ke-18 c.1336 SM)
Nefertiti adalah istri cantik Firaun Akhenaton yang juga dikenal sebagai Amenophis IV dan raja Heritik. Mereka pasangan memerintah selama 17 tahun menjelang akhir periode yang disebut Amarna. Patung kepala Nefertiti yang terkenal ditemukan di Amarna, yang menunjukkan kecantikannya yang luar biasa. Dia secara aktif terlibat dalam kebijakan revolusioner suaminya dan sering ditampilkan mengenakan regalia raja dan memimpin di sisinya. Diyakini bahwa setelah kematian Akhenaten dia memerintah secara independen sekitar tahun 1336 SM. Meskipun ini sama sekali tidak pasti dan saya hanya memasukkan namanya di sini sebagai mungkin firaun perempuan, bukan suatu kepastian.

TWOSRET (Tausert) (Dinasti ke-19 c.1187-1185 SM)
Seperti Nitocris dan Sobeknofru di atas, pemerintahan Twosret adalah pada masa-masa sulit dan berlangsung kurang dari tiga tahun. Dia adalah Firaun terakhir dari dinasti ke-19. Twosret adalah istri Seti II dan meskipun dia bukan istri pertamanya, diyakini bahwa dia sangat mencintainya sehingga dia memerintahkan makamnya dibangun di Lembah Para Raja, sebuah kehormatan yang diberikan kepada sangat sedikit ratu. Sekali lagi buktinya tidak jelas, namun konsensus umum adalah bahwa setelah kematian suaminya, Ratu Twosret menjadi co-bupati dengan putra raja, Siptah, yang lahir dari istri Seti yang lain. Kemudian sekitar enam tahun kemudian sekitar 1190 SM Siptah meninggal dan tanpa adanya pewaris laki-laki yang dapat diterima, Twosret naik takhta menyatakan dirinya Firaun. Karena status kerajaannya yang baru, pekerjaan segera dimulai untuk memperluas makam yang ada ke ukuran yang sesuai untuk seorang raja, termasuk pintu masuk dan koridor yang perlu diperbesar untuk mengakomodasi ukuran yang sekarang menjadi peti mati raja.

KLEOPATRA (c 51 SM)
Lebih dari seribu tahun setelah Twosret, selama periode Ptolemeus, Cleopatra memerintah sebagai Firaun. Namun, karena raja-raja Ptolemeus pada dasarnya adalah penyerbu Yunani, Cleopatra, tidak seperti yang disebutkan di atas, bukanlah keturunan Mesir yang sebenarnya. Keturunan dari Makedonia, yang telah memerintah Mesir sejak kematian Alexander Agung, sekitar 250 tahun sebelumnya, Cleopatra VII lahir dari Ptolemy XII pada 69 SM. Dia naik takhta ketika dia baru berusia 17 tahun pada tahun 51 SM. Diperkirakan bahwa dia memerintah bersama dengan ayahnya, kemudian setelah dia meninggal, dengan adik laki-lakinya, Ptolemy XIII. Dikatakan bahwa Cleopatra memikat Julius Caesar (Romawi) ketika dia datang ke Alexandria dan untuk mengambil alih kekuasaan tunggal atas Mesir dia meminta bantuan Julius Caesar, yang dengan sukarela dia berikan. Namun hubungan mereka hancur dan ketika hubungannya dengan Mark Anthony, romawi kuat lainnya, juga berakhir dengan malapetaka, Cleopatra, juga dikenal sebagai "Queen of the Nil." terkenal bunuh diri pada 30 SM. Tidak hanya Cleopatra wanita terakhir yang disebut firaun, kematiannya juga mengakhiri 3.000 tahun kekuasaan dinasti.

KOMENTAR UMUM
Hampir pasti, Firaun perempuan ini semuanya berdarah bangsawan dan pernah menjadi permaisuri bagi suami mereka. Juga diyakini bahwa kebanyakan dari mereka tidak menghasilkan ahli waris dan oleh karena itu, setelah kematian suami/saudara laki-laki/ayah mereka, mereka naik takhta.

Menjadi seorang wanita kerajaan di Mesir Kuno jelas tidak mengecualikan Anda dari takhta, tidak seperti sebagian besar kerajaan pada waktu itu. Wanita di Mesir Kuno memiliki keunggulan besar dibandingkan orang sezamannya di budaya lain, seperti Mesopotamia dan Yunani. Wanita Mesir diizinkan untuk memiliki properti dan memegang posisi resmi. Perempuan juga bisa mewarisi kekayaan mereka dan membawa perselisihan ke pengadilan dan membela hak-hak hukum mereka. Seperti yang ditunjukkan oleh Heroditus, seorang sejarawan Yunani terkenal, yang membuatnya ngeri, bahwa wanita Mesir bebas bergerak di depan umum, tidak seperti rekan Yunaninya yang terkurung di rumahnya. Namun, secara umum dianggap bahwa jika seorang wanita menjadi firaun kemungkinan besar karena dia mendapat dukungan dari beberapa pria yang sangat berpengaruh yang dia andalkan untuk membantunya mempertahankan kekuasaan.


Kuil Hatshepsut

Kuil Mortuary Hatshepsut, juga dikenal sebagai Djeser-Djeseru (“Holy of Holies”), adalah sebuah kuil pemakaman kuno di Mesir Hulu. Dibangun untuk Dinasti Kedelapan Belas Firaun Hatshepsut, terletak di bawah tebing di Deir el Bahari, di tepi barat Sungai Nil dekat Lembah Para Raja. Kuil kamar mayat didedikasikan untuk dewa matahari Amun dan terletak di sebelah kuil kamar mayat Mentuhotep II, yang berfungsi baik sebagai inspirasi, dan kemudian, sebuah tambang. Ini dianggap sebagai salah satu “monumen Mesir kuno yang tak tertandingi.”

Ada banyak contoh monumen dan kuil besar di seluruh Mesir dari kompleks piramida di Giza di utara hingga kuil di Karnak di selatan. Di antaranya, kuil kamar mayat Ratu Hatshepsut (1479-1458 SM) di Deir el-Bahri menonjol sebagai salah satu yang paling mengesankan.

Bangunan itu meniru kuil kamar mayat Mentuhotep II (c. 2061-2010 SM), pangeran besar Thebes yang mendirikan Dinasti ke-11 dan memprakarsai Kerajaan Tengah Mesir (2040-1782 SM). Mentuhotep II dianggap sebagai ‘menes kedua’ oleh orang-orang sezamannya, referensi untuk raja legendaris Dinasti Pertama Mesir, dan dia terus dihormati sepanjang sisa sejarah Mesir. Kuil Mentuhotep II dibangun pada masa pemerintahannya di seberang sungai dari Thebes di Deir el-Bahri, struktur pertama yang dibangun di sana. Itu adalah konsep yang benar-benar inovatif karena akan berfungsi sebagai makam dan kuil.

Raja sebenarnya tidak akan dimakamkan di kompleks itu tetapi di sebuah makam yang dipotong di bebatuan tebing di belakangnya. Seluruh struktur dirancang untuk menyatu secara organik dengan lanskap sekitarnya dan tebing yang menjulang tinggi dan merupakan kompleks makam paling mencolok yang dibangun di Mesir Hulu dan yang paling rumit dibuat sejak Kerajaan Lama.

Hatshepsut, seorang pengagum candi Mentuhotep II memiliki rancangannya sendiri untuk mencerminkannya tetapi dalam skala yang jauh lebih besar dan, untuk berjaga-jaga jika ada orang yang melewatkan perbandingannya, memerintahkannya agar dibangun tepat di sebelah candi yang lebih tua. Hatshepsut selalu sangat menyadari cara untuk meningkatkan citra publik dan mengabadikan namanya kuil kamar mayat mencapai kedua ujungnya.

Ini akan menjadi penghormatan bagi ‘detik Menes’ tetapi, yang lebih penting, menghubungkan Hatshepsut dengan keagungan masa lalu, sementara pada saat yang sama, melampaui karya-karya monumental sebelumnya dalam segala hal. Sebagai seorang wanita dalam posisi kekuasaan tradisional laki-laki, Hatshepsut mengerti bahwa dia perlu membangun otoritasnya dan legitimasi pemerintahannya dengan cara yang jauh lebih jelas bahwa para pendahulunya dan skala dan keanggunan pelipisnya adalah bukti dari hal ini.

Desain Kuil

Dia menugaskan kuil kamar mayatnya di beberapa titik segera setelah berkuasa pada 1479 SM dan telah dirancang untuk menceritakan kisah hidupnya dan pemerintahan dan melampaui yang lain dalam keanggunan dan keagungan. Kuil ini dirancang oleh pelayan dan orang kepercayaan Hatshepsut, Senenmut, yang juga merupakan tutor bagi Neferu-Ra dan, mungkin, kekasih Hatshepsut. Senenmut mencontohnya dengan hati-hati pada Mentuhotep II tetapi mengambil setiap aspek dari bangunan sebelumnya dan membuatnya lebih besar, lebih panjang, dan lebih rumit.Kuil Mentuhotep II menampilkan jalan batu besar dari halaman pertama ke tingkat kedua Tingkat kedua Hatshepsut dicapai dengan jalan yang lebih panjang dan lebih rumit yang dicapai dengan melewati taman yang rimbun dan tiang pintu masuk rumit yang diapit oleh obelisk yang menjulang.

Berjalan melalui halaman pertama (permukaan tanah), seseorang dapat langsung melewati gerbang lengkung di kedua sisinya (yang mengarah ke gang-gang kecil hingga ke lantai dua) atau berjalan di jalan tengah, yang pintu masuknya diapit oleh patung-patung singa. Di tingkat kedua, ada dua kolam pantul dan sphinx yang melapisi jalan setapak menuju tanjakan lain yang membawa pengunjung naik ke tingkat ketiga.

Tingkat pertama, kedua, dan ketiga candi semuanya menampilkan barisan tiang dan relief, lukisan, dan patung yang rumit. Halaman kedua akan menampung makam Senenmut di sebelah kanan jalan yang mengarah ke tingkat ketiga sebuah makam mewah yang ditempatkan di bawah halaman kedua tanpa fitur luar untuk menjaga simetri. Ketiga tingkat tersebut mencontohkan nilai simetri tradisional Mesir dan, karena tidak ada struktur di sebelah kiri jalan, tidak mungkin ada makam yang terlihat di sebelah kanannya.

Di sisi kanan jalan menuju tingkat ketiga adalah Deretan Tiang Kelahiran, dan di sebelah kiri Deretan Tiang Punt. The Birth Colonnade menceritakan kisah penciptaan ilahi Hatshepsut dengan Amun sebagai ayah kandungnya. Hatshepsut memiliki malam pembuahannya tertulis di dinding yang berkaitan dengan bagaimana dewa datang untuk kawin dengan ibunya:

Dia [Amun] dalam inkarnasi Yang Mulia suaminya, Raja Mesir Hulu dan Hilir [Thutmose I] menemukannya sedang tidur dalam keindahan istananya. Dia terbangun karena aroma ilahi dan berbalik ke arah Yang Mulia. Dia segera mendatanginya, dia terangsang olehnya, dan dia memaksakan keinginannya padanya. Dia mengizinkannya untuk melihatnya dalam wujud dewa dan dia bersukacita saat melihat kecantikannya setelah dia datang sebelum dia. Cintanya masuk ke dalam tubuhnya. Istana dibanjiri dengan aroma ilahi. (van de Mieroop, 173)

Sebagai putri dewa yang paling kuat dan populer di Mesir pada saat itu, Hatshepsut mengklaim dirinya memiliki hak istimewa untuk memerintah negara seperti halnya seorang pria. Dia menjalin hubungan khusus dengan Amun sejak dini, mungkin sebelum naik takhta, untuk menetralisir kritik terhadap pemerintahannya karena jenis kelaminnya.

Barisan Tiang Kelahiran – Hatshepsut’s Temple

Barisan Tiang Punt menghubungkan ekspedisinya yang mulia ke 'tanah para dewa' misterius yang belum pernah dikunjungi orang Mesir selama berabad-abad. Kemampuannya untuk meluncurkan ekspedisi semacam itu adalah kesaksian kekayaan negara di bawah kekuasaannya dan juga ambisinya dalam menghidupkan kembali tradisi dan kejayaan masa lalu. Punt dikenal orang Mesir sejak Periode Dinasti Awal (c. 3150 – c. 2613 SM) tetapi rutenya telah dilupakan atau pendahulu Hatshepsut yang lebih baru tidak menganggap ekspedisi sepadan dengan waktu mereka.

Di kedua ujung barisan tiang tingkat kedua ada dua kuil: Kuil Anubis di utara dan Kuil Hathor di selatan. Sebagai seorang wanita dalam posisi berkuasa, Hatshepsut memiliki hubungan khusus dengan dewi Hathor dan sering memanggilnya. Sebuah kuil untuk Anubis, penjaga, dan pemandu untuk orang mati, adalah fitur umum dari kompleks kamar mayat mana pun yang tidak ingin meremehkan dewa yang bertanggung jawab untuk memimpin jiwa seseorang dari makam ke alam baka.

Jalan menuju tingkat ketiga, terpusat sempurna di antara barisan tiang Kelahiran dan Punt, membawa pengunjung ke barisan tiang lain, dilapisi dengan patung-patung, dan tiga struktur paling penting: Kapel Kultus Kerajaan, Kapel Kultus Surya, dan Tempat Suci Amun. Seluruh kompleks candi dibangun di tebing Deir el-Bahri dan Tempat Suci Amun – area paling suci di situs tersebut – dipotong dari tebing itu sendiri. Kapel Kultus Kerajaan dan Kapel Kultus Surya keduanya menggambarkan pemandangan keluarga kerajaan yang memberikan persembahan kepada para dewa. Amun-Ra, pencipta komposit/dewa matahari, ditampilkan secara mencolok di Kapel Pemujaan Surya dengan Hatshepsut dan keluarga dekatnya berlutut di hadapannya untuk menghormatinya.

Pemerintahan Hatshepsut

Hatshepsut adalah putri Thutmose I (1520-1492 SM) dari Istri Agungnya Ahmose. Thutmose I juga menjadi ayah dari Thutmose II (1492-1479 SM) dari istri keduanya, Mutnofret. Sesuai dengan tradisi kerajaan Mesir, Thutmose II menikah dengan Hatshepsut di beberapa titik sebelum dia berusia 20 tahun. Selama waktu yang sama, Hatshepsut diangkat ke posisi Istri Dewa Amun, kehormatan tertinggi yang bisa dicapai seorang wanita di Mesir setelah posisi ratu dan yang akan menjadi semakin politis dan penting.

Hatshepsut dan Thutmose II memiliki seorang putri, Neferu-Ra, sementara Thutmose II memiliki seorang putra dari istrinya yang lebih rendah, Isis. Putranya adalah Thutmose III (1458-1425 SM) yang dinobatkan sebagai penerus ayahnya. Thutmose II meninggal ketika Thutmose III masih anak-anak dan Hatshepsut menjadi bupati, mengendalikan urusan negara sampai dia dewasa. Namun, pada tahun ketujuh pemerintahannya, ia melanggar tradisi dan dinobatkan sebagai firaun Mesir.

Lukisan Ratu Hatshepsut

Pemerintahannya adalah salah satu yang paling makmur dan damai dalam sejarah Mesir. Ada bukti bahwa dia menugaskan ekspedisi militer sejak awal dan dia tentu saja menjaga tentara pada efisiensi puncak tetapi, sebagian besar, waktunya sebagai firaun ditandai dengan perdagangan yang sukses, ekonomi yang berkembang pesat, dan banyak proyek pekerjaan umum yang mempekerjakan pekerja dari di seluruh bangsa.

Ekspedisinya ke Punt tampaknya melegenda dan tentu saja merupakan pencapaian yang paling ia banggakan, tetapi tampaknya juga semua inisiatif perdagangannya sama-sama berhasil dan ia mampu mempekerjakan seluruh bangsa dalam membangun monumennya. Karya-karya ini begitu indah dan dibuat dengan sangat halus sehingga akan diklaim oleh raja-raja kemudian sebagai miliknya.

Penemuan Kembali Hatshepsut

Nama Hatshepsut tetap tidak diketahui selama sisa sejarah Mesir dan sampai pertengahan abad ke-19. Ketika monumen publik Thutmose III dihancurkan, dia membuang puing-puing di dekat kuilnya di Deir el-Bahri. Penggalian pada abad ke-19 M mengungkap monumen dan patung yang rusak ini, tetapi, pada saat itu, tidak ada yang mengerti cara membaca hieroglif – banyak yang masih mempercayainya sebagai dekorasi sederhana – sehingga namanya hilang dari sejarah.

Polimath dan sarjana Inggris Thomas Young (1773-1829 M), bagaimanapun, yakin bahwa simbol-simbol kuno ini mewakili kata-kata dan bahwa hieroglif terkait erat dengan skrip demotik dan kemudian Koptik. Karyanya dibangun di atas rekan kerjanya yang kadang-kadang-kadang-saingannya, filolog dan sarjana Prancis Jean-Francois Champollion (1790-1832 M). Pada tahun 1824 CE Champollion menerbitkan terjemahannya tentang Batu Rosetta, membuktikan bahwa simbol-simbol itu adalah bahasa tertulis dan ini membuka Mesir kuno ke dunia modern.

Champollion, mengunjungi kuil Hatshepsut, dibuat bingung oleh referensi yang jelas tentang firaun wanita selama Kerajaan Baru Mesir yang tidak dikenal dalam sejarah. Pengamatannya adalah yang pertama di zaman modern yang menginspirasi minat pada ratu yang, hari ini, dianggap sebagai salah satu raja terbesar di dunia kuno.

Bagaimana dan kapan Hatshepsut meninggal tidak diketahui sampai baru-baru ini. Dia tidak dimakamkan di kuil kamar mayatnya tetapi di sebuah makam di dekat Lembah Para Raja (KV60). Ahli Mesir Zahi Hawass menemukan mumi di museum Kairo pada tahun 2006 M dan membuktikan identitasnya dengan mencocokkan gigi yang lepas dari kotak miliknya dengan mumi tersebut. Pemeriksaan mumi itu menunjukkan bahwa dia meninggal pada usia lima puluhan karena abses setelah pencabutan gigi ini.

Meskipun kemudian penguasa Mesir tidak tahu namanya, kuil kamar mayat dan monumen lainnya melestarikan warisannya. Kuilnya di Deir el-Bahri dianggap begitu megah sehingga raja-raja kemudian membangunnya sendiri di sekitar yang sama dan, seperti dicatat, sangat terkesan dengan kuil ini dan karya-karyanya yang lain sehingga mereka mengklaimnya sebagai milik mereka. Faktanya, tidak ada raja Mesir lain kecuali Ramses II (1279-1213 SM) yang mendirikan monumen mengesankan sebanyak Hatshepsut. Meskipun tidak diketahui untuk sebagian besar sejarah, dalam 100 tahun terakhir prestasinya telah mencapai pengakuan global. Pada hari ini, dia adalah kehadiran yang memerintah dalam sejarah Mesir – dan dunia – dan berdiri sebagai panutan bagi wanita yang mungkin telah berusaha keras untuk dihapus oleh Thutmose III dari waktu dan ingatan.


Tonton videonya: CLEOPATRA KALAH JAUH! HATSHEPSUT, FIRAUN MESIR WANITA TERHEBAT TAPI KONTROVERSIAL! #ceRita


Komentar:

  1. Abarron

    Saya benar-benar setuju dengan Anda. Ada sesuatu tentang itu, dan itu ide yang bagus. Saya siap mendukung Anda.

  2. Daylin

    pesanmu, hanya pesonanya

  3. Brennon

    Terima kasih atas informasinya, sekarang saya tidak akan membuat kesalahan seperti itu.

  4. Cahal

    Saya bisa mempertahankan posisi saya. Tuliskan kepada saya di PM, kita akan bicara.

  5. Kurihi

    Kamu tidak benar. Mari kita bahas. Menulis kepada saya di PM, kami akan berkomunikasi.

  6. Tule

    Ini adalah ungkapan yang sangat bagus

  7. Fearnhealh

    I have an interesting suggestion for this article and your blog,

  8. Kennelly

    Menarik :)



Menulis pesan